江苏省镇江市丹阳市2021届高三上学期期初考试语文试卷附答案

1、镇江市丹阳市2021届高三期初考试试卷语 文2020.08.29一、现代文阅读（38分）（一）论述文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。程序正义“看得见的正义”作为人类法律制度的基本价值，正义一般有两种表现形式，也就是实体正义和程序正义。实体正义主要体现在实体法之中，贯彻于司法裁判的结论上，构成一种对法官的实体性道德的限制。从静态的角度来看，实体正义具有一系列明确的价值标准。但是，如果从动态的角度现察，实体正义在一个个具体的案件中却没有一个统一的标准。由于几乎所有案件在事实和情节上都不完全相同，所涉及的法律问题也互有差异，而案件在裁判结论形成之前，多多少少都具有一定的不确定性。尽管如此，人类法律价值中还有一些“看得见的正义”，它们体现于法律程序的设计以及司法裁判的过程之中，具有明确、具体且可操作的判断标准。如果说一个案件最终裁判是否公正，往往只有当事者自己心知肚明的话，那么，一个案件的裁判过程是否符合公正的标准，有无明显的不公之处，则不仅能为当事者所感知，而且还能为一般社会公众所判断。甚至在大多数情况下，普通公众进行的价值评价主要是通过观察法律实施的过程来进行的。很

2、明显，这种“看得见的正义”也就是程序正义。法律程序的建立实质上是对个人自由提供的一种重要保障，大法官杰克逊曾就此作出过进一步的解释:“只有那些未经教化的粗俗之辈或者骗人的律师才会说程序是无关紧要的。程序的公正与合法是自由必不可少的构成要素。实体法只要能得到公平和无偏见的适用，那么即使它再苛酷，也是可以忍受的。不要忘记，正当法律程序并不会使被告人成为惟一的受益者，它还是使政府摆脱一些错误的最好保证，而这些错误会不断地玷污一个司法制度，并注定以单方面的形式发生。”在任何一种司法裁判过程中，无论是法官、控辩双方还是普通公众，所关注的往往是裁判的结果，而不太重视司法裁判的过程、步骤和方式。甚至在一些情况下，司法官员出于效率、便利实用的考虑，还会故意地通过牺牲程序来保证某种预期的结果，司法制度中的“重实体、轻程序”也罢，行政管理中的“重手续”也罢，实质上不过是“重权力、轻权利的表现形式。具体到诉讼领域，这种对国家权力的畸形重视以及对个人权利的极度轻视，显示出这是一个“重国家，轻两造”的社会，在此情况下，重视手续和轻视程序所造成的后果都是一一样的，也就是使处于弱者地位的被裁判者，被管理者、被控制者

3、都不具有人的尊严，其本身也都不成其为目的，而不过是用来实现他人、社会、国家甚至衙门本身目的的手段。或许，人们永远不可能将程序正义的内容揭示到“穷尽”的程度。但无论如何，程序的不公正和非正义都是有着确定标准的。那就是使人仅仅成为手段或者工具，而不成其为目的。只要人们受到这样的对待，非正义也就发生了，法律制度和法律程序的道德正当性也就会引起普遍的质疑。（摘编自陈瑞华看得见的正义，有删节）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.实体正义主要体现在实体法中，具有一系列明确的价值标准，限制了法官的实体性道德。B.程序正义体现为法律程序的设计以及司法裁判的过程中明确、具体且可操作的判断标准。C.大法官杰克逊认为正当法律程序在保证政府摆脱一些错误的同时，可能影响被告人受益。D.程序正义内容始终无法完备，这导致法律制度和法律程序的道德正当性将长期受到质疑。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章第段详细介绍了实体正义的特征，是为了侧面阐述程序正义的价值。B.文章第段引证目的是论证法律程序的建立是对个人自由的一种重要保障。C.文章第段联系现实，从国家和个人两个方面阐释

4、了忽视程序正义的悲果。D.文章既肯定“程序正义”的意义，又指出它的窘境，显示了作者的思辨性。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.想给所有案件的裁判活动确定一个统一适用的公正标准，是十分困难，甚至是不现实的。B.程序正义与裁判的结果可能没有直接关系，但这不影响它成为普通公众价值评价的依据。C.司法裁判过程中，普通公众对结果的关注程度大于对司法裁判标准是否公正的重视程度。D.彰显法律价值、保障个人自由、健全司法制度、保证法律公正都是程序正义的价值体现。（二）论述类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成46题。哲学的作用哲学使人愉悦。我们大多数人都知晓古希腊罗马时期的哲学黄金年代，那时的哲学是“珍贵的喜悦”，审慎追寻难于捉摸的真理远比追求肉欲低俗的生活方式荣耀得多。人类社会早期追求智慧的努力留给后来者某种永不消逝的渴慕。我们渴求把握眼前事物的价值和前景，以免陷入日常生活的旋涡。希望能够笑对不可避免之事，甚至是日益逼近的死亡。希望保持完整，通过分辨和协调欲望来调整精力分配。梭罗告诉我们:“作为一个哲学家，不仅需要具备缜密的思维或建立某一学派的能力，还要热爱智慧，循

5、其意旨过一一种简单、独立、宽容、信任的生活。”我们愿意相信，若能找到真的智慧，那我们的生命将不再盲目。真理无法帮助我们富有，却能使我们自由。此时，某些缺乏教养的读者大概会打断我们，指出:哲学如下棋般无用，如愚昧无知般含混晦涩。毋庸讳言，许多哲学论战亦缘起于飘渺虚幻的观点。因此，让我们下定决心，此趟哲学旅途只停靠在光明的码头。科学似乎从未停止过前进的步伐，而哲学的领地似乎日益缩减。但这是因为哲学接手的是一一个充满艰难险阻的任务，要处理尚未如科学研究般有章可循的问题；一旦某一领域的知识探索得以突破并以公式形式准确表述，该领域即被划入科学的行列。科学始于哲学，止于艺术，始于猜测和设想，止于完美的成就。哲学是对未知（譬如形而上学）或不尽知（譬如道德论或政治哲学）的臆想式诠释，站在以围堵策略获取真理的最前沿。科学作为被攻克的领土，后面有稳固的城池，是知识和艺术共建的不甚完美但精彩非凡的世界。哲学似乎一直矗立不动，满脸疑惑;这是因为她将胜利的果实悉数留给了她的女儿们一一众科学。我们是否应阐述得更专业些?科学是分析式描述，哲学是综合式诠释。科学企图将整体分解为局部，将有机组织分解为器官，将不可知转化

6、为知识;它不重视事物的价值或者可能的理想形态，也不关注它们的终极目标，能把事物的现状和作用表达清晰即知足。然而，哲学家不满足于描述事实，他希望得出意义和价值;他通过诠释性的综合建立事物间的联系，尝试把被科学家们大卸八块的伟大宇宙重新组装起来。对过程的观察、对方法的构建是科学，对目的的批判和协调则是哲学。如今，我们在生存手段和生存工具的发展方面取得的成就远远超过我们对自身理想和目标的诠释和综合，我们的生活充斥着嘈杂和躁动，空洞无聊。没有哲学指导的科学和欠缺眼光及价值的事实无法将我们从大劫难和大绝望中拯救出来。哲学包含五门学科：逻辑学、美学、伦理学、政治学和形而上学。但如此分法难免使其丧失了原有的美感和趣味。我们追求的不应是枯燥乏味的抽象和形式，而应以天才人物丰盈的生活为依托;我们不应只研读哲学，而更应研究哲学家;我们应该接近那些思想的圣人和捍卫者，分享他们智慧的光辉，这样，或许有一天我们也能够或多或少地感受到达.芬奇所谓的“最崇高的愉悦、理解的喜悦”。（摘编自威尔杜兰特哲学的故事导言，有删节）4.下列关于哲学与科学区别的分析，不正确的一项是（3分）A.哲学所要处理的问题不像科学研究般有章

7、可循，某领域一且产生了能以公式形式准确表述的知识，它就进入了科学的行列。B.哲学常常看似止步不前，是因为它致力于未知或不尽知领域的臆想式诠释，但科学的迅速发展，直接得益于哲学探索的成果。C.哲学是综合式诠释，有别于科学的分析式描述，它不满足于描述事物现状和作用，而更多关注事物的意义、价值等终极目标。D.哲学对目的进行批判和协调，科学注重过程观察和方法构建，如果科学成就远远超过哲字成果，生活会变得喧器而缺乏意义。5.请简要梳理本文的行文脉络。（5分）6.同桌将参加某大学哲学专业招生面试，想请你就“哲学对于人生的意义”这一问题提几点看法以备作答。请结合本文内容，写出你的看法。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成79题。美食家吃喝小引陆文夫美食家这个名称很好听，读起来还真有点美味!如果用通俗的语言来加以解释的话，不妙了:一个十分好吃的人。好吃还能成家!这是我万万没有想到的，但偏偏有那么一个人因好吃而成家，他就是朱自冶。我藐视他，憎恨他，反对他。首先得声明，我决不一-般地反对吃喝;如果我自幼便反对吃喝的话，那末我呱呱坠地之时就是一命鸣呼之日了。可是我们的民族

8、传统讲究勤劳朴实，生活节俭，好吃历来就遭到反对。母亲对孩子从小便进行“反好吃”的教育。朱自冶是个房屋资本家，他剥削别人没有任何技术，只消说“收房钱”，甚至连这也不用说，因为收房钱的事儿自有经纪人代理。房屋资本家大概总懂得营造术吧，这门技术对社会也是有用的。可朱自冶对此却是一窍不通，他连自家究竟有多少房屋，坐落在哪里，都是稀里糊涂的。都说好吃的人总是顾嘴不顾身，这话却有点道理，尽管朱自冶有足够的钱来顾嘴又顾身，可他对穿着一事毫无兴趣。听说他也曾结过婚，但不曾见过身边有女人。只一次，看见他和一个妖冶的女人合坐一辆三轮车。后来才知道，那女人是雇不到车，请求顺带的，朱自冶也毫不客气地叫那女人付掉一半车钱。因为我的姨妈和朱自冶的姑妈是表姐妹，在我父亲谢世之后，便搬进朱宅，住在前面的平房里。不出房钱，只消看看门，料理点家务。朱自冶早出晚归，没家没务。倒是我妈实在看不过去，要帮他拆洗被褥，扫扫灰尘。他不仅不欢迎，反而觉得不胜其烦。因为家在他的概念中仅仅是一张床铺。朱自冶起得很早，因为他的肠胃到时便会蠕动。眼睛一睁，他的头脑里便跳出一个念头:“快到朱鸿兴去吃头汤面!”这句话需要做一点讲解。那时候，苏州

9、有一家出名的面店叫朱鸿兴，如今还开设在怡园的对面。同样的一碗面，各自都有不同的吃法，美食家对此是颇有研究的。比如说你向朱鸿兴的店堂里一坐:“喂!来一碗*面。”跑堂的稍许一顿。那跑堂的为什么要稍许一顿呢?他是在等待你吩咐吃法的硬面、烂面，宽汤，紧汤，拌面；重青，免青，重油，清淡点，重面轻交，重交轻面如果是朱自冶向朱鸿兴的店堂里一坐，你就会听见那跑堂的喊出一大片：“来哉，清炒虾仁一碗，要宽汤、重青，重交要过桥，硬点！”一碗面的吃法已经叫人眼花练乱了，朱自冶却认为这些还不是主要的；最重要的是要吃“头汤面”。千碗面，滑溜，而且有股面汤气，朱白冶如果吃下一碗有面汤气的面，他会整天精神不振，总觉得有点什么事儿不如意。所以他不能做奥勃洛摩夫那样躺着不起床，必须擦黑起身，勿匆盥洗，赶上朱鸿兴的头汤面。吃的艺术和其它的艺术相同，必须牢牢地把握住时空关系。朱自冶揉着眼睛出大门的时候，那个拉包月的阿二已经把黄包车拖到了门口。朱自冶大模大样地向车上一坐，头这么一歪，脚这么一踩，叮当一阵铃响，到朱鸿兴去吃头场面。吃罢以后再坐上阿二的黄包车，到闾门石路去蹲茶楼。苏州的茶馆到处有，那朱自冶为什么独独要到闾门石路去呢？有考究。那爿大茶楼上有几个和一般茶客隔开的房间，摆着红木桌、大藤椅，自成一个小天地。那里的水是天落水，茶叶是直接从洞庭东山买来的；煮水用瓦罐，燃料用松枝，茶要泡在宜兴出产的紫砂壶里。吃喝吃喝，吃与喝是一个不可分割的整体，凡称得上美食家的人，无一不是陆羽和杜康的徒弟的。朱自冶登上茶楼之后，他的吃友们便陆续到齐。美食家们除掉早点之外，决不能单独行动，最少不能少于四个，最多不得超过八人，因为苏州菜有它一套完整的结构。所以美食家们必须集体行动。先坐在茶楼上回味昨天的美食，评论得失，第一阶段是个漫谈会。会议一结束便要转入正题，为了慎重起见，还不得不抽出一段时间来讨论今日向何方？是到新聚丰、义昌福，还是到松鹤楼。如果这些地方都吃腻了，他们也结伴远行，到木渎的石家饭店去吃

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