统编八年级上册语文课内文言文、诗歌详解(第六单元)

1、富贵不能淫1.文学常识孟子，名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有孟子一书(注：孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把孟子论语大学中庸合称为“四书”。2.文章思想内容本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。3.重点字词衍（yn） 丈夫之冠（gun） 淫（yn） 【通假字】往之女家“女”同“汝”，你。【古今异义】（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义：真正，确实今义：诚实（2）父命之古义：教导，训诲今义：命令（3）丈夫之冠也古义：成年男子；今义：女子的配偶【一词多义】（1）戒戒之曰（告诫）必敬必戒（谨慎）（2）之往之女家（动词，到）妾妇之道（助词，的）与民由之（代词，指正道）【词类活用】（1）威武不能屈使动用法，使屈服。（2）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身形容词使动用法；苦：使痛苦；劳：使劳累；饿：使饥饿；空乏：使受到贫困之苦。4.重点内容大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（处世态度）：得志与民

2、由之，不得志独行其道。大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。1.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。2.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。生于忧患，死于安乐1.文章思想内容本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。2.重点字词舜（shn） 畎（qun）亩 胶鬲（g） 曾益（zng） 拂

3、士（b）【通假字】（1）所以动心忍性忍，通“韧”，坚韧（2）入则无法家拂士拂，通“弼”，辅佐（3）曾益其所不能曾，通“增”，增加（4）困于心衡于虑而后作衡，通“横”，梗塞，不顺【古今异义词】（1）故天将降大任于是人也古义：这；今义：判断动词（2）富贵不能淫古义；使惑乱、迷惑；今义：淫乱（3）傅说举于版筑之间古义，捣土用的杵；今义，建筑，修建（4）管夷吾举于士古义：狱官；今义：军人（5）征于色，发于声，而后喻古义：征验，表现；今义：走远路（多指军队）；讨伐（6）征于色，发于声，面后喻古义：了解，明白；今义：比方【词类活用】（1）使动用法：必先苦其心志（苦：使痛苦）劳其筋骨（劳:使劳累）饿其体肤（饿:使饥饿）空乏其身（空乏:使经受贫困之苦）动心忍性（忍：使坚韧）行拂乱其所为（乱：使受到阻扰）（2）动作状：入则无法家拂士（入：在国内）出则无股国外患者（出：在国外）（3）名作动： 人恒过（过：犯错误）【一词多义】（1）发舜发于畎亩之中（发，被起用）征于色发于声而后喻（发，显露）（2）于舜发于畎亩之中（于：介词，从）故天将降大任于是人也（于：介词，给）然后知生于忧患，而死于安乐也（于：介词，在）

4、（3）拂行拂乱其所为（f，违背）入则无法家拂士（b，同“弼”，辅佐）（4）士管夷吾举于士（名词，狱官）入则无法家拂士（名词，贤士）【其他重点词语解释】1.故天将降大任于是人也 任：责任，担子2.行拂乱其所为 拂：违背，逆，不顺3.而后作 作，奋起，指有所作为4.征于色 征：征验5.而后喻 喻：明白，了解6.入则无法家拂士 入：在里面，指国内 法家：守法度的大臣 拂士：辅佐君主的贤士7.国恒亡 恒：常3.重点语句翻译：1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。翻译：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事情不顺。2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，并在声音上显露出来，然后人们才了解他。3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。翻译：在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患，国家常常都有灭亡的危险。4.生于忧患，死于安乐。 翻译：忧患（能激励人

5、勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。5.所以动心忍性，曾益其所不能。翻译：(用这些来)使他内心惊动，性情坚忍起来，增加他原来所没有的才干。4.重点内容一、整体把握：文章采用举例论证和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。全文共两部分。第一部分：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人（国家）死亡。二、具体问题：1.文章讲的是逆境中造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。2.文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。第一段运用排比句式的作用是：非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。3.第二段承上启下的句子：故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。4.第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。在生活上经受磨练的句子是：劳

6、其筋骨，饿其体肤，空乏其身。 其结果才能动心忍性，（受磨练的益处）增益其所不能。5.第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志。写人心理状态的变化：困于心，衡于虑，而后作。 写人面部表情的变化：征于色，发于声，而后喻。6.第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）：人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 从反面揭示国家灭亡的原因（国家）：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。7.孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。23课愚公移山1.文学常识本文选自列子汤问。列子这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子，名寇，又名御寇，战国前期道家代表人物之一。 2.重点词语解释 （1）年且九十 且：将近 （2）惩山北之塞 塞：阻塞 （3）出入之迂也 迂：曲折，绕远 （4）聚室而谋曰 室：家 （5）吾与汝毕力平险 汝：你们 （6）杂然相许 杂然：纷纷 许：赞同 （7）其妻献疑曰 献疑：提出疑问 （8）以君之力 以：凭 君：对对方的尊称，相当于“

7、您” （9）曾不能损魁父之丘 曾：连都 损：削减 丘：土堆 （10）如太行、王屋何? 如何：把怎么样 （11）且焉置土石 且：连词，况且 焉：疑问代词，哪里 （12）投诸渤海之尾 诸：之于 （13）遂率子孙荷担者三夫 荷：扛 夫：成年男子 （14）叩石垦壤 叩：敲，凿 （15）始龀 龀：换牙 （16）寒暑易节，始一反焉。 易：交换 节：季节 （17）汝心之固，固不可彻 心：思想 固：顽固 彻：通 （18）子子孙孙无穷匮也 穷匮：穷尽 （19）命夸娥氏二子负二山 负：背3.通假字 （1）甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聪明 （2）始一反焉 “反”通“返”，往返 （3）河曲智叟亡以应 “亡”通“无”，没有 （4）一厝朔东，一厝雍南 “厝”通“措”，放置 （5）无陇断焉 “陇”通“垄”，高地4.古今异义词 （1）河阳之北 古义：黄河 今义：泛指一般河流古义：山之南，水之北 今义：太阳 （2）达于汉阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天 （3）指通豫南 古义：直今义：手指 （4）曾不能损魁父之丘 古义：连都 今义：曾经 （5）投诸渤海之尾 古义：之于 今义：各个，许多 （6）遂率子孙荷担者三夫 古义：扛今义：荷花 （7）曾不能毁山之一毛 古义：草木 今义：毛发 （8）北山愚公长息曰 古义：叹气今义：休息 （9）虽我之死 古义：即使今义：虽然 （10）惧其不已也 古义：止今义：已经 （11）无陇断焉古义：山冈阻隔今义：把持独占 （12）何苦而不平 古义：愁，担心今义：五味之一，与“甘”相对 5.词类活用 （1）面山而居 面：名作动，面向，面对着 （2）吾与汝毕力平险 毕：形作动，用尽 险：形容词用作名词，险峻的大山 （3）箕畚运于渤海之尾 箕畚：名作状，用箕畚装（土石） 6.一词多义 方：（1）方七百里（面积）（2）方其远出海门（当时）（3）方欲行（将要）固：（1）汝心之固，固不可彻（顽固）（2）固国不以山溪之险（巩固）（3）得鱼腹中书，固以怪之矣（本来）（4）固若金汤（坚固） 穷：

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