草原文学对中华民族文学发展的贡献
5页1、草原文学对中华民族文学发展的贡献草原文学对中华民族文学发展的贡献虽然由于不少草原民族没有自己的文字,难以形成文字表述的作品;草原民族大都逐水草而居,四时游牧,文字作品难以保存;历史上曾经风云一时的草原民族大都随历史演变而不复存在,其口传的、文字表述的作品也随之消失,但是,客观地、历史地进行分析,草原文学对中华民族文学发展的历史贡献仍然是不容忽视的。草原民族在独特的生产、生活环境中,创造了大量的民歌、民间故事、传说等等。 匈奴歌 、 敕勒歌即是草原民歌的代表。同时,还有体现草原生活特点的祝词、赞词,体现萨满教特色的祭词、神歌,体现藏传佛教特点的箴言诗、经跋诗、赞颂诗等。这些文字作品极大地丰富了中华文明的文学表现形式与内容。首先,草原民族的英雄史诗为我国在世界史诗领域赢得了应有的地位。史诗是一个民族形成精神支柱的重要体现。一部英雄史诗,特别是一部鸿篇巨制的英雄史诗,往往对于民族精神的形成与发展具有广泛、深远的影响。德国伟大的哲学家黑格尔认为,一部优秀的英雄史诗是“一个民族精神标本的展览馆” ,可以将“处于英雄时代具有原始新鲜活力的全部民族精神都可以表现出来。 ”(黑格尔:美学第三卷下册,商
2、务印书馆 1986 年版,第 108 页、131 页)。因此,世界上各个国家都将本国本民族的英雄史诗作为民族精神的象征。希腊人将拥有史诗伊利亚特 、 奥德修记视为至高无尚的光荣;印度人为拥有史诗罗摩衍那 、 摩诃婆罗多而倍感自豪。然而,西方一些心怀偏见的人长期以来以汉族地区未发现大型英雄史诗为由,断言中华民族没有规模宏伟的英雄史诗,并据以在文化上对中国人进行贬低和排斥。草原民族的英雄史诗格萨尔 、 江格尔 、 玛纳斯的发现从根本上改变这一状况。格萨尔原产生于藏族地区,后流传于蒙古族地区。蒙古族格萨尔史诗长达 18000 行,不仅口头流传于蒙古各部,而且形成了各种手抄本、木刻本,对蒙古族文学特别是叙事文学的发展产生了极为深远的影响。江格尔产生于蒙古族卫拉特部,经过不同时代、不同地域、具有不同文化特点的各部落蒙古人的传唱,形成了具有 157 部长诗及异文,约 19 万行的鸿篇巨制,成为蒙古民族数百部英雄史诗中最为光辉灿烂的一部长篇英雄史诗。玛纳斯是柯尔克孜族的英雄史诗,流传至今也有数百年的历史。全诗共 8 部,长达 20 多万行,从头至尾唱一遍需要一年多的时间。柯尔克孜人将各个历史时代的英
3、雄事迹和对于和平、幸福生活的憧憬与追求,集中到英雄玛纳斯的形象之中,使之成为民族精神的重要组成部分。值得重视的是,我国的长篇英雄史诗集中于草原地区。在东起黑龙江、西抵天山、南达青藏高原的广袤地区,集中了我国绝大多数的英雄史诗,形成了中国草原英雄史诗带。 格萨尔 、 江格尔 、玛纳斯是我国英雄史诗的杰出代表,规模恢宏,篇幅浩大,内容丰富,文化内涵深刻,具有极强的艺术感染力,足以与伊利亚特 、 奥德修记 、 罗摩衍那 、 摩诃婆罗多媲美,是中华民族文化宝库中不可或缺的精神财富,也是世界史诗宝库中不可替代的瑰宝。第二,草原史记蒙古秘史 ,及其他史籍是中华民族极为宝贵历史文献。由于历史、社会条件的限制,草原民族留下来的史书甚少。民族的历史大都是以史诗的形式传唱,或是在中原朝廷的史书中记载。草原民族的史书,首推蒙古秘史 ,以及蒙古黄金史 、 蒙古源流等。蒙古秘史不同于英雄史诗,首先是史,系统记载了 13 世纪中叶以前蒙古黄金家族谱系,特别是成吉思汗统一蒙古各部、创建蒙古汗国的历史。 蒙古秘史从蒙古族的起源开始,记述了蒙古民族的形成,关于 1213 世纪蒙古社会制度、经济形态、军事活动、生活风俗、
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