大天而思之_孰与物畜而制之PPT

1、2020-07-14,贵州省铜仁市第二中学,0,LOGO,导 入,2008年5月12日下午14时28分，四川汶川发生8.0级地震。此次地震比1976年7月28日的唐山大地震震级还高，释放的能量相当于1000枚广岛原子弹的能量。震中附近城镇变为废墟，连北京、上海都有震感，而距此次地震震中700多公里的“截断巫山云雨，高峡出平湖”的三峡大坝却安然无恙。 这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的又一次胜利，也是荀子“大天而思之，孰与物畜而制之”的最好体现。,2020-07-14,贵州省铜仁市第二中学,1,2020-07-14,贵州省铜仁市第二中学,2,大天而思之， 孰与物畜而制之,上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。 表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，以更好地让自然为我所用的理想追求。,贵州省铜仁市第二中学,3,2020-07-14,荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为卿，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀

2、况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并三次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。,乱世哲人荀子,贵州省铜仁市第二中学,4,2020-07-14,荀子现存三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。,荀子：集百家之长， 论君子之道,贵州省铜仁市第二中学,5,2020-07-14,1、天道观：荀子认为，“天”就是客观存在的自然，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想。 2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”认为世界是可知的，它通过人的形体机能而进行。 3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点，否认天赋的道德观念。 4、礼论：“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。他坚持儒家的礼治原则，同时重视

3、人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。 5、教育观：荀子重视教育和学习的功能，强调后天环境和教育对人的影响；这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性论的逻辑延伸。,2020-07-14,贵州省铜仁市第二中学,6,梳 理 文 意,贵州省铜仁市第二中学,7,2020-07-14,蕃长于春夏 辍广 啜菽 秽稼恶 籴贵民 雩而雨 卜筮然后决大事 楛耕伤稼 礼义之不愆兮,诵读正音,（ fn ） （chu） （chu sh） （ hu ） （ d） （ y） （ sh） （ k ） （qin）,贵州省铜仁市第二中学,8,2020-07-14,重点字词： 治乱天邪 禹以治，桀以乱 繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬 大王荒之 文王康之 此之谓也,（耶） （使动） （状语后置） （太） （形容词使动） （宾语前置）,第一段：,概括大意： 治乱非天、时、地而由人（君） 论证特点： 层次清晰 用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点 治乱（天邪，时邪，地邪）非诗曰由人（君）,贵州省铜仁市第二中学,9,2020-07-14,1、社会安定和混乱，是由天决定的吗？回答说：太阳月亮、星星、祥瑞的历

4、象，这在禹和桀是相同的，禹凭借这些条件使天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱；天下安定或混乱不是由天决定的。（社会安定和混乱）是由季节决定的吗？回答说：农作物在春天和夏天纷纷发芽并且茂盛地生长，人们在秋天和冬天把收获的谷物积蓄、收藏起来，这在禹和桀又是相同的，但禹凭借这些条件使天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱；天下安定或混乱不是由季节决定的。（社会安定和混乱）是由地决定的吗？回答说：万物包括人得到地就能生存，失去地就会死亡，这在禹和桀又是相同的，但禹凭借这条件使天下安定，桀凭借这条件使天下混乱；天下安定或混乱不是由地决定的。诗经周颂天作说：“天造就高大的岐山，太王垦辟它。百姓在这里建新房，文王使他们得安乐。”说的就是这个道理。,贵州省铜仁市第二中学,10,2020-07-14,第一段：小结：,荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。 旗帜鲜明的对那些古代的迷信、妖异、天命等观念进行了无情的批判。,治乱,天邪,时邪,地邪,非,诗曰由人（君）,贵州省铜仁市第二中学,11,2020-07-14,重点字词： 君子不为小人之匈匈也辍行 地有常数矣 君子道其常 礼义之不愆兮,（讻）,（古

5、今异义）,（名作动，遵循）,（愆，名作动，违背；宾语前置）,第二段：,概括大意： 天道的运行有其固定不变的规律。 (天有常道，地有常数，君子有常体) 论证特点： 层层推进 天有常道，地有常数，君子有常体万物有常,贵州省铜仁市第二中学,12,2020-07-14,2、天不因为有人厌恶寒冷就废止冬季，地不因为有人厌恶辽远就废止宽广，德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰就废弃好的德行。天有经久不变的规律，地有经久不变的必然性，君子有经久不变的准则、法式或者规矩。君子遵行他的常规，小人却计较他的功利。诗里说（该诗已逸）：“只要不违背礼义啊，何必担忧别人说长道短！”说的就是这种情况。,贵州省铜仁市第二中学,13,2020-07-14,第二段小结,天有常道,地有常数,君子有常体,总之，要有自己的信仰，要有自己的操守，自己要有自己在人品道德上的操守，才能够不愧为人。,万物有常,贵州省铜仁市第二中学,14,2020-07-14,重点字词： 非知也/知虑明 小人错其在己者 是以日进也/是以日退也 一也 君子小人之所以相县者,（智）,（措）,（名作状）,（数作动，一样）,（悬）,第三段：,概括大意： 敬其

6、在己，不慕其在天 论证特点： 正反对比论证 君子敬其在己，不慕其在天 日进；小人错其在己，而慕其在天 日退君子尽人力，小人听天命,贵州省铜仁市第二中学,15,2020-07-14,3、楚王外出的时候，随从的车子有千辆，不是因为他聪明；君子以豆为食，喝冷水，不是因为他愚蠢：这些都是因为（不受自己控制的）时势、命运的制约。至于思想美好，德行宽厚，智谋圣明，生于今世却笃信古道，这些都取决于我自己了。所以君子慎重地对待那些取决于自己的事情，而不羡慕那些取决于天（即自己没法把握的）事情；小人丢下那些可以由自己决定（即努力就能够办成）的事情，而指望那些由天决定的事情。君子慎重地对待那些取决于自己的事情，而不羡慕那些取决于天事情，因此一天天进步；小人丢下那些可以由自己决定的事情，而指望那些由天决定的事情，所以一天天退步。所以君子之所以一天天进步与小人之所以一天天退步，是一个道理。君子、小人之所以相差较大，原因就在这里。,贵州省铜仁市第二中学,16,2020-07-14,第三段小结,非知,非愚,楚王,君子,节然也,君子,敬其在己,不慕其在天,是以日进也,小人,错其在己,慕其在天,是以日退也,君子应慎重

7、地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。,君子尽人力，小人听天命,贵州省铜仁市第二中学,17,2020-07-14,布尼尔祈祷文,亲爱的上帝： 祈求您赐予我 一颗平静的心， 让我去接受我不能改变的事； 赐予我勇气， 让我去改变我能够改变的事； 并祈求您 赐予我能分辨着两者的智慧。,贵州省铜仁市第二中学,18,2020-07-14,这是二战中伤亡的一幕,这是为纪念和平而游行,贵州省铜仁市第二中学,19,2020-07-14,世纪劫难-印度洋海啸,印度渔民在收到海啸警告后开始有序撤离沿海地区,因海啸而丧生的遇难者遗体堆放现场,贵州省铜仁市第二中学,20,2020-07-14,而在东亚日本，由于地震防治措施很好，很少有如此大的灾难。2011年因海啸而死人,2005年的南亚大地震，伤亡人数达2000多万，直接经济损失达400多个亿。,贵州省铜仁市第二中学,21,2020-07-14,公元79年8月24日，24小时内，庞贝城和城里至少5000居民在维苏威火山的怒吼中从大地上消失。,而现在，维苏威火山仍在活动，但他已成为意大利一处最好的风景名胜，每年都吸引着世界上的许多游人。,贵州省铜仁市第

8、二中学,22,2020-07-14,关键是人为！,这一切,我们本能做得很好,贵州省铜仁市第二中学,23,2020-07-14,重点字词： 星队 物之罕至者也 怪之 风雨之不时 怪星之党见 是无世而不常有之,（坠）,（定语后置）,（形容词意动）,（古今异义）,（傥现）,（尝）,第四段：,概括大意： 天不可畏 (天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也，而畏之，非也。） 论证特点： 列举现象，反复强调观点 （天地之变，阴阳之化，物之罕至者也）,贵州省铜仁市第二中学,24,2020-07-14,4、星星坠落、树木发出响声，人们都感到惊恐。说：这些是为什么呢？回答说：没什么！这是自然界的变异，是阴阳二气的变化，是很少出现的事情。觉得这些事情奇怪，是可以的；害怕它们，就不对了。日月有日食、月食，风雨不合时宜，扫帚星偶然出现，这些现象没有哪个时代不曾有过。国君英明而政治清平，那么这些现象即便在同一时代都出现，也没有什么妨害；国君昏暗而政治险恶，那么这些现象即便没有一种发生，也没有益处。星星坠落、树木发出响声，这是自然界的变动，是阴阳二气的变化，是很少出现的事情。觉得这些事情奇怪，是可以的；害怕

9、它们，就不对了。,贵州省铜仁市第二中学,25,2020-07-14,第四段小结,强调大自然中这些奇怪的现象，不过是天地之变、 阴阳之化，是难得一见的自然现象而已，感到奇怪 是可以的，但是害怕它、恐惧它就没有必要了。,天地之变,阴阳之化,物之罕至者,怪之，可也 畏之，非也,上明而政平,上暗而政险,则是虽并世起，无伤也,则是虽无至 者，无益也,贵州省铜仁市第二中学,26,2020-07-14,重点字词： 物之已至者 人祅则可畏也 枯耘失岁 田 稼恶 夫是之谓人祅 本事不理 勉力不时 其说甚尔 则日切瑳而不舍也,（定语后置） （妖） （楛） （秽） （宾语前置） （古今异义） （古今异义） （迩） （磋）,第五段：,概括大意： 人袄可畏 论证特点： 列举三种现象，层次清晰 （人袄有三，甚于天灾）,贵州省铜仁市第二中学,27,2020-07-14,5、在已经发生的事情中，由人事导致的反常现象才是可怕的。耕作粗恶不精而伤害庄稼，锄草粗恶不精而得不到好年成，政治险恶而失去民心，田地荒芜而庄稼长不好，粮食很贵百姓买不起而挨饿，道路上有饿死的人：这些都是由人事导致的反常现象。政府发布的法令不明确，措施违背时节，具备根本意义的农业生产管理不好，不顾农时让百姓服劳役，那么牛就会生出马（其实是像马的怪胎），马就会生出牛（其实是像牛的怪胎），家畜就会出现反常：这些都是由人事导致的反常现象。不整顿礼义，内外没有分别，男女淫乱，那么父子就会互相猜疑，君臣上下就会互相抵触或背离，外寇内乱就会一并到来：这些都是由人事导致的反常现象。由人事导致的反常现象是从昏乱中产生的。如果上述三类由人事导致的反常现象交错产生，就不会有安宁的国家了（即国家就不会安宁了）。这些由人事导致的反常现象，道理说起来很浅近，但它们引起的灾祸十分惨重。这些都是可怕的，而不可以感到奇怪。解释经书的书籍上说：“宇宙间一切事物的怪现象，经书上是不说的。”没有用处的辩说，不紧要的明察，应该抛弃不去研究。至于君臣之间的道义，父子之间的亲情，夫妻之间的区别，那么就要天天切磋讲究而不能舍弃了。,贵州省铜仁市第二中学,28,2020-07-14,第五段小结：,由“人事”导致的反常现象才可怕。,人袄有三 甚于天灾,其说甚尔，其灾甚惨,若夫君臣

《大天而思之_孰与物畜而制之PPT》由会员l****分享，可在线阅读，更多相关《大天而思之_孰与物畜而制之PPT》请在金锄头文库上搜索。