自相矛盾的斗士--李贽
2页1、自相冲突的悲剧斗士李贽读万历十五年有感张浩楠黄仁宇先生的万历十五年 ,英文名为“1587,A Year of No Significance” , 可直译为“平淡的 1587 年” 。黄仁宇先生并非如传统史记般琐碎地描写该年事 记,而是以 1587 年为支点,将明后期的历史支撑开来,更大的意图在于从人性 角度阐释中国文明史。本书选取了明代历史上很平常的一年万历十五年, 即 1587 年。这一年在中国历史上并未发生什么惊天动地的大事,不为一般研究 者所注意。然而这一年发生的许多琐细小事,却如青萍之末成为帝国走向崩溃 的前兆。正所谓由小及大,管窥蠡测。书中介绍了七位历史人物,由于对明末 清初思想启蒙比较感兴趣,所以我对李贽进行了较为深入的了解。下面仅对我 自己浅薄的认识做一下阐述,希望老师和各位同学批评指正我的错误与不足。书中介绍李贽是在最后一章李贽自相矛盾的哲学家 。李贽,明代官员、 思想家、禅师、文学家,泰州学派的一代宗师。初姓林,名载贽,后改姓李, 名贽,字宏甫,号卓吾,别号温陵居士、百泉居士等。他并非没走仕途,因为 学而优则仕的观念早已深入读书人的心里,他先后任共城知县、国子监博士
2、, 万历中为姚安知府,但最后却弃官而走,开始讲学。李贽的一生无疑充满悲剧 性:家道中落,仕途不顺,郁郁不得志;家境困难,难以维持生计,子女由于 各种原因夭折,白发送黑发;最后遁入空门。然而,他的一生却给后世留下了 一笔宝贵的精神财富。首先讲一下他的思想主张。其一,提出穿衣吃饭即是人伦物理。挑战天理的 学说。大家都知道,明朝时期理学早已发展到了一定高度,陆王心学也早已为 人们所热衷,迎来了其发展的高潮。在三纲五常禁锢思想的时代,李贽这一理论 无疑是石破天惊。他自己也深知会被朝廷所不容,所以将自己的书命名为藏 书 续藏书 焚书 续焚书等。可见当时思想钳制的程度。其二,反对孔 孟学说的权威与教条,挑战了儒学的正统地位,强调了人的个性。可能受家庭 的影响,因为李贽出身一个商贾之家,祖先与混血者、伊斯兰教的信仰者有着 十分密切的联系,受传统思想影响较小。他认为,孔子并非天生圣人,不能盲 目的崇拜。而强调人的个性这一说法也可以看出人文主义思潮的影子。其三, 提出“绝假纯真”的“童心说”,反对礼教的虚伪与官场的欺诈,主张“真心” ,反 对盛行的摹古文风。在这里可以看出他性格的耿直,也揭示他悲剧下场的
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