文字构型的传播影响.2doc

1、一、文字构型的传播影响口语不等于文字，口语存在历史悠久，自从人的存在，无论说的是什么，都会有声音有意义。但文字不同，文字诞生以前，人类由于经济生活需要，用在绘画经验中习得的图画来表意。语言是在将事件和经验抽象的过程中产生的。而文字则是在将图画抽象的过程中产生的。我国的表意文字多半具有象形和具象的特征。先画山画雨，然后随着人类进程的加快，生产力水平的提高，智慧的凝聚使绘画的文字渐渐抽象成现今的文字，并在原有基础上蓬勃发展。有很多分支，如草书， 、行书、楷书，笔体不同、意相同。中国的文字构成是表意文字，表意文字一词一符，想要了解不同的意思，既要学习不同的词汇，而英语则是音节文字，椅子一符，可随意变化，26 个英文字母随意排列，不死板。由于中国的表意文字，一个词一个意思，人与人的交流沟通的基础就需要在共有词汇的基础上展开，这是传播学中的传播契约。即你和我之间的交流必是有一个交叉点或交叉面存在的。如果没有共同的知识，沟通难以进行。表意文字不可变，稳定，学习不易，但一旦掌握就会有显著影响。一种稳定的文字形式反映了一种不愿改变的心态，这是国家稳定的诉求点，也是维护统治，和平盛世的需要。汉语词汇虽然

2、难学但普遍。有广泛的宣传价值。不像英语，26 个英文字母，不同的地区，不同的搭配，对一个词汇的解释就有千种万种。或者对同一种意思就有多种表达形式。考研英语中的单词就很明显体现这点。七八个英语单词全都一个意思，让你又爱又恨，爱它因它记一个则知全部，恨它则因为虽然意义大致相同，细微差别却依然存在。相信很多同学都不愿意做的就是词义辨析题，有的只是一点点差异，但在英语考试中，加上语境的影响，单词又被赋予不同的含义，英语的这种特性是汉语没有的。表意文字的构成源于生活，虽然学习难，但一词一意，生不出他意。只要二人对这一词皆有熟悉之感，二人就能相互理解彼此要表达的意思。英语的一词多义，或者一意多词，不同地区的人交流都比较困难，没有交流就没有传播。没有传播，谈何文化渗透，经济贸易往来。自然，统一、团结、一体，也就可想而知是无从发展的。虽然古代中国经历了改朝换代，但它总体上长期稳定而祥和的气氛有助于汉字的稳定，毫无疑问，汉字也有助于朝代的稳定。表意文字造成稳定局面的确功不可没，如果没有相同的文字，无相同的传播符号，即无相互交流沟通的基础，无沟通何来传播，文化不能传承，不能互通有无，社会没有发展。没有取其

3、精华，去其糟粕，没有经济交流，闭塞的环境阻滞国家的发展，无经济基础谈何政治优势。传播存在于我们生活中的个个角落，你可能毫无所察，但它却真实鲜活的在每一个角落发光发热。而传播的基础无论人与人，国与国，有生命体和无生命体，若想互相交流，必然要有共同的传播符号。之二 我们得到的，我们失去的。生活处处皆传播，有文字的地方，有语言的地方，无生命体和有生命体之间。传播无处不在，以信息为基础的交流方式，消除信息的不确定性。在我认为，信息除了它本身的特质之外，在交流的双方还能强化认识，弥补原有空缺。补人之所未闻，并无不确定性可言，因为从未知晓。传播改变我们的生活，这无可厚非，从个人角度看，传播包括自我传播和人际传播，传播并非双方，一方的抒情表达也是传播，莎士比亚在哈姆莱特中的内心独白不是单向未返的传播，传播总是在双向的基础上展开的。内心独白看似有去无回，实则他在与自己对话，如我们的反思、冥想，我们责问、质疑自己，也是在向我们自己传达某种想法，交流一种观念，外在之间的交流实则是为了摆脱自我想法的迷茫。用内心独白来消除信息的不确定性，而人际传播，应用广泛。每时每刻，不在发生。人们因为有了它，获取信息，增长

4、见识，传达喜爱，促进感情交流，以人际传播为基础，群体传播、社会传播，因为人是社会存在的基础，所以人际传播地位显著，有了人际传播，国与国，文化与文化之间，依靠它互通有无， ，彼此相连。人作为一个载体，负担着传播厚重的责任。哈罗德拉斯韦尔提出传播的三种社会功能：守望环境、协调社会以适应环境以及使社会遗产代代相传。社会学家梅尔文.德弗勒在他的大众传播学理论中提到，大众传播行为是“一个表达团体规范的手段，通过这个手段行使社会控制，分配各种角色，实现对各种努力的协调，表明对未来的期望，使整个社会进程持续下去，要是没有产生这种影响的交流，人类社会就会崩溃。大众媒介以它强势的进攻，抢占了社会文化的阵地，广泛而深刻的影响着人们的生活，你从未想到，也从未看到，衣食住行、文化、政治、经济，一切一切，可大可小，可远可近，无不在大众媒介的威力所施范围之内。我们得到了太多太多，数不胜数，一一罗列显然不可能。但从大的方面，是拉斯韦尔提到的三个功能，也可以分成政治、经济、文化、娱乐功能，这些是社会构成的基础，影响它们即影响整体。当我们看电视娱乐心情，浏览电脑下载资料，看新闻知国家大事，看报纸而知周边情景，不要忘记，

5、那是传播的作用，它在借大众媒介对我们造成影响。生活改变的同时，也让我们回过头来，不要只集中于一个方面，看不到事物的多面性，书中提到，有时，我们强调事物的两面，好即好，坏即坏，却忽视事物背后的多面性。如果人间之事皆两面可查，岂不省了多少心思，多少愁。我们打开我们的心，睁开双眼望向世界，期盼知识的到来。用知包裹自我，不做无知之人，但却在大众媒介的威力之下，因它的影响的多面性，求不得知，并且改变我们，给受众造成深远影响。首先，我要说， 传播学概论这本书是作者施拉姆以西方的视角写成，所以有些语言并不适用于中国，但也相差无多。施拉姆在书中提到西方国家提倡自由、民主，对媒介的干预是不愿意的，非主动的，尽量不干预，这与中国是截然相反的。大众媒介对社会造成的恶劣影响在某些方面，东西方却惊人的相似。我只想说一点与我相关并深有感触的，那便是大众媒介对儿童的荼毒。有了电影、电视，谁还会静下心来看书。一页一页的文字哪有喜羊羊与灰太狼的搞笑来的舒坦便捷。他们为了娱乐，不是为了其他别的目的。有成千上万的上网成瘾的未成年人，荒废了学业，毁了一生。大众媒介对内容的限制不够，监管程度不够，多少未成年人犯罪案一波又一波的

6、涌起，似历历在目。我们不能说二者之间存在着必然的联系，但它们却鲜活的存在着。国家希望媒介自律，媒介也希望自己自律，但在利益的驱使之下，儿童稚嫩的、经不起打磨的心灵，尽管摇曳生花，他们也置之不理，自做自活。我们在饱尝视觉盛宴的同时，也在接受思想渗透的侵害。无宣传，无政治，那是不可能的，看到的不一定是对的，没看到的不一定是错的。媒介的议程设置控制着我们的思想，虽微不可察，却要时刻保持警惕。传播效果的若干模型无论主动选择还是被动接受，我们都在传播的眼下，受它的影响，它不孤立存在，它有我们的支持，我们与它是水乳交融的关系， ，彼此不可分，相互折磨。很多人相信魔弹论，因为他们相信自己，相信自己是有主见的人，不会随媒介随波逐流，亦步亦趋，可在现实生活中，不能说完全服从的现象不存在，在古老的部落，在闭塞的乡村，一切与世隔绝。讯息的来源是记住历史与古历的老人们，他们也实际上是这里的统治者。没有什么比他们的话更重要。因为这里的人们是愚蠢的、无知的。直到有一天媒介来到人们的身边，他们打开大门，迈出双脚。看外面的世界，一切都那么新鲜，对于新鲜事物，他们没有抵抗力，因为不知如何抵抗，拿什么抵抗。它们说什么就是

7、什么。我相信中国还有很多这样的地方，其他的国家也会有。弥尔顿在论出版自由中提到真理只有在自由市场中进行公开的讨论，才能检验它的正确性。他相信人们有明辨是非的能力。他是在文艺复兴时期提出这个理论，并影响深远。可是一个无知、没有受过教育的人，整日生活在闭塞的环境下，他们拿什么来辨别真假。凭本能吗？本能也是人培养出来的。我们排斥魔弹论，却不能否认它的功能。与魔弹论截然相反的是有限-传播论，媒介并非不所不能，它对人们造成影响是无可厚非、无法忽视的。但它只是在一定程度上的影响。受众并非无意识，无选择。受众有自己的想法，有自己观念的执着。尽管，媒介如何渲染、宣传，他们仍不改初衷，如果我们都能守住自己的阵地该多么好。我们并不排斥媒介，它们带给我们的远非我们想象的，有些甚至还是细微的，肉眼看不到的变化，媒介威力无穷西方视它为尊宝，不同的新闻体制给予了媒介不同的社会地位，自然它所带给我们的也是不一样的。媒介的议程设置决定了媒介传播哪些内容，传给什么人，期望得到什么样的社会效果。我们只是普天之下平凡的一粒沙，我们无力选择自己的出处，无力选择我们看的到的内容。它们呈现给我们什么，我们就看什么。它们为什么要传

8、播那些内容，自然有他的目的。在经济和利益的驱使之下，媒介的品味不再是迎合受众而是为了获得广告商而采取的娱乐化走势。人民日报有篇新闻评论文学娱乐化与读者何为 ，文学本就不是曲高和寡、阳春白雪之物，而是应该飞入寻常百姓家的大众产品。但为了迎合受众，就难免走娱乐化道路。文学无骨，人无精神。二者相互影星，不可分割。如果有限传播论发光发热的话，请守住我们的心。传播是复杂的，正如我们解不开的九曲连环，虽然解不开，但我们却知道方法。这似乎听上去很矛盾，不符合逻辑。既然都知道方法，为什么还不会呢？大千世界，物种万千，变幻莫测。人为控制的食物有限，还有很多很多我们未涉及的领域，我们不知道的东西。传播的效果有很多种，尚无定论。学者们也只是把大家共同认可的放在一起，我们看到的是那些流传甚广。还有很多是我们不知道的。使用-满足论从受众入手，强调受众的主动选择作用，不是媒介选择我，是我在选择媒介，个人期许得到什么样的心理感受和满足效果。就选择何种传播方式。我们每天上网，网上内容数不胜数，不胜枚举。如果下定决心，一一浏览，非人力所能。我们定要选择哪些内容进入我们的视野。我们浏览网易新闻、新浪微博，关注名人微博，知

9、晓最新动态。一方面是为了满足我们的求知心理，一方面也是为了娱乐身心。很少有人是因为无聊，但不能以偏概全，那些无聊的人浏览网页，为什么浏览某些内容，而不浏览其他内容。终归是有选择在里面。我们看电视，电视节目就像网页内容一样，多如牛毛。不同的节目，相似的节目，不同的时段，想看什么就看什么，既然我们有选择的心理，有选择的驱动性，媒介就不能忽视我们，尤其是在这个新旧媒体一争天下的时代，传播效果的使用满足理论给他们敲响警钟，随着新媒体时代的到来，传统媒体的优势日益减少，新媒体异军突起，力量不可小觑。受众选择什么样的媒介来获得什么样的满足效果至关重要。传播效果的模型之一是说服论，说服论类似与演讲者与听众，演讲者向听众传播思想，以期说服他达到自己的目的。在这里，不光传播者，受众也被包括在内，传播过程的各要素也包括在内，比较全面。而受众为何能被说服，某些方面，从受众角度看，与使用满足论有异曲同工之妙。施拉姆有一个选择的公式，选择的或然率=可能的报偿%费力的程度。从公式我们可以看出，受众在选择的时候，一方面衡量的是此种媒介的难易程度，另一种就是此种媒介所获得效果，如果我们想娱乐我们自己，我们打开了中国青年报 ，手一翻，很轻松。可我们得不到任何娱乐，在此以后， 中国青年报就算在我们身边唾手可得，我们也不会触碰。传播是说不清、道不明的，就像我们的情感世界一样复杂，我们可能表面说讨厌，实则内心很喜欢。可因为一些原因，我们喜欢口是心非。往往正话反说。传播的路径很重要，对于香农提出的信息论，我学识尚浅理解不深，我只悟到，传播双方有编码，有解码，二人完成不同的事情，我们曾经玩过这样的游戏，几个人排排站，每个人耳朵上扣上耳机，从第一个人开始跟他说话，他听完后，再扣上耳机，用肢体动作向第二个人传达。这样，一一传下去。由最后一个人说出他猜到的内容是什么，结果往往是驴唇不对马嘴。我们在惊笑之余，也要思考为什么一个人想要表达和希望别人理解的是一个意思，而另一个人理解的又是另一个意思。这让我深思，传播者和受众之间，存在着千丝万缕的关系，信息从发出者到接收者的流动过程中，中间可能没有发生变化。但从发出者的原本意图看，信息已经变质，不是原本的意思了。生活中这样的例子数不胜数。传播的世界一望无际，传播的触角伸向四面八方，没有它到不了的地方。研究传播也就是研究传播中人与人、人与社会的

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