时代精神的高度取决于中间阶层的成长

1、时代精神的高度取决于中间阶层的成长摘要摘要时代精神应是致力于拓展社会中层空间。虽然时代精神的书写者非常少，但我们依然需要精神来关照自身，这样才能求得救赎。【编者按】2014 年 9 月 5 日，著名作家余世存携新书人间世与一众老友做客腾讯思享会，用关键词的方式探寻当下的时代精神。余世存认为，时代精神应是致力于拓展社会中层空间，也只有社会中层才能承载起理想的时代精神。虽然当下对于时代精神的书写着越来越少，但我们应不忘关照自己，以理想精神来求得自我救赎。以下为余世存发言实录：余世存时代精神应是致力于拓展社会中层空间时代精神应是致力于拓展社会中层空间我曾很自负地说过一句话，“我代表了这个时代的最高精神”。这句话说出来后，我一直在想能不能对得起这句话。我们这个时代的最高精神究竟是什么？最近一次我在深圳跟朋友聊天，想到了这个问题。我们这个时代的精神状况是一种社会的公共空间，或者是一个中产阶级社会的中层空间。社会结构中层的成长和自觉，应该算是我们这个社会的时代的最高精神。但是大家都清楚，这个最高精神在最近的十年被打压得很惨。最近两年以来，这个最高精神基本上溃散，大家都去过日子去了。在 20 世纪

2、90 年代初，很多知识分子下海时都有一个目标，先挣钱成为中产阶级，然后再致力于拓展社会的公共空间。就是说用一个社会学结构来划分，我们想让社会上层、中层、下层三层结构中，上下两层尽可能小一点，中层扩大一点，成为一个橄榄式的社会结构。只有这样的结构，才能有真正的自由和民主，自由精神才能在社会上扎下根来。如果上层和下层太大，而中层特别脆弱、特别薄，是纺锤式的结构。在这样的结构里，自由和民主是没有土壤的，任专制滋生，这是社会学意义上的常识。所以我说，我们这个时代的精神是大家一起致力于拓展中层的空间。但很可惜，这两年中层空间越来越小了，大家还是变成了要么你挤上去，要么掉下来。在这么一个社会结构里生存，不仅仅会感觉到物质生存的压抑，而且还有一种精神的压抑，这是我对时代最高精神的理解。时代精神的书写者非常少时代精神的书写者非常少我发现，能够为这个时代精神背书的媒体和写作者非常少。比如要在家里的客厅放书、杂志和报刊，我们不可能放一张人民日报，大家肯定觉得如果在家里放一张人民日报是很怪异的，这说明人民日报和一个家庭、中产阶级生活之间的距离。当然也不可能放一本北京大学学报或者放一本社科院社会科学学报，这说

3、明书斋的生活或者书斋里的学问跟社会的中层结构有距离。但我们可以设想，我们的家庭客厅里可以放一本国家人文历史、放一本三联生活周刊、放一本南方周末，放这样老少皆宜的。这是媒体。图书也很有趣。作为时代精神的观察者、记录者、见证者，应该让社会中层、中产家庭看他们的书。我希望客厅里的读物，更多是文史类的读物或者精神思想的读物，但肯定不是雅斯贝尔斯的东西，肯定不是像黑格尔、康德的东西，这是年轻人或者学生应该读的东西。客厅里的读物是要跟父母、孩子一起读的文化历史等常识性的东西，是由我这样的写作者来承担的。所以我这几年的书，无论是非常道、家世还是人间世，都希望能够让一家人一起读或者轮流读，这样才能夯实家庭联谊的公共空间，更不用说社会的公共空间。修齐治平与士农工商对应什么修齐治平与士农工商对应什么我在这儿跟大家分享一个关于中国文化的观察角度。任何事、任何现象都可以上升到康德说的“先天综合判断”的基础上。“先天综合判断”在中国文化层面，就是时空四象，时间的四象是指春夏秋冬，空间的四象是东南西北。以前都以为儒家讲的修身齐家治国平天下，是一个单线的演进过程，后来我发现其实不是一个单线的，而是一个自我闭合的圆满

4、。比如“身”代表个人，个人在中国的先天时空的四象里放在春天，放在东方，所以个人永远需要生发、发展，这是一种状态；然后是“家”的层面，个人无论是单线走，还是按照社会模式走，注定是要走向“家”这个层面的，“家”在四象里代表南方、代表夏天，“家”给我们的理想感觉永远是光明的、温暖的、亲切的；然后是“国”，在秋天和西方，既是收获的，也是收敛状态，也是秋风肃杀的状态，这是“国”给我们的感受；最后是“天下”，在北方和冬天，这是一种感受。也就是说每个人所经历的，其实是一个时空的完整，在这个意义上才是世界性的。“世”指时间，“界”指空间，家人、家国、天下一个都不能缺。如果你的关怀、精神触点缺一个维度，时空就坍塌了一个维度。人生百年中，如果这四个方向缺一块，你的时空就坍塌了一块。中国人常说一个概念士农工商。传统中国是一个农耕社会，农耕社会的统治阶级、专制者分化中国的百姓，分化成士农工商，让百姓不能成为一个整体，不能成为一个完整的人、丰富的人，这是专制政治对百姓身份的设定。比如，“士”放在北方冬天状态，所以士大夫天然有天下观念、天下情怀；“农”在东方、在春天，是农民阶层、农民身份占有了时间和空间的位置；“

5、工”代表分工，工人也代表工业和等级、产业的分工，所以看中国近代以来轻工业发达地区都是在南方，南方是打工者的天堂；“商”在西方，“商”有产权有利益，也能够义无反顾，这是西方精神的精髓或者灵魂。所以到今天为止，中国人对产权问题搞不清楚，是因为中国跟西方精神很大距离。这是士农工商层面。士农工商之上之中就是官，就是管。中国知识分子没有尽到自己的时代责任中国知识分子没有尽到自己的时代责任现代国民人格应该是中间层面，即对时空四象的统摄。就是说，现代国民都应该是自己的官员或管理者，都应该管理好自己作为士、作为农、作为工、作为商的职业选择或人生的丰富内容。知识分子在当代尤其应该起的作用是，他应该在士农工商的中间层面，即中心，他是学者、农民、工人、商人的观察者、建设者、管理者，这是写作者、当代知识分子应该做的事。但可惜的是，很多知识分子把自己放在学者“士”的层面，安然居于北方、居于冬天。我们知道冬天是一个宅的状态，宅在家里，今天知识人也好、文化人也好，应尽的责任不够，这是一个状态。我们中国人经常批评某个好高骛远的年轻人，说他“一屋不扫，何以扫天下”。年轻人要从“个人”走向“家”的层面才可以，但很多人“家

6、”的义务、责任没有尽足够，就想到“天下”层面，所以中国有一句话“一屋不扫，何以扫天下”。这是从时空理解中国现象。理想时代精神来自于社会中层理想时代精神来自于社会中层我们要超越传统中国人的时空四象模型，必须要走到中间层面，因为只有中间这个层面才能够对士农工商、对个人家国天下，都有一种同情的关照。这个关照是什么意思？就是前面说的官、管，是统摄，是自己的管理者，也是他人的同情者。我们每个人活在当下，是打工的，还是写字的，抑或小老板，这只是职业，不再是传统意义上的身份。如果我们错把职业当作身份，那就是时空坍塌了，就是异化，就难以成为社会性的人、世界性的人。也就是说，只有回到中间层面，管理好自己，才能把士农工商全部的人生社会经验体会到，这已经是全球化以来人类的常识。城里很多中产家庭的梦想是在城里有一个房子，郊外有一个小院子，周末去郊外种种花、种种菜、搞搞园艺。这说明一个城里的中产阶级，希望既可以在城里从事工、从事商、从事写作，也可以在郊区从事农业，这是士农工商在他身上得到的完整体现，这是现代人的权利。我们现在所争取的，其实也是这样的权利，这是我们当代人的一个理想精神状态。但很可惜，在目前中国这个

7、时代，我们离这样的理想还很遥远，至少还有很大的距离。以时代精神关照自身求得救赎以时代精神关照自身求得救赎我在观察社会时，觉得能把自己的思想、把看到的东西写下来，让有些人读后能会心一笑，就已经很不错了。在公民社会被打压的状态下，中产阶级的精神成长是比较可怜的，但我们仍然需要精神来关照自己，需要这种精神的参照物，只有这样，我们的人生才不至于那么悲观、绝望，才不至于那么失败。只有在精神的关照之下，我们才能够自己救赎自己，用毛喻原的话讲，人都有精气神，脸上都能打出光来，要有这种精气神才行。中国文化和西方文化都把精神放在非常高的层面，没有精神的指引，人的生活会非常糟糕，说得负面一点就是俗不可耐或者俗气，这是浅层面的。深层面的是灵魂堕落或者世俗生活堕落不堪。中国道家非常讲究人的精气神。我曾经对学功夫的人说，你要是学功夫的话，首先要背两个心经，一个是佛家的心经，一个是道家的心经。佛家的心经很多人都清楚，但道家的心经大家不一定很清楚，道家心经的第一句话很值得思考，上药三品，神与气精。精气神是最好的三个药，如果没有精神这两个药，剩下气的话，就是俗气了。所以任何事都需要有精神来指引我们、照亮我们，这样我们的生活才能够对得起自己，对得起周围的人，对得起这个时代。

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