江苏省泰州市2019-2020学年高二下学期期末考试语文试题 Word版含答案

1、2019-2020学年度第二学期期末考试高二语文试题（考试时间：150分钟；满分：150分）命题人：审题人：一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成1-3题。中国美学和谐理论的另外一种表现形式，是一种协调的美。其中有三个要点，一是相互对待；二是在对待中产生的相互协调、相互补充、相互消长的关系；三是由此产生一种和谐的美。协调原则强调融合性。晏子春秋中提出“和如羹焉”羹是由各种不同的味调和在一起，从而得到统一之味的。“和”是各种有个性的东西，各不失其个性，却能彼此得到和谐统一。春秋时在哲学上曾展开过一场和同之辩，“和”与“同”都是强调联系中的协调性，都是以事物之间相互关系为基础的。但“和”强调对立物的协调统一，“同”则是同类事物的协调性。国语云：“夫和实生物，同则不继。”和同辩异被上升到存在的高度，和则生，同则灭。“和”在冲突的平定中产生，事物之所以相生，来自于不同事物冲突中的协调。而“同”是同类事物相加，这种无差别的累积是对冲突的回避，是对人的关系性存在的漠视，没有从根本上回答人如何存在的问题，所以说“同则不继”。后来孔子从人的行为中区别“同”与“和”，他说

2、“君子和而不同”，就可见差异性协调的重要性。“阴阳相应谓之和”发端于五行相生相克的学说，并在周易中得到充分体现。一阴一阳之谓道，周易以阴阳相摩相荡为哲学之本。卦分刚柔，上下相应，感而化生万物。刚柔相济方有和，同类相对则为敌。中国哲学异类求和的思想反映的是以和谐化解冲突的理想追求。我国最早的一部音乐美学著作乐记中的“大乐与天地同和”的思想，也是一种协调基础上的和谐。这个重要思想一方面强调乐与天地同，音乐作为一种艺术与天地万物具有同构性，另一方面强调音乐创造必须契合大化流衍的节奏，天地的节奏就是音乐的节奏。大乐与天地同和为音乐之和奠定了一个本体论基石。礼在别异，乐在和同，礼在于秩序，在于差别，在差别的级次中，各得其位，各司其职，无相夺伦，这样便有了人伦秩序。乐不是漠视这样的差异，而是由差异中寻求和谐，它并不是使差异的秩序归于同一性，而是契合这一秩序，体会天尊地卑之类的秩序所显示的节奏，在快乐的体验中安于这样的差异。所谓“乐在教和”，就是由差异而追求协调。儒家和谐思想发展到被称为新儒学的宋明理学阶段，更强调人的心灵境界的和谐，“穷理尽性，以至于命”的内在性灵的圆融被放到突出的位置。孔颜乐处，

3、思孟精神，成了此期理学家所崇尚的对象。“和风庆云”的境界，色温气和的精神，受到理学的推崇。二程说“中心斯须不和不乐，则鄙诈之心入之矣”。和谐的心灵成了协和天地的基础。二程特别提倡“春”的精神，春的精神就是仁，就是和，二程说：“此其肃如秋，其和如春。如秋，便是义以方外也。如春，观万物皆有春意。尧夫有诗云：“拍拍满怀都是春。”养得心中一腔和气，在和中“感而遂通天下之故”。（摘编自朱良志中国美学十五讲，有删改）注：穷理尽性，以至于命：穷天下万物的道理，洞明人类的心体本性。1.关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A.中国美学和谐理论认为事物在相互协调、相互补充、相互消长中能产生一种和谐的美。B.和同之辩中“和”与“同”都以不同事物之间相互关系为基础，强调同类事物的协调性。C.古代美学著作乐记中“大乐与天地同和”的思想体现出艺术与天地万物的同构性。D.宋明理学重视心灵的和谐，强调内在性灵的圆，融推崇色温气和的精神，提倡“仁和”。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.第段用比喻论证启示人们“和”就像羹一样，尊重各种味道，实现五味调和百味香。B.第段通过对比论证、引用论证和举例论证的方法

4、，分析“和”与“同”的联系与区别。C.文章结尾引用二程的话意在表明和谐思想发展到宋明理学阶段，更强调心灵境界的和谐。D.文章采用总分总结构，逐层深入，从哲学、音乐、历史等角度论证和谐理论的协调原则。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.阴阳相摩相荡是同类事物之间相互碰撞，来回运动，刚柔相济，化解冲突。B.孔子“和而不同”的思想肯定人的差异性，也指出所有的人应通过协调达到和谐。C.“礼”表现在人的差别的级次中，而“乐”则是让人在快乐的体验中安于这种差异。D.宋明理学推崇的“和风庆云”境界是中国美学发展史上的一个最高层次的新阶段。（二）实用类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成4-6题。材料一：5月5日，在海南文昌航天发射场首次发射的长征五号B运载火箭成功将新一代载人飞船试验船和柔性充气式货物返回舱试验舱送入太空轨道。5月8日，新一代载人飞船试验船返回舱成功返回。空间站阶段飞行任务的首战告捷，充分证明长征五号B运载火箭可担当空间站建造主力火箭的重任，为全面实现我国载人航天工程第三步发展战略奠定了坚实基础。航天事业向来是一个国家追求创新发展的缩影。上世纪90年代以来，从发射载人飞

5、船将航天员送入太空，到太空出舱、发射空间实验室，中国载人航天工程如今已走到第三步，即“建造空间站，解决有较大规模的、长期有人照料的空间应用问题”（摘编自人民日报2020年5月6日）材料二：（摘编自世界各国的主流现役运载火箭全面大比拼）材料三：长征五号运载火箭的设计没有太多经验可以直接拿来，12项核心关键技术，247项关键技术，接近100的技术创新，从设想逐步走进现实。高可靠性、低成本、无毒无污染、高适应性、高安全性长五火箭跻身国际最先进火箭之列，起步于设计理念的先进。大火箭之大。实现大运载能力，一靠大发动机，一靠大结构。火箭要么“长高”，要么“长胖”，太高就变得细长，结构强度减弱，所以大直径变成了必须突破的屏障。设计师的难题在于，不仅要大，还要轻。火箭设计师将重量一边省给燃料，一边省给载荷，箭体自身则越轻越好。为了给箭体减重，设计师通过智能减载、优化结构、更换材料、创新工艺等措施，最终成功为火箭减重。大火箭之力。长五火箭与其他长征火箭相比最明显的差异当属助推器的斜头锥。研制之初，长五火箭总体与助推器分系统最终定下包括斜头锥、前捆绑主传力、助推主支撑等全新技术在内的助推器方案，但这些关键

6、技术在国内还是空白。斜头锥和前捆绑传力，使得助推器从内而外成为一个非对称结构，箭体非对称结构比对称结构的设计更为复杂。助推器研制时间长达10年，“小小的”斜头锥也经历了六七年才定型。大火箭之智。长五火箭控制系统设计师将火箭飞行控制和燃料利用集成这两个功能统一在一个数字化网络平台上，既控制飞行姿态，又控制发动机的利用。完美干出这些精细活儿的是箭载计算机。火箭一旦点火升空，就进入了“自动驾驶”模式，惯性测量组合每20毫秒感知一次火箭的速度、位置和姿态，传送给箭载计算机。计算机飞快运算，指挥火箭实时作出调整，即使发生了小故障也不影响成功。大火箭之助。长五火箭芯一级的氢氧发动机推力为50吨级，助推器使用的液氧煤油发动机推力为120吨级。这是设计团队在1000多种方案中筛选出的最合理搭配。原因在于，绝对推力并非运载能力的决定性因素。当火箭升空之后，火箭对比冲的要求提升，对推力的要求降低。燃烧同样质量的液氢液氧混合物产生的气流速度比液氧煤油更高，能将火箭送往更高的轨道。以人为本、安全可靠、绿色环保，是长五火箭研制初期就定下的设计原则，在设计长五火箭时，设计师努力实现了液氢加注时不需要人值守的预定目

7、标。大火箭的背后，是国家科技能力、制造水平的全面体现。荣耀的起点，归于长五火箭的设计师，他们人数多达上万，其中核心人员也多达上千，正值壮龄副总设计师杨虎军、娄路亮等一批航天青年干将，伴随了长五火箭10年，至今也才40岁左右。（摘编自长征五号运载火箭设计理念全解读）4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是A.新一代载人飞船试验船返回舱成功返回，空间站阶段飞行任务的首战告捷，为全面实现我国载人航天工程第三步发展战略奠定了坚实基础。B.从材料二图中各项数据的比对中可以看出，中国已经跻身大推力火箭俱乐部行列，但总体水平与西方发达国家还有一定的差距。C.研制之初，长征五火箭总体与助推器分系统采用包括斜头锥、前捆绑主传力、助推主支撑等全新技术在内的助推器方案，填补了国际航天领域关键技术的空白。D.长征五号火箭相比我国以前研制的火箭“长胖”了，“长胖”了的火箭结构强度没有变弱，运载能力却加强了。5.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是A.长征五号设计师通过智能减载、优化结构、更换材料、创新工艺等措施，最终成功为火箭减重，使长征五号既大又轻，实现了大运载能力。B.长征五号箭载计算机控制飞行姿

8、态，又控制发动机的利用，指挥火箭实时调整速度、位置和姿态，避免了火箭故障的发生。C.绝对推力并非运载能力的决定性因素，火箭升空之后，对推力的要求降低，这是长五火箭芯一级没有使用液氧煤油发动机的原因。D.我国运载火箭的研制与开发起步晚，但发展快，理念新，以人为本，安全可靠，绿色环保，是我国追求创新发展的缩影。6.长五火箭跻身国际最先进火箭之列的主要原因有哪些？请结合材料简要概括。（三）文学类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成7-9题。陶：另一种火焰张毅走近陶器必须经过这样的路途：几场大雪、经年不止的战争、寂静的村落、三两文人骚客、青驴、浩瀚的河流，最后到达一片久久不熄的火焰。一些人影晃动着，那是一些面孔黝黑的窑工，深陷的眼窝充满渴望。他们裸着上身，表情木然，脸呈陶色，青灰间夹杂着怀旧气息。这是陶器出生地：火是父亲，土是母亲，窑工是始作俑者，他们身边是零乱的刀具、陶器的碎片以及淬火后的水汽。那里布满火的痕迹以及窑工模糊的身影。窑的高温足以使物质改变性质，如同人类从最初物质的火上升为精神的“火”，这是一个质变的过程火一直在燃烧。自从有了火，水变得情意绵绵，波澜不惊，水有了上溯的愿望

9、。窑工的手到达之后，土被唤醒了。土开始有了感情。土在艺人手中飞速旋转。在火的背景下，土和水合成一体，水来土屯变成一句空话。这些土已不是那些土，这些水在火的照耀下被赋予一种穿越时空的重托以陶的形式固定下来，保存或者被打碎。这应是一段心灵的旅程，遥远得没有时间和地点。陶安然地坐落在时间深处，使我们洞见远古的工艺过程和生存状态。它一直缄默在历史的唇边。我知道这些沉睡的物品一旦被惊醒，那场大火就会从几千年前的黄昏一直烧到今天的黎明。水、火、土，中国阴阳五行中的三种相生相克的元素在这里融为一体，重新拥有了自己的形状、情感与记忆，陶记载着一个民族向上爬行的文化轨迹。五千年是一层厚土，中间泥沙俱下，优秀的土留了下来，被艺人传递着。宁为瓦全，不为玉碎。陶是一种来自民间的物器，与土为伍，漠视朝廷。谁在皇族的陵墓里见过陶片？古朴的陶，永不言语的陶，给我们一些民间质朴的启示，也暗含了道家浑然天成大美不言、返朴归真的精神。陶是一件历史的静物。在机械制作取代手工的今天，克隆已使艺术失去自己的遗传密码。科学对自然的毁灭性破坏或许多少年后才能印证。我们这个时代功利性太强，手艺无奈地在民间流落成一种遥远的手势，闪现在远古的记忆里。我手上有几件陶器，一直摆放在书橱显要的位置。它源于老家一个普通的村落，它时刻提示文明在进化过程中给人类带来了什么，又带走了什么。陶的形状让我想起人，想起古代的仕女图。想起安格尔的浴中玉女肩上托着的陶、流动的水。陶模仿女人的姿态，暗示了善与阴柔美。陶让我想起一句俗语：放得开、收得住。有时还让我想起菩萨，陶有佛相，一味地平静，什么也不说，但什么都有。对手工制品的喜爱，让我常游走于陶器之间，它们带着民间个体的审美倾向与情感，这是克隆工序无法取代的。在今天，工匠传统已几近丧失。每当看到非洲和印度的匠人在简陋的作坊里敲打铜器，坚守着几千年一直不变的工序，心里总有一种莫名的感动。在这里，工匠精

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