文学理论-童庆炳《文学理论教程》完 整笔记
35页1、文学理论教程 1 第一编导论 第一章、文学理论的性质和形态 文艺学,是一门以文学为对象,以揭示文学基本规律,介绍相关知识为目的的学科,包括 文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。文艺学包括广义的文艺学和狭 义的文艺学,上面所说的是广义的文艺学,狭义的文艺学主要就是指文艺理论 第一节文学理论的性质 一、文学理论的学科归属 1、无论在中国还是西方,最早研究文学的学科都叫“ 诗学 ” 、“ 诗论 ” 。 2、一般 文学理论 文学理论史 共时 历时 文学批评 文学批评史 特殊文学史 文学理论是文艺学的分支学科之一。它与其他四个分支关系密切,它通过横向的审视,侧 重研究文学中带有一般性的普遍规律,它指导和制约着文学批评和文学史等分支的研究, 但它本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家、文学现象的研究基础上。 二、文学理论的对象和任务 1、对象 以文学的普遍的规律为研究对象,具体地说, 是以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科 学方法为研究对象。 2、任务 四个方面:文学本质论,文学创作论,作品构成论和文学接受论。 美国当代文艺学家M H艾布拉姆斯在镜与灯 浪漫主义文论及批评传统一
2、书 中提出文学四要素: 世界 读者作家 作品 三、文学理论应有品格 1、文学理论的实践性 来源于文学活动实践; 为文学活动实践所检验; 2、文学理论的价值取向 一种意识形态; 民主、科学、现代的取向; 第二节文学理论的形态 一、文学理论形态多样化的依据 1、文学理论认识的客体:文学活动的整体 2、文学活动有两个流动系统: 文学创作 文学作品 文学接受 文学生产 作品价值生成 文学消费 二、文学理论的几种基本形态 1、文学哲学 作家与世界的关系:反映论 文学理论教程 2 2、 文学心理学 中国古代文论: “ 比兴 ” 说 孔颖达毛诗正义 :“ 比者,比方于物。兴者,托事于物。 比之于兴,虽同是附托 外物,比显而兴隐,故比居兴先也。” 钟嵘诗品序 :“ 文已尽而意有余,兴也;因物喻志,比也;直言其事,寓言写物,赋 也。 ” 刘勰文心雕龙 : “ 故比者,附也;兴者,起也。” 朱熹诗集传 :“ 比者,以彼物比此物也。兴者,先言他物以引起所咏之词也。” 比是 明喻,兴其实是暗喻。 “ 虚静 ” 说 老子道德经里最早提出“ 虚静 ” : “ 致虚极,守静笃” 庄子庄子 大宗师: “ 堕肢体, 黜
3、聪明, 离形去知, 同于大通, 此谓坐忘。 ” 庄子的 “ 坐 忘” 就是“ 虚静 ” 。庄子认为只有达到虚静,才能自由地进行审美观照。 刘勰文心雕龙 神思:“ 陶钧文思,贵在虚静。 “ 神思 ” 说 陆机文赋:“ 其始也,皆收视反听,耽思傍讯,精骛八极,心游万仞。其致也,情瞳 昽而弥鲜,物昭晰而互进。” 刘勰文心雕龙 神思:“ 文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载,悄焉动容, 视通万里,吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉睫之前,卷舒风云之色,其思理之致乎?故 思理为妙,神与物游。” “ 滋味 ” 说 钟嵘最早以“ 滋味 ” 论诗: “ 五言居文词之要,是众作之有滋味者也” ,“ 理过其辞,淡乎 寡味 ” 。 司空图与李生论诗书:“ 文之难,而诗之难尤难。古今之喻多矣,而愚以为辨于味, 而后可以言诗也。江岭之南,凡足资于适口者,若醯,非不酸也,止于酸而已;若鹾, 非不咸也,止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者,知其咸酸之外,醇美者有所乏耳。” “ 物感 ” 说 毛诗大序 :“ 在心为志,发言为诗。” “情动于中而形于言。” 礼记 乐记 :“ 凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而
4、动,故形 于声。 ” 陆机文赋 :“ 遵四时以叹逝,瞻万物而思纷;悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。” 刘勰文心雕龙 明诗:“ 人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。” 钟嵘诗品 : “ 气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。” “ 妙悟 ” 说 “ 禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。 ” “如空中之音 ,相中之色 ,水中之月 ,镜中之象 ,言有尽而意 无穷。 ” 严羽 :沧浪诗话 “ 童心 ” 说 “ 童心者,真心也。若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初 一念之本心也。若夫失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全 不复有初矣。” 李贽 :焚书卷三童心说 “ 性灵 ” 说 袁枚随园诗话 : “ 诗者,人之性情也。” “诗难其真也,有性情而后真” , “ 诗者,心 之声也,性情所流露者也” 。 文学理论教程 3 “ 神韵 ” 说 王士禛提倡神韵说,要求诗歌 “ 天然澄淡 ” 、“ 风神韵致 ” ,“ 不着一字, 尽得风流 ” ,强调 “ 兴 会神到 ” 、“ 得意忘言 ” 。 “ 出入 ” 说 王国维人间词话 :“ 诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外
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