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(精选)师说集体备课记录

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    • 1、沂南一中教研组集体备课记录年级部:高三学科: 语文 时间:2014年 10 月 27 日星期 一 第 节 编号:活动地点高三语文组中心发言人王纪团主持人齐水元备课内容师说复习缺席人员无教材分析师说是一篇有着很强的现实针对性,有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中,作者运用流利畅达的笔触,通过反复论辩,申明了为师的性质与作用;从师的重要意义与正确途径,批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗;推动了乐于从师善于学习的社会风气。教学目标1正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点,进一步提高学习的自觉性和积极性。 2掌握古汉语中名词,形容词的意动用法。3学习本文正反对比,有破有立,反复论证以加强说服力的写法。学情分析学生在学习劝学之后,已经基本形成了高中文言文学习的框架和思路。师说的学习,教师旨在积极引导,帮助学生形成积极探究的学习模式。在自我思考的过程中,提高阅读浅易文言文的能力。重点难点重点:教学目标1、2难点:教学目标3课前准备精心备课,制作课件,搜编训练题板书设计作业布置1.背诵全文;2.读文段,完成练习。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也

      2、远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,刚群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 5“嗟乎”一词表示的语气是( ) A感慨 B叹息 C悲哀 D愤慨 6下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是() A且庸人尚羞之,况于将相乎 B是己而非人,俗之同病C卒廷见相如,毕礼而归之 D孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 7在下列句中与例句句式相同的句子是( ) 例:句读之不知,惑之不解 A道之所存,师之所存也 B蚓无爪牙之利,筋骨之强C李氏子蟠不拘于时 D古之人不余欺也 8“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”在文中

      3、的正确意思是( ) A那些教孩子的老师,只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句,不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。B那些教孩子的老师,只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句,不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。C对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句,传授道理,解释疑难问题的老师,我是无所谓的。D那些教孩子的老师,交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句,不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。 9对这段文字分析不当的一项是( ) A该段句式变化多,整句和散句相结合,奇偶互见;字里行间饱含感情,读来感心动耳。B作者连用三个对比,尖锐地批判了“今之众人”“土大夫”“君子”耻于从师的不良风气。C三个对比,结语语气一句比一句重,第一个对比的结语是疑问语气,第二个对比的结语是肯定、责备的语气,第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气,表达的感情更强烈。D这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。 答案解析 1觞:以酒款待 再:第二次 的:箭靶 卒:成全、完成 2D 3(1)什么叫做在心里获得它(射箭之道)? (2)他不摔破头、摔断身肢就很幸运了,(还)期望什么射中呢! 4

      4、晋侯子婿驰射失败,客分析原因并愿用自己的骑射证明则“有道”,但遭拒绝为之者无所知,知之者无以为,一以之败,一以之废 5A 6C 7D 8B 9D教学过程与策略设计意图 一、背景及作者简介 1.作者简介 韩愈(768-824),唐文学家、哲学家。字退之,河南河阳(今河南孟县南)人。自谓郡望昌黎,也称韩昌黎。曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨,贬为潮州刺史,后官至吏部侍郎。卒谥文,世称韩文公。政治上反对藩镇割据,思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风,提倡散体,与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上,加以创新和发展,气势雄健,旧时列为“唐宋八大家”之首。有昌黎先生集。 2.写作背景 这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神。 中国古代的教育十分发达,从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁,正在国子监任教。那么,韩愈为什么说“古之学者必有师”,“师道之不传也久矣”?原来他所说的“师”,有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句

      5、读”的启蒙老师,而是指社会上学有所成,能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜,也以好为人师而著称。新唐书本传说他“成就后进士,往往知名。经愈指授,皆称韩门弟子”。 唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度,贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。韩愈写师说的社会背景,可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说:“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如果者数矣。”由此可见,韩愈作师说,大张旗鼓地宣扬自己的观点,是难能可贵的。 实际上,可以把师说看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来,骈文盛行,写文章不重视思想内容,讲求对偶声韵和词句华丽,尽管也产生了一些艺术成就很高的作品,却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气,直到中唐仍流行不衰。在唐代,韩愈不是第一个提倡“古文”的人,却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上,都有力地促成了“古代运动”的兴起、发展,并身体力行

      6、,培养了大批有志于古文创作的年轻人。3.“说”这种文体 “说”是古代散文中的一种文体,属议论文的范围,可以先叙后议,也可以夹叙夹议,一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像捕蛇者说马说爱莲说都属“说”一类文章。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体都可以按“解说的道理”来理解。师说意思是解说关于“从师”的道理。 二、字词解释 1.通假字 (1)所以传道受业解惑也 “受”通“授” (2)生乎吾前 “乎”通“于” (3)或师焉,或不焉 “不”通“否” 2.词句解释 知人论世知人论世古之学者必有师:古代的求学的人必定有老师。学者:求学的人。 这里所说的“古之学者”,不仅指古代作学生的青少年,也包括古时有志于学问的成年人。 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎:我(是向他)学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?夫:发语词,无实义。庸:岂,哪。知:管,过问。“其年之先后生于吾”作“知”的宾语,这个宾语是个带“之”字的主谓结构,“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性。年:生年。于:比。“于吾”作“生”的补语,可提至谓语“先后生”前理解,即“于吾先后生”,比我早生还是晚

      7、生。 圣益圣,愚益愚:圣人更加圣明,愚人更加愚昧。第一个“圣”“愚”是名词,第二个“圣”“愚”是形容词。 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉:不理解(书本上的)字句,有人倒去从师,不能解决疑难问题,有人却不从师。之:结构助词,用作宾语提前的标志,“句读之不知”即“不知句读”,“惑之不解”即“不解惑”。或:有人,无定指代词。不,通“否”。这几个分句运用了“合叙”手法实际上应当分开解释,即“句读之不知,或师焉,惑之不解,或不焉”。 好古文:喜欢古文。古文,指先秦两汉言之有物的散文,与六朝以来单纯追求形式美,内容贫乏的骈骊文章相对。韩愈、柳宗元大力倡导古文运动,不但用自己杰出的散文影响文坛,还热情鼓励和指导后进写作古文。 3.名词、形容词的意动用法 (1)吾从而师之 师,名词意动用法,以为师 (2)而耻学于师 耻,形容词意动用法,以为耻 (3)则耻师焉 同上 (4)不耻相师 同上 (5)孔子师郯子 同(1) 4.多义词 (1)师 古之学者必有师 老师巫医乐师百工之人 指有专门技艺的人吾师道也 学习或师焉,或否焉 从师 吾从而师之 以为师十年春,齐师伐我 军队 (2)传 传以示美人及左右 传

      8、递,读 下同。朔气传金 传送师者,所以传道受业解惑也 传授此世所以不传也 流传六艺经传皆通习之 阐述儒家经义的文字,读zhun,下同张衡传 记载个人事迹的文字,传记舍相如广成传舍 传舍,招待宾客的馆舍 (3)道 会天大雨,道不通 道路伐无道,诛暴秦 道义吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎 道理策之不以其道 法则彼与彼年相若也,道相似也 学问、修养何可胜道也哉 讲,说道芷阳间行 取道(4)受 项王则受璧,置之座上 接受故木受绳则直 经受恐前后受其敌 遭受 (5)惑 师者,所以传道受业解惑也 通“授”,传授人非生而知之者,孰能无惑 疑惑,疑难于其身也,则耻师焉,惑矣 糊涂惑而不从师,其为惑也,终不解矣,疑难问题不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣 迷乱,迷惑以非当世,惑乱黔首 蒙蔽,欺骗 (6)贱 且相如素贱人,吾羞,不忍为之下 地位卑下,卑贱是故无贵无贱,无长无少 地位卑下,卑贱心忧炭贱愿天寒 物价低,便宜是故明君贵五谷而贱金石 轻视,贬低 又迫贱事 谦称自己 (7)圣 夫圣人者不凝滞于物 聪明贤哲是故圣益圣,愚益愚 有智慧的人,或特指具有最高封建道德的人,即圣人 圣君治国 圣明、贤能 诚宜开张圣听

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