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霍克海默形而上学批判的基本进路

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    • 1、霍克海默形而上学批判的基本进路 李晓培 中央财经大学马克思主义学院 摘 要: 霍克海默形而上学批判的目的在于通过清除潜存于社会实践领域和理论领域的形而上学的思维方式, 恢复人们的批判向度, 实现人的自由和解放。对理论与实践的双重考量, 构成了霍克海默形而上学批判的基本进路。通过对晚期资本主义社会的权威主义、文化工业、科学技术的批判, 霍克海默形成了跨学科式的研究风格, 揭示了导致人的全面异化的社会根源;通过对传统理论中“肯定性”思维方式的批判, 霍克海默揭示了其使人们丧失批判反思的向度, 变成极权社会附庸的形而上学思维方式。关键词: 霍克海默; 形而上学; 实践进路; 理论进路; 作者简介:李晓培 (1983-) , 男, 河南许昌人, 中央财经大学副教授, 法学博士;中央财经大学博士后研究人员;广东省“方燕名师工作室”成员。研究方向:马克思主义理论与思想政治教育。收稿日期:2017-06-26基金:广东省哲学社会科学“十二五”规划 2015 年度学科共建项目“霍克海默批判理论的话语逻辑与当代意义” (GD15XMK09) The Basic Direction of Horkheim

      2、ers Criticism of MetaphysicsLI Xiaopei School of Marxism, Central University of Finance and Economics; Abstract: The purpose of Horkheimers criticism of metaphysics is to remove metaphysical way of thinking that exists in the field of social practice and theory, and to restore peoples critical dimension and achieve human freedom and liberation. The dual consideration of theory and practice constitutes the basic way of Horkheimer s criticism of metaphysics.Through the criticism of the authoritari

      3、anism, cultural industry and science and technology of the late capitalist society, Horkheimer formed an interdisciplinary style of research and revealed the social roots that led to the full alienation of human beings. Through the criticism of the positive way of thinking in the traditional theory, Horkheimer revealed that it makes people lose the dimension of critical reflection and develop metaphysical way of thinking of dependency in a totalitarian society.Keyword: Horkheimer; metaphysics; p

      4、ractice-based way; theoretical way; Received: 2017-06-26一、形而上学批判的双重维度(一) 理论与实践形而上学批判的内在逻辑诞生于 20 世纪 20 年代初的法兰克福社会研究所, 自成立之初, 在首任所长格吕贝格的领导下一直倡导一种跨学科式的经验性研究。1930 年霍克海默继任法兰克福社会研究所所长, 继承了研究所重视经验主义研究的传统, 但对其进行了社会哲学式的推进, 创建了批判理论, 为法兰克福学派奠定了重要理论基础。理论与实践, 作为形而上学批判的两种维度并不是霍克海默主体意识的一种悬设, 而是出于对资本主义现代性深层分析和批判的必然结果。在霍克海默看来, 现代性不是一个抽象的概念, 而是晚期资本主义社会的一种典型表征。现代性的进展伴随着工具理性的膨胀, 造成了技术普遍化的社会。一方面, 在工具理性的操纵下造成了一个物质多样化的社会;另一方面, 工具理性无孔不入, 渗透到了政治、经济、文化等各个领域, 形成了对人们生活的全面控制, 造成了人的全面异化。正是基于对晚期资本主义社会的这种深层矛盾的认识和把握, 霍克海默的形而上学批

      5、判同时具有了理论与实践的双重维度。他一方面通过对晚期资本主义社会的政治、科学、文化进行经验性的研究和批判, 揭示导致人的全面异化的社会根源;另一方面, 霍克海默没有仅仅停留在研究所早期经验研究的范围, 试图通过哲学的批判, 寻找造成现代性问题的理论根源, 他把理论批判的矛头指向了自笛卡尔以来传统哲学特别是逻辑实证主义的形式逻辑, 认为正是这种脱离社会现实的知识体系导致了形而上学的“肯定性”思维方式, 使人们丧失了批判反思的向度, 变成了极权社会的附庸。通过理论与实践两个维度的深入研究和批判, 霍克海默希望能清除潜存于社会实践领域和理论领域的形而上学的思维方式, 恢复人们的批判向度, 实现人的自由和解放。(二) 理论与实践形而上学批判的基本进路对理论与实践的双重考量, 构成了霍克海默形而上学批判的基本进路。霍克海默形而上学批判的实践进路在一定意义上是对晚期资本主义社会现代性危机的省思。霍克海默意识到, 20 世纪初期在德国乃至欧洲社会的总体力量是如此强大, 可谓无孔不入, 它以潜移默化的形式渗透到了政治、文化、科学等各个领域, 真正的主体的自由已经被新的“异化”手段所操控, 一切合理反叛

      6、的声音都会被看作是“异端”而被清除。正是深邃地观察到了资本主义社会这个症结所在, 霍克海默自从继任研究所所长, 就放弃了追求体系性研究的理论建构, 他继承和发展了格吕贝格开创的重视经验和跨学科式的研究风格, 重视“问题意识”, 对资本主义世界进行了经验性的解读, 挖掘现代性危机的社会根源, 寻找解决危机的可行性方案。通过考察霍克海默的就职演说和社会研究杂志创刊号前言, 可以明显发现霍克海默重视经验主义研究的思想倾向。1931 年 1月 24 日, 霍克海默发表题为社会哲学的现状和社会研究所的任务的就职演说。他指出:“社会哲学不仅仅是一门寻找无可移易的真理的科学, 还应理解为一种由经验工作补充和丰富的唯物主义理论;同样自然哲学也与个别科学领域辩证相关, 因此研究所将继续在不同领域努力, 不放弃其跨学科的、综合性的目标。”1331932 年, 在霍克海默的领导下, 研究所把格吕贝格编纂的社会主义和工人运动史文献改版为社会研究杂志。霍克海默在社会研究杂志创刊号前言中也表达他试图进行跨学科式经验研究的理论努力。他言道:“社会研究 (Sozialforschung) 一词并不需要科学的地形图,

      7、今天, 要在科学之间划出一条新的界线, 本来就是十分可疑的。对于最为不同的事实领域和抽象层面的研究, 在此意味着, 通过它们应该促进作为整体的当代社会理论这个意图而放在一起加以对照。”2128社会研究杂志的出版标志着霍克海默开创的注重交叉学科式的“问题性”研究范式的初步成功。社会研究杂志第一期即体现了这种研究范式多样化的特点。该期既有霍克海默对科学问题最新研究成果科学及其危机札记, 也有波洛克对资本主义计划经济可能性的探讨、洛文塔尔对文化社会学的研究以及阿多诺对音乐社会学的评论等。在霍克海默的领导下, 研究所主要成员对资本主义社会的政治、经济、文化、科学等社会现象, 进行了认真的思索和探讨。事实上, 发表在社会研究杂志上的学术著作, 大多在发表之前已经在研究所内部进行过激烈的讨论和争辩, 所以成果可以说是集体智慧的结晶。对此, 洛文塔尔曾这样评述:“这个杂志很少是不同观点的集合, 而更多是研究所宣判的讲台。”134 霍克海默既是法兰克福学派早期经验主义研究的领导者, 也是重要参与者, 他致力于对资本主义社会政治、文化、科学等领域的批判, 在科学及其危机札记权威与家庭艺术和大众文化等文本

      8、中, 可以看到霍克海默形而上学批判的实践倾向。霍克海默形而上学批判的理论进路是对流行的实证主义的思维方式的批判。在社会哲学的任务和社会研究所的任务中, 一方面他尊重并重视前任所长格吕贝格开创的经验主义研究的传统, 但另一方面已经表现出他不同于以前纯粹的经验主义的研究倾向, 表达了他试图实现经验与哲学的融合的尝试。在年轻的霍克海默看来, 纯粹的经验研究虽然可以感性直观地了解和分析现实问题, 但却缺乏哲学的反思和批判, 因此, 有必要利用哲学对现实问题加以省思和批判, 从而构建社会哲学研究的范式。霍克海默早期的经验主义研究, 使他清楚地认识到, 经验世界中的各种“异化”现象, 实质上是人们的思维方式在现象界的一种自然呈现。因而, 对晚期资本主义社会的批判, 就不能仅仅停留在纯粹的经验领域, 而要上升到与之相对应的哲学观念。二、交叉学科的“问题研究”形而上学批判的实践进路(一) 对权威主义的批判霍克海默形而上学批判的实践进路之一乃是对权威主义的拒斥。霍克海默对权威的抗拒来源于两个切身体验:一是对父亲权威的抗拒, 一是对法西斯主义的抗拒。1895 年霍克海默出生在今天属于斯图亚特郊区的楚芬哈森

      9、的一个富有的家庭, 他的父亲莫泽斯霍克海默是巴伐利亚王家商业顾问, 同时是一位比较成功的商人。父亲对霍克海默一直要求比较严厉, 并在他六年级时要求其离开学校到自家的工厂当了学徒。父亲的严厉管教与工厂的学徒生活经历, 在早年的霍克海默的心里滋生了叛逆和抗争意识。对现实残酷的认识和对幸福的追求, 在一定程度上埋下了霍克海默社会哲学思考方式的萌芽。我们可以通过考察霍克海默早期的一些书信来体认他早期社会哲学思想的萌发过程。霍克海默在 1915 年 7 月 9 日的日记中写道:“在父亲的事业中, 我有着最光辉灿烂的位置, 而且还有着更加光辉灿烂的前程, 我可以寻欢作乐, 我可以钻到生意经里去, 我可以一心干我想干的事情, 然而最强烈的渴望使我感到苦恼, 我不能控制我的渴望, 我愿意一生都由这种渴望引导着, 不管发狂似的被引向何方。”310后来, 霍克海默不情愿地当了兵, 并经历了帝国的崩溃。他在一封书信中这样言道:“当地狱般的工厂里的那些可怕的受诅咒的人, 冲向饱食终日的市民们时, 当城里人第一次以惊惧的目光看着暴乱时, 集市广场的鹅卵石变成了红色, 一片混乱, 到处在吼叫, 遍地是火光。郊区死一样的寂静, 所有的别墅都黑了灯, 屏住了呼吸。黄昏之中, 站着两个人, 他们几乎看不到对方, 他们被自己的恶魔们的工事隔开了, 煽起仇恨的教育使他们变得盲目了店员约赫不能开枪, 他逃走了, 他不能使用暴力, 激烈的思想斗争压得他喘不过气来。愤怒没有迫使他一个犹太人去杀戮, 而是使他把所有奴隶的绝望全都吼叫出来, 灌进主人们的耳朵, 而是使他去摧毁那自我满足的冷静, 去摧毁那欺骗良心的幻想世界去揭穿谎言, 并用无懈可击的理由去劝说人们, 去赢得思想上的胜利。他把痛苦、愤怒、担忧和信念结合成一种强大的语言, 揭穿人的全部罪恶, 把它们从人的心灵里扔出去, 破除迷信并赢得胜利, 胜利!”312这种对爱恨早期感悟的经历在一定程度上培养了霍克海默独立的个性和人格, 并促使他在婚姻问题上保持独立的个性, 并与父亲进行长期抗争。1916 年 21岁的霍克海默结识了比他大八岁的罗泽克里斯里克海尔 (其父亲是一位破产的乡村旅店老板, 信仰

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