马原论文 王仕杰

1、 题题 目：目：马克思主义“物质” 概念的深刻内涵之我见班班 级：级： 物电学院物电学院 09(09(一一) )班班 组组 长：长： 王仕杰王仕杰 学号学号 0902012609020126 成成 员：员： 余冬海余冬海 学号学号 0902013609020136 周加林周加林 学号学号 0902014809020148 张振国张振国 学号学号 0902014209020142 俞玄平俞玄平 学号学号 0902013709020137 吕传茂吕传茂 学号学号 0902011709020117 指导老师：指导老师： 张善平张善平 20122012 年年 6 6 月月 5 5 日日马克思主义基本原理概论 考 核 论 文马克思主义马克思主义“物质物质” 概念的深刻内涵之我见概念的深刻内涵之我见王仕杰 周加林 余冬海 张振国 俞玄平 吕传茂 （上饶师范学院 物电学院，江西 上饶）摘要：物质观是唯物主义的基石，也是一切唯物主义哲学构成的基本板块。物质 观对唯物主义哲学不仅不可缺少，而且极其重要，是唯物主义的根基和硬核。传统唯 物物质观已经比较完整,也为大家所接受，但是本文将会从科学和哲学的不断发

2、展和相 互影响下再次提及物质观，并试着提出一个中性的，既科学性强又不会脱离哲学的物 质定义。 关键词：物质；物质观；辩证唯物主义；客观实在性；我们所说的物质，一般是指其科学的定义：物质为构成宇宙万物的实物、场等客 观事物；是能量的一种聚集形式。但是我们现在讨论的物质是哲学的物质，这个物质 观是唯物主义的基石，也是一切唯物主义哲学构成的基本板块，它对于唯物主义哲学 极其重要。1 1、传统唯物物质观的发展传统唯物物质观的发展一切唯物主义都认为世界是物质的，但物质究竟是什么，却经过了长 期的历史演变。对物质的理解，大体来说，分三个发展阶段：古代朴素唯 物论、近代形而上学唯物论和马克思主义的辩证唯物论。（一）古代朴素唯物论的物质范畴（一）古代朴素唯物论的物质范畴在古希腊，由于人类思辨能力还很不发达，人们只能从自己的生活和 经验去感知外部世界，多是主观猜测，缺乏科学论证，所以还不能对这种 物质概念进行提炼，还没有真正把它上升到哲学物质观的高度，不能认识 到物质的形态、物质的层次的复杂多样性，并在复杂多样性中把握其统一 性，即抽象出物质的共性。这种物质观坚持用物质的原因来解释物质世界， 就像中国古

3、代认为万物都是由金木水火土组成的。这种物质观把世界的本 质归结为某种或某几种物质形态，把物质和物质的具体形态混为一谈，因 而它们不能概括出所有物质的共同本质，也无法解释物质世界的无限多样 性。所以他们对物质的认识，只能是朴素的、直观的、缺乏科学论证的。（二）（二） 近代形而上学的唯物主义的物质范畴近代形而上学的唯物主义的物质范畴同朴素唯物主义相比，形而上学唯物主义的物质观以一定的自然科学 材料为根据，克服了自发的猜测性质，是唯物主义观的发展和深化。近代 形而上学的唯物主义着重从认识论和方法论上来研究物质世界，主要是从 确立的自然界物质性来反对经院哲学“上帝创造世界”的思想，因而研究 的主要是客观世界的自然物质性，这就决定了其物质观只能是自然物质观， 从而不能把哲学物质观同物理物质观区别开来。由于科学发展水平的限制 和缺乏辩证的思维，这种物质观存在着很大的局限性。首先是机械性，把 物质世界都看作是机械运动；其次是形而上学，认为原子是不变的，原子是最终层次；再次，不彻底性。看不到物质世界的内在联系和变化发展， 这种形而上学的自然观和研究方法必然要导致经验论的形而上学的世界观 和方法论，而看

4、不到物质世界的无限多样性和人类认识的有限性与无限性 的辩证关系，从而最终要陷入形而上学的不可知论和唯心主义的怀疑论。（三）（三） 马克思主义辩证唯物主义的物质范畴马克思主义辩证唯物主义的物质范畴马克思主义哲学的创立给物质概念的正确理解提供了出路，克服了唯 物主义旧哲学的缺陷。但马克思主义哲学的主要创始人恩格斯、马克思、 列宁对物质概念的理解又不尽相同。 19 世纪 80 年代恩格斯对物质观做了科学的说明。他指出：“实物、物 质无非是各种实物的总和，而这一概念就是从这一总和中抽象出来的。 ”【1】这里恩格斯确定了实物是人们感觉的客观对象，同时从不同的实物中抽象 出物质这一范畴，并表明不独立存在着任何原始的、恒定不变的、作为一 切实物基础的“物质本身” （最高实体） 。恩格斯从物质和实物关系的视角 界定了物质范畴，其重心无疑在本体论，并以此来统一认识论，即实物是 感觉的源泉和抽象的对象。但限于历史条件的制约，撇开了质的差异的各 种不同事物的“共同属性”即共性究竟是什么，恩格斯没有做出解答，因 而也未能给“物质”下一个明确的定义。 列宁则着重从认识论向度来界定物质范畴， “物质是标志客观实在

5、的哲 学范畴，这种客观实在是人们通过感觉感知的，他不依赖于我们的感觉而 存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。 ”【2】显然，列宁的物质定义是从物质和感觉、物质和意识关系的视角，即从认识论向度来界定物质范畴， 阐明了物质对意识的根源性、独立性，意识对物质的派生性、能动性，坚 持了唯物主义的基本原则，明确的指出物质物质的第一性，列宁的物质定 义是从唯物论和认识论的内在结合上，同时回答了哲学基本问题两个方面 的问题，才成了马克思主义哲学发展史上第一个完整的科学概念，为辩证 唯物主义大厦奠定了重要基石。 马克思没有直接为物质下过定义，他主要是从主客体关系的视角去认 识物质及其客观实在性，把“对象、现实、感性” “当作感性的人的活动， 当作实践去理解” ，并“把人的活动本身理解为对象性的活动”【3】。按照马 克思的观点， “人通过自己的活动按照对自己有用的方式来改变自然物质的 形态” ，并“在自然物中实现自己的目的” ，从而使其从“自在之物”转化 为“为我之物” 。马克思的“物”就不再局限于感性直观的物，也不再是那 种被抽象思维所固化的、一层不变的物，而是不断生成和变化的历史存在 物和社会存在

6、物，是人在其社会实践中理解和认识的一种体现着人和人的 意识（已被物化的意识）及其物化实践活动的社会存在之物。2 2、我对物质观的理解我对物质观的理解物质这是一个哲学不得不谈的问题，因为我们要问，世界的本源是什么， 这是一个本体论问题，不可回避却总也谈不好的问题。在这里，我以一个自然 科学物理学习者和马克思主义哲学爱好者的身份，对马克思主义哲学中的基本 问题“物质”究竟是什么发表一点自己的看法。 首先必须交代一下我认为的哲学及哲学和科学的关系，因为只有把这两个 问题说清了之后，之后提出自己的物质观才不会显得太唐突和没有理由，也只有这样解释清楚之后，才有基础更深的谈谈我的物质观。（一）我认为的哲学（一）我认为的哲学哲学是一门科学，是一门“爱智慧”的科学，有时候哲学给人总是一种很 模糊，很笼统，甚至经常放马后炮的感觉，这些是和哲学的高度概括的抽象性、 系统性、完整性是分不开的。但是现在的哲学越来越关注人化世界，经常会遗 失她的本质，她应该是为所有科学服务的，既包括人文历史政治，也包括物理 化学等自然科学。也会有些人喜欢说真正的哲学是什么，我觉得真正的哲学并 没有。按西方哲学的观点，哲学是所有

7、科学的母亲，所以或许我们能从某些自 然科学去把握哲学的某些精髓，也只有我们把一门科学学好了，才能够从当下 的实践和经验出发去了解和思考更广阔的领域，也才能对真正的哲学窥探一斑。 这样的实践和经验应该是我们先学习数学、物理等一系列逻辑和实证科学的基 础，也只有这样我们才能去思考真正的属于自己的那一部分真正的哲学，正如 古代的先哲们在他们本身的年代也是出类拔萃的科学家。也就是那一句“实践 出真知” 。（二）哲学和科学的关系（二）哲学和科学的关系我认为现今的哲学和科学已经发展到同等地位了，科学不再是哲学的分支， 她们之于人类已经一样重要，他们的关系因该是互相影响、互相包容，科学带 动哲学发展，哲学引导科学进步。假如科学不发展，没有哥白尼的日心说，牛 顿运动三定律，相对论和量子理论，也就没有现在这样完整的进步着的哲学， 但是有很多哲学思想是在指导着科学实践的发展，比如美学中追求的完美对称 就努力使科学家们在研究的时候去发现完美、对称、简单的方程式和规律。科 学产生知识，哲学产生思想。（三）我理解的物质观（三）我理解的物质观首先是因为自己对课本的学习才有对马克思主义物质观的更深一步理解， 这其中

8、也有些许疑问，这些疑问来源是列宁对物质的定义及其他对马克思主义 哲学物质观的讨论都是从人的感觉和角度去理解，虽然在概念中有客观实在的 词语，却让人觉得太牵强。而我在这里将要从关系作用的角度来谈谈物质。 1.物理学的物质当代著名哲学家施泰格缪勒在当代哲学主流一书中：“未来世代的人 们有一天会问：二十世纪的失误是什么？对这个问题，他们会回答说：在二十 世纪，一方面唯物主义哲学（她把物质说成唯一真实的存在）不仅在世界上许 多国家成为官方世界观的组成部分，而且即使在西方哲学中，譬如所谓的身心 讨论范围内，也常常处于支配地位；但是另一方面，恰恰是物质这个概念始终 是这个世纪的科学感到最困难，最难解决，和最难理解的概念。 ”就是说，一方 面以“唯物主义”为标记的哲学广为流行，而另一方面“物质”究竟是什么， 却又说不清。 你会问，究竟什么是物质？她为什么是科学感到最困难，最难解决，和最 难理解的概念？ 希腊时代的原子论者就猜想，物质是构成宇宙的砖块，是普遍的、不变的 东西，必须是绝对的实体和基质。物质及其性质必须独立于人类的意识而存在， 是客观的实体。后来以牛顿力学为基础的经典物理，继承了上述古代原

9、子论的观点，把物质归结为具有某些绝对属性的质点的集合，对于这些能够具有机械 运动的物质形态，物理学称之为实物。牛顿之所以把质量定义为“物质多少” 的量度，就是因为在任何机械运动过程中，乃至化学反应中，质量始终如一。 质量被理所当然的看成物质不灭或实体不变原理的具体表现。以牛顿力学为代 表的经典物理学在十九世纪末取得巨大的成功，使得认为物质是绝对实体的唯 物主义成了二十世纪处于支配地位的哲学。 然而，二十世纪爱因斯坦的相对论开始颠覆这一切，相对论证明质量与速 度可以相互转换，具体形式就是他的质能方程：能量等于至两成以光速的平方， 核聚变和裂变等试验都证明了其正确性。因为能量并非“实体” ，所以物质也就 不能被看作是实体了。与此同时，科学家对物质结构的认识也迅速深入发展。 经典物理学一直认为：物质是由分子构成，分子是由原子构成，原子是组成物 质最小的砖块。1932 年，科学家经过研究证实：原子是由电子、中子和质子组 成的。1964 年，美国物理学家马雷盖尔曼大胆的提出新理论：质子和中子并 非最基本粒子，它们由一种更微小的东西夸克构成。虽然单个夸克并没有 找到，但是已经有很多试验正是夸克的存在，这是因为夸克极不稳定，寿命极 短，它只能在束缚态内稳定存在。不仅如此，人们所知道的其他几百种基本粒 子中，除少数寿命特别长的稳定粒子（如光子、中微子、电子和质子）外，其 他的都是瞬息即逝的，例如通过弱相互作用衰变的粒子有二十余种。其中， 介子的的寿命大致为 2.610-8秒，即经过一亿分之一秒就变成了其他粒子。 通过电磁相互作用衰变的粒子共有两种，它们的寿命更短，0介子的寿命是 0.8410-16秒， 介子的寿命是 310-19秒。比起 来，它们的寿命要短 811 个数

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