人教版必修5检测:第8课 咬文嚼字 Word版含解析
16页1、第8课咬文嚼字课内素材“咬文嚼字”必须有一字不肯放松的谨严。对郭沫若,对王若虚,对韩愈,尽管他们都是名人,但朱光潜不盲从,发表了与他们不同的见解。郭沫若也是一位语言大师,当有人提醒他用“这”比用“是”要好时,他就不假思索,把这种修改方法移用到其他的文句上,这说明郭老并未明白这种改法的道理。朱光潜先生纠正了他的说法。尤其韩愈对“推敲”的意见,似乎成了定论,获得许多人的认同,对此,朱先生并没有因为用“敲”比用“推”好的提出者是韩愈就轻易同意大家都认同的观点和看法,而是进行一番深入的思考和研究,提出相反的看法,发表了自己个性化的见解“推可以无声,敲就不免剥啄有声,惊起了宿鸟,打破了岑寂,也似乎平添了搅扰。”朱先生对文字和文学的探讨和研究正是基于这种不迷信先哲、名人和权威,打破了常规的思维习惯,才会有如此独到的发现和创新。运用角度“推陈翻新”“思考”“怀疑”“态度”“不盲从”等。精彩运用“文学是艰苦的事,只有刻苦自励,推陈翻新,时时求思想情感和语言的精练与吻合,你才会逐渐达到艺术的完美。”朱光潜先生的这句话道出了创新的重要性。撼山易,撼传统难,但如果拥有创新的力量,就会创造“柳暗花明又一村”的
2、辉煌奇迹。司马迁“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,开创了我国纪传体文学体裁的先河,谱写了为后人津津乐道的“史家之绝唱”的经典;唐宋八大家抛弃了前代散文陈旧腐朽的语言风格,匠心独运,创造了一种别开洞天、耳目一新的新文学体裁,好个“不废江河万古流”的无尽畅快;梁羽生、金庸以“前不见古人,后不见来者”的高远意境,推陈出新、锐意改革,创立了新派武侠小说,使中国传统侠客小说于扬弃中获得新生,真个炉火纯青、淋漓尽致是也。人生最高目的朱光潜人生的幸福大而分之,可归为两种:一种是因欲望的满足而感到的幸福,另一种是生命自体的跃动和充实感所产生的幸福。(池田大作)幸福,就是这么简单。对于幸福,可能每个人都能给出不尽相同的答案。真正的幸福是不能描写的,它只能体会,体会越深就越难以描写,因为真正的幸福不是一些事实的汇集,而是一种状态的持续。对于一个颠沛流离的人来说,幸福就是有一个温暖的家;对于一个身患疾病的人来说,幸福就是拥有健康的体魄;对于一个老人来说,幸福就是子孙满堂,合家平安;对于一个男人来说,幸福就是事业有成,家庭美满;对于一个女人来说,幸福就是被自己爱的人来爱着;对于一个孩子来说,幸福就是拥有
3、自己的天地;幸福是一种生活的渴求、一种心灵的感觉、一种精神的向往,其实幸福就是这么简单。每个人都不免有一个理想,或为温饱,或为名利,或为学问,或为德行,或为事功,或为醇酒妇人,或为斗鸡走狗,所谓“从其大体者为大人,从其小体者为小人”。这种分别以什么为标准呢?哲学家们都承认:人生最高的目的是幸福。什么才是真正的幸福?对于这个问题也各有各的见解。积学修德可被看成幸福,饱食暖衣也可被看成是幸福,究竟谁是谁非呢?我们从人的观点来说,人之所以高贵于禽兽者在于人的心灵。人如果要充分地表现他的人性,必须充实他的心灵生活。幸福是一种享受。享受者或为肉体,或为心灵。人既有肉体,就不能没有肉体的享受。我们不必如持禁欲主义的清教徒之不近人情,但是我们也须明白:肉体的享受不是人类最上的享受,而是人类与鸡豚狗彘所共有的。人类最上的享受是心灵的享受。哪些才是心灵的享受呢?就是真、善、美三种价值。学问、艺术、道德无一不是心灵的活动,人如果在这三方面达到最高的境界,同时也就达到最幸福的境界。一个人的生活是否丰富,就是说有无价值,要看他对于心灵或精神生活的努力和成就的大小。如果只顾衣食饱暖而对于真善美不感兴趣,他就成了
4、一具行尸走肉了。这番道理本无深文奥意,但是说起来好像很迂阔。灵与肉的冲突本来就是一个古老而不易化除的冲突。许多人因顾到肉遂忘记灵,相习成风,心灵生活便被视为怪诞无稽的事。尤其是近代人被物质的舒适这个观念迷惑,大家争着去拜财神,财神也就笼罩了一切。末了,我希望我们年轻人都及早确定自己一生的使命,自己去寻求自己的终生工作。佳作赏析人人都在追求幸福,远离痛苦。幸福是人与生俱来的生命体验,幸福和悲伤、痛苦、失落一样,只是我们诸多生命体验的一种。人的一生到底是幸福多一点,还是失意多一点,取决于我们怎样理解幸福。朱老理解的幸福是一种生活的渴求、一种心灵的感觉、一种精神的向往,并且为我们进一步阐释学问、艺术、道德这三方面达到最高的境界,就是达到最幸福的境界。这就为我们追求有价值的幸福指明了方向。我们今后,应该更多地主动去思考、去选择、去取得更高层次的幸福体验,只有这样,当生命结束之时才会无悔。写作借鉴1学开头。文章开头引用池田大作的名言,快速入题,简明扼要地介绍了幸福的种类,自然引出下文,同时增强了文章的说服力。2学排比。作者连用六个“对于”,并单独成段,从不同角度阐释了幸福的内涵,既丰富了文章内容
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