国开汉语言文学本科毕业论文：浅析“义”在“鸿门宴”中的作用

1、河南广播电视大学汉语言文学专业（本科）毕业论文浅析“义”在“鸿门宴”中的作用作者：武晓艳学校：平顶山广播电视大学 年级：2005年秋 学号：051120243指导教师：任会群（讲师） 职称：中级答辩组成员：贾文丰（主持人） 职称：教授白振超 职称：高讲齐向党 职称：讲师 答辩日期: 2007 年7 月 26 日申请学位：学士浅析“义”在“鸿门宴”中的作用提纲在刘邦集团和项羽集团明争暗斗的过程中，始终有一条看不见的绳索在约束着双方的人物，那就是“义”。正是因为不同人物身上所表现出的不同的“义”，才使项刘集团的势力发生了变化。首先，分析项羽集团不同人物身上“义”的表现。项羽性格上的弱点决定了他的“义”和一般武夫没有什么区别，他“自矜功伐”、“为人不忍”。项羽的“妇人之仁”与“义”的本质是背道而驰的。可以说，项羽是重“义”而轻理的。范增的特点是有远见卓识而又刚愎自用，他的“义”具有为实现理想壮志的大“义”，但他的“义”又因为其性格的缘故，又显得非常悲壮。项伯看重情义，而又易为假情义所盅惑。他所重视的“义”只是个人的“义”，为了表明个人的“义”，可以放弃理想和抱负其次，分析刘邦集团不同人物身上

2、“义”的表现。 刘邦的性格特点决定了他的“义”是建立在实现他的伟大的理想抱负的基础之上的，为了实现自己的理想而决定是否“义”。张良的“义”既顾个人的小“义”，也顾自己集团的大“义”。他的“义”中充满了机制和勇敢。樊哙的勇猛、豪爽、粗中有细的性格，使他的“义”鲜明的表现为对敌人的不“义”，而对自己“义”。浅析“义”在“鸿门宴”中的作用 武 晓 艳2007年6月摘要：鸿门宴上，项羽没有把刘邦杀掉，以致留下后患，成为千古之恨。人们每论及此，扼腕之余往往说他头脑简单、目光短浅、沽名钓誉、有勇无谋、优柔寡断等等。其实鸿门宴之胜负受到多种因素的牵制，而其中最重要要是因素是“义”。“义”这根看不见的绳索，操纵着刘项两大军事集团中的人物，演出了一场惊心动魄、一波三折的历史名剧。而“义”更成了制约项羽行为的一根绳索，更是让人可叹可悲。关键词：鸿门宴 义刘邦项羽秦汉之际，以儒家伦理思想为核心的封建伦理道德已经确立，“仁、义、礼、智、信”等这些宗法等级观念及人与人之间关系虽到西汉才归纳为“五常”，但在秦汉以前早已形成了。孔子、孟子、荀子等诸家对此多有阐述，如“仁者，爱人”；“敬长，义也”；“与朋友交，言而有

3、信”等。而项羽、刘邦、范增、项伯、张良、樊哙等这些不同性格、不同阶层的人，在紧急关头、在“义”的光辉照耀下，可以义无返顾，说明“义”在当时人们的心目中已经树立了很重要的地位，已经成为人们的一条行为准则。“鸿门宴”这个历史事件发生于公元前206年，描写的是刘邦、项羽在推翻秦王朝后，为了争夺农民起义军胜利成果而首次展开的一场惊心动魄的政治斗争。当时刘弱项强，在双方力量极为悬殊的情况下，刘邦冒险到项营，骗取项羽的信任，经过种种斗智斗勇的艰难曲折的斗争，终于脱险逃归营地。文章描述了刘邦从被动中争取主动，变劣势为优势，化险为夷的过程，情节波澜起伏，扣人心弦。在刘邦集团和项羽集团明争暗斗的过程中，始终有一条看不见的绳索在约束着双方的人物，那就是“义”。因为“义”，项伯连夜报密；因为“义”，张良临危救主；因为“义”，樊哙舍命保驾；因为“义”，项羽功败垂成。“义”这根看不见的绳索，操纵着刘项两大军事集团中的人物，演出了一场惊心动魄、一波三折的历史名剧。那么，应该怎样来理解不同人的“义”呢？古人云：“义者，宜也”。又云：“行而宜者谓之义”。可想而知，只要行之得当，言而得体，便可称其为“义”。然而，“义”

4、是没有一个绝对标准的。项伯为报救命之恩，向张良通风报信，可称得上“义”，可此举客观上却帮助了刘邦，使得沛公在鸿门宴中能化险为夷，此举又谓之不“义”。在鸿门宴上，刘邦集团涉及到的主要人物有刘邦和在内的在帐内的张良、樊哙，帐外的纪信、夏侯婴、靳强等；项羽集团涉及到的人物主要有项羽、范增、项庄、项伯、陈平等。而实际上项羽集团还可以细分，项羽一方的范增、项庄可以说是项羽的铁杆成员，而项伯与陈平其实应该说是刘邦阵营的人。下面本文就从这两个集团人物入手，来分析“义”在不同人物身上的表现和在鸿门宴中所起的作用。首先，分析项羽集团不同人物身上“义”的表现项羽，24岁时卷入了陈胜、吴广领导的我国历史上第一次农民大起义，在农民起义领袖吴广、陈胜相继牺牲之后，他所率领的义军逐步成长为主力军。公元前208年9月，楚怀王召集诸将结成反秦联盟，命令主力军刘邦、项羽兵分南北两路，合力西击秦军，并约定“先入定关中者王之”。公元前206年10月，刘邦统帅南路军先于项羽入关破咸阳。11月，项羽率军西来，闻讯震怒，屯军新丰鸿门，“楚汉战争”随之爆发。最终刘邦一统天下，成为汉高祖，项羽四面楚歌，于乌江拔剑自刎。项羽的性格特点

5、是政治上无知，自大轻敌，刚愎自用，不善用人，又带有直率的赳赳武夫的性格。他听到曹无伤密报与范增的劝说后，大怒，决心消灭刘邦。可是听到项伯说的“今人有大功而击之，不义也”等话后，又改变了主意，答应项伯“善遇之”。等到刘邦到鸿门，说了一番谎话后，他听了洋洋得意，不仅原谅了刘邦，请他喝酒，而且把自己所得情报的来源也说了出来，以表明自己原来对刘邦并无成见。宴会上范增多次示意杀刘，他都置之不理；项庄舞剑，项伯护卫刘邦，他也熟视无睹。到了樊哙闯帐，怒目而视，将他训斥了一番，他不仅不怒，反而称之为壮士，赐酒，赐彘肩，赐坐。其实樊哙的话是刘邦前边说的话的重复与补充，只是换了一个角度来说而已。而他在这些虚伪的言辞面前，却感到刘邦与樊哙的话全是对的，自己反而有内疚之感，思想上完全解除了警戒，以致刘邦脱逃，他也毫不在意了。到刘邦逃后，张良奉璧给他，他随手置于座上，没有什么反应。文章写的细节表现了他的性格特点。项羽性格上的弱点决定了他的“义”和一般武夫没有什么区别，他“自矜功伐”、“为人不忍”。先是轻信项伯，“沛公不先破关中，公岂敢入呼？今人有大功而击之，不义也。” “义”仿佛一把重锤，重重的敲击着项羽的心。

6、为了改变留在世人心中“多行不义”的形象，于是便千金一诺，答应“善遇之”；项羽既然向叔父作了“善遇之”的应诺，所以宴会上任凭范增“举所佩玉玦以示之者三”，他仍是“默然不应”；接着樊哙的一番话“今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也。”彻底使项羽受到“义”的控制，从而宽容樊哙，产生相惜之心，丧失良机。最后不究逃席，安然受璧。这一切皆缘自项羽自矜功伐，这一切不仅使他丧失了杀刘邦的时机，而且导致最终的“乌江自刎”。相比之下他的“义”就多了些哥们义气，少了些为实现理想壮志而应该具有的大“义”。项羽性格的最大魅力在于他的“义”，而这个“义”也恰恰演绎了他的个人悲剧。两军对垒，项羽却不忍弑杀刘邦，纵虎归山，最后成就了刘邦的霸业，实乃对敌人的“义”，而对自己不“义”。项羽的“妇人之仁”与“义”的本质是背道而驰的。可以说，项羽重“义”而轻理的。范增，项羽的重要谋士。秦末农民战争时，劝项梁立楚王族后裔为楚怀王。秦军围巨鹿，楚怀王派宋义、项羽等救赵，以他为末将。后

7、属项羽，为其主要谋士，被尊为亚父。他屡劝项羽杀刘邦，项羽不听。后项羽中刘邦反间计，削其权力，他忿而离去，途中病死。范增的特点是有远见卓识而又刚愎自用，他急躁易怒，不能针对项羽心理状态为之出谋划策，因而即使有正确的主张，也难以实现。一旦计谋不成，徒作愤激讥诮之言，不但于事无补，反而触犯了项羽的忌讳。因此范增的“义”不像项羽那样充满了哥们义气，而是具有为实现理想壮志的大“义”，但他的“义”又因为其性格的缘故，又显得非常悲壮。他为了帮助项羽成就霸业，在刘邦先攻占咸阳的情况下，对项羽说：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！”范增的劝说无疑是“火上浇油”，使矛盾进一步激化。这都表现了范增为帮助项羽实现霸业的所具有的大“义”。在宴席上范增先是“数目项王，举所佩玉玦以示之者三”，暗示项羽下决心除掉刘邦，当他看见项羽“默然不应”，怕失去时机，召进项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”霎那间宴席间充满杀机，形势极为严峻。这些都表现了范增为了帮助项

8、羽成就霸业的大“义”，即为了实现理想和抱负而做出的对敌人的不“义”，和对自己集团的“义”。当得知刘邦在宴席上逃跑之后，面对张良敬献的礼物，他的表现是“置之地，拔剑撞而破之，曰：唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”这些表现了当他确定自己对项羽的大“义”失去机会时，而表现出的失望之情。 苏轼在论项羽、范增一文中评价范增“增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。”足见范增在项羽集团和刘邦集团斗争过程中所起的作用。做为项羽的一个忠心的谋士，也是一个充满悲剧色彩的人物，因为项羽的刚愎自用，纵使他多谋善断，精通韬略，却无施展的空间。他的大“义”几乎使项羽成就霸业，但往往又功败垂成。因此，他的“义”在在项羽政治上无知，自大轻敌，刚愎自用，不善用人，又带有直率的赳赳武夫的性格的影响下，又增加了几分悲壮。项伯，也是项羽的重要谋士之一，同时也是项羽的季父。他虽是个缺乏远见、才智驽钝的平庸之辈，但也是个信守封建伦理道德并身体力行者，“知恩必报”之心在他心中根深蒂固。“鸿门宴”宴前，气氛异常紧张，战争一触即发。作为对战的双方，项伯考虑的不是怎样积极准备战争，取得战争的胜利，而是首先想到的是张

9、良曾经救过他的命，如何救恩人脱离险境。于是“义”在项伯的心中升华，超越了战争，超越了亲情，站在了第一位。便“夜驰之沛公军，私见张良，欲呼张良与之俱去”。一场剑拔弩张的战争，开始在“义”的作用下，消弭于无形。项伯看重情义，而又易为假情义所盅惑。项伯很清楚项、刘之间生死存亡的利害关系，也很重视“义”，一方面因为张良有恩与他，救过他的性命，于是他因为“义”，就想保全张良，在刘邦对他施尽拉拢利诱的手段之后，又因为“义”，开始为刘邦做说客，对项羽说“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”为鸿门宴刘邦脱离险境扫清了障碍；在鸿门宴上，当刘邦身处险境，他又挺身而出，“以身翼蔽沛公，庄不的击”，力保刘邦，大有“救人救到底”的英雄气概，最终为刘邦脱身创造了机会。另一方面，他徇私情泄露机密，保护刘邦，反以为是在成全项羽有度量的美名。这都表明了项伯重视的“义”只是个人的“义”，为了表明个人的“义”，可以放弃理想和抱负。 其次，分析刘邦集团不同人物身上“义”的表现。刘邦的性格特点是善于用人，能言善辩，善于应变。他的执行力、控制力比较强，有办法把中间的阻碍打掉，拿捏轻重，掌握缓急。他清楚哪一些东西必须现在做，哪一些东西可以迟点再做，哪一些东西可以授权给别人做，哪一些东西必须亲自做，通过这些手段逐渐地去实现自己的目标。他入关后即“籍吏民封府库”“遣将守关”“欲王关中”。而当他听到项羽要击破他时，既惊呼“为之奈何”，虚心向张良请教，又将自己的错误推到别人头上。接着又低声下气地拉拢项伯，又是祝酒，又是“约为婚姻”，使项伯为他所用。到鸿门后，他抓住项羽的心理，用甜言蜜语来哄骗项羽，说自己和项羽是“戮力而攻秦”的；又说自己“不自意能先入关破秦”，以表明自己力量不如项羽，以满足项羽“自高自大”的心理；接着又把项羽要“击破”他的事，转到“小人之言”上去。他既称臣谢罪，又把欲王关中的野心否认得干干净净，

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