托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别(综合)--修订编选

1、托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别(综合)托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别(综合) 一、定义一、定义 托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，诗人通过描写的物来表明心迹，以及人生的态 度和对人生的感悟。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作 者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅” 岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。 “托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表 达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。 在具体的诗中借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品，而托物言志的“物”常常是一些具有象 征意味的客观事物，诗人借助于此物的一些特性来表明自己的“志”，所以看出此“物”非“景”，咏物不是写景。 托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、 快乐、悲伤等感情。如“寒蝉凄

2、切，对长亭晚，骤雨初歇”（柳永雨霖铃），“留连戏蝶时时舞，自在娇 莺处处啼”（杜甫 江畔独步寻花七绝句）， 写景的目的就是为了抒情， 所以是用了借景抒情的表现手法 ； “粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”（于谦石灰吟）“零落成泥碾作尘，只有香如故”，（陆游卜算子? 咏梅）诗人写“石灰”“梅花”的目的就是言志，表现自己的高洁情操，所以是运用了托物言志的表现手法。 示例 我在我未来的房子周围栽上许多竹子，我要像竹子一样，做一个正直、虚心、高洁的人。 我在书房里摆上几盆青松的盆景， 以表达我要像青松一样， 勇敢地面对生活中的挫折和失败， 永不言弃！ 借物抒情，对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景 此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中，松、竹、梅、 兰、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对 象。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒。 借景抒情和托物言志是古典诗歌常见的两种表现手法， 各自有其独特的作用， 但在具

3、体的诗歌鉴赏中， 有些考生易将二者混淆， 这与二者在形式上相似有关， 都是借助外界事物抒发或表达自己的情感或思想的， 但只有仔细分析其区别还是很明显的。 借景抒情指的是寓情于景，借助于对客观景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表 达的是含蓄的感受，所以它有喜、怒、乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。 象征，借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以 物征事的艺术表现手法叫象征。象征的表现效果是：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得 意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。象征的本体意义和象征意义之间本没 有必然的联系，但通过艺术家对本体事物特征的突出描绘，会使艺术欣赏者产生由此及彼的联想，从而领 悟到艺术家所要表达的含义。另外，根据传统习惯和一定的社会习俗，选择人民群众熟知的象征物作为本 体，也可表达一种特定的意蕴。如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄运、鸽子象 征和平，鸳鸯象征爱情等。运用象征这种艺术手法，可使抽象的概念具体化、形象化，可使复杂深刻的事 理浅显化、单一化

4、，还可以延伸描写的内蕴、创造一种艺术意境，以引起人们的联想，增强作品的表现力 和艺术效果。象征可分为隐寓性象征和暗示性象征两种。象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的内容更 为深广， 有的作品的艺术形象， 甚至全用象征手法表现出来。 “象征”这一词最早出现在古希腊文中， 意为 “一 剖为二，各执一半的木制信物”，但随着词意的不断衍生，如今的“象征”的意义渐渐的演变为以一种形式代 表一种抽象事物。 以物喻人，把人的行为、性格、品质、精神等借事物的形象表现出来，以物的形象来比喻、指代某种人的 一种表现手法。如白杨礼赞一文中用“白杨树”来比喻北方的抗战军民。 二.区别二.区别 1.托物言志和借景抒情区别：1.托物言志和借景抒情区别：借景抒情是通过对景物的描写，抒发的是情感，表现的是 情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看 成是一种思想。托物言志，更重要的是诗人要通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和 对人生的感悟。读了上文，大家会发现，这托物言志与比喻修辞好象有些联系，与咏物抒怀 有些联系，其实，它还与象征、比兴有联系。象征要有象征体，那便是物，象征

5、要表达的思 想就在作者对物的描写和评价之中。比兴呢？最早的解释是“先言他物以引起所咏之辞”， 这里的“他物”与作者所要抒发的情感必然是有着紧密联系的，“孔雀东南飞，五里一徘徊” 既是比兴，又是托物，同时也是象征，因为它奠定了全诗的感情基调，也表现了刘焦之情的 难舍难分、留恋相许，更是刘焦爱情悲剧的象征。比如： 垂柳 唐彦谦 绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈？楚王江畔无端种，饿种纤腰学不成。 这是一首韵味很浓的咏柳诗，它不仅维妙维肖地写活了客观外物之柳，又含蓄地寄托了 诗人愤世嫉俗之情。开篇极写垂柳婀娜多姿与纤柔飘逸，然后笔锋一转，另辟蹊径，联想到 楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的典，抒发诗人托物寄兴的情怀。于柔情中见犀利，于含蓄 中露锋芒，表面上“咏柳而贬美人”，实质上把矛头指向以皇帝为首的官僚集团，针砭时弊， 畅快淋漓。这里面有托物言志，有比兴，有用典，有直白。 画菊 郑思肖 花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中（托物言志） 郑思肖是宋末诗人，有浓厚的民族意识。前两句写菊花远离百花丛，独自开放，表示自 己不与元朝合作。后两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹

6、落，描绘了傲骨凌霜， 孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。 比较刚才两首诗说说托物言志和借景抒情有何区别？ A、托物言志常常借助于某物的一 些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种 物品。B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情” 专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。 又，下面具体对比两首古典诗词： 鹧鸪天 苏轼 林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。 翻空百鸟时时见，照水红蕖细细香。 村舍外，古城 旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。 全词从远近、俯仰以及视觉、听觉、嗅觉等角度写景，写了林、山、竹、墙、蝉、草、 池塘等七幅画面， 容量之大， 堪称妙笔， 但这些景物聚集在一起， 透露出一派幽狭繁杂的气氛， 透过幅幅画面，我们可以隐隐地看到诗人那种百无聊赖、自寻安慰、无可奈何的心情。这一 心情的表现不是直抒胸臆，而是借助于自然景物表现出来的，这就是借景抒情的手法。 小 松 杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 小松刚出土，的确小得可

7、怜，路边野草都比它高，以至被掩没在“深草里”。但它虽小 而并不弱，在“深草”的包围中，它不低头，而是“刺头”那长满松针的头，又直又硬， 一个劲地向上冲刺，锐不可当。那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的。小松原先被百草 踩在脚底下，可现在它已超出蓬蒿的高度；小松尚幼小，和小草一样貌不惊人，如能识别出 它就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识见，才有意义。然而时俗之人所缺少的 正是这个“识”字，故诗人感叹道：眼光短浅的“时人”，是不会把小松看成是栋梁之材的， 有多少小松，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀啊！读到这里，我们会发现这首诗名义 上写不为人识“小松”，实际上在写人，写“小松”初长时不为人注意而最终长成凌云大树， 反映出作者对人才出身轻微而终成大业的思考，批判了世人以身世取人的浅陋目光。诗人杜 荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕露，但由于“帝里无相识”（辞九江李郎中入关）， 以至屡试不中，报国无门，一生潦倒。这埋没深草里的“小松”，不正是诗人的自我写照吗？ 诗人通过描写“小松”坎坷的经历描写，表达了对人才成长的思考。这种写法就是托物言志 的写法。 总之，辨别二者的区别要注意这两

8、组概念，一是“景”与“物”，一是“情”与“志”， 写景就是为了抒情，咏物就是为了言志。只要反复对比琢磨，区别还是很明显的。 2.托物言志、借物抒情、以物喻人的区别托物言志、借物抒情、以物喻人的区别。这几种表现手法在本质上是相同的，不是截然分 开的。 如在 白杨礼赞 一文中， 从对白杨树的形象描绘上来看， 它具有北方抗日军民的特征， 所以用它来指代北方抗日军民，这就是以物喻人；这样描写，在白杨树的形象上自然赋予了 北方抗日军民的品质和精神，所以说白杨树具有一定的象征意义，它象征着北方抗日军民及 其精神；作者通过赞美白杨树来赞美北方抗日军民，所以又称为借物抒情。当然，它们还是 有一定的区别的。首先，从以上的分析来看，提炼这些表现手法时着眼点不同。其次，托物 言志、借物抒情、以物喻人的区别在于“志”、“情”、“人”的具体内含不同，“志”强 调志趣、 追求， 针对自己， 如 爱莲说 是作者借莲这一形象来表达自己对君子人格的追求 ； “情” 指作者对人对物的感情，多因外物引起，也包括自己的喜怒哀乐，如荔枝蜜就是通过对 蜜蜂的赞美来表达对劳动人民的赞美之情的；“人”是对人物形象而言的，如千里马喻人才。 再次，象征与其他几种表达方式的区别在于象征具有暗示性，如变色龙一文用变色龙象 征媚上欺下、 见风使舵的沙皇军警， 但文章中并没有出现变色龙， 它只是一个象征物 ； 再如 海 燕一文，通篇也没有出现象征本体，象征意义暗含在象征体之中。一般地，象征体的象征 意义具有约定俗成姓，如红色象征革命，绿色象征生命，橄榄枝象征和平等。当然，我们在 使用其他几种表现手法时，也往往赋予了所借之物临时的象征意义，如白杨礼赞中的白 杨树等。 3.象征与托物言志的区别象征与托物言志的区别 （1）象征（“以物征事”的简称）是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。如以“梅”象征高 洁、清秀、淡雅、朴素；以“菊”象征高洁与傲霜斗雪的坚强。托物言志是借助物的象征义来表达胸怀心志。 （2） 象征分为整体象征和局部象征；托物言志都是整体的。 （3）象征具有文化意义上的不确定性，如“海燕”，说象征“革命者”可以，说象征“春的使者”也可以； 而托物言志具有文化意义的确定性，如“梅”、“菊”的意义具有确定性。 （4）象征重在表现事物的客观意义和精神实质；托物言志重在言志，表现作者主观的思想感情。

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