高中历史人民版必修三第三课 宋明理学 教案

1、三 宋明理学一、内容及其解析1、内容：儒学的困境与儒学复兴运动、北宋五子与理学的创立、朱熹的学说与理学的成熟和陆王心学与理学的发展。2、解析：本课教材主要从三个方面向学生介绍了中国封建社会中后期儒家思想的发展和变化：魏晋隋唐时期儒学的发展；宋朝的程朱理学；王阳明的心学。中国封建社会中后期儒家思想发展到“理学”和“心学”，一方面反映了作为中国传统文化主流思想的儒学，也有一种自我调节、适应时代的本能，随着中国封建社会的发展和衰落，不断发展完善和走向极端化；另一方面也说明了意识形态作为上层建筑中的一个主要组成部分，在社会发展中起着重要的促进或阻碍作用。中学生对了解掌握历史上各种文化思想，有比较大的难度，因此教师在教学中必须要充分准备，精心设计，生动形象，深入浅出，努力提高教学效益。二、目标及其解析1、目标:列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。2、解析（1）了解儒学复兴运动；（2）了解北宋五子的主要观点及其对理学创立的贡献；（3）掌握朱熹的理学思想及其影响；（4）比较程朱理学与陆王心学的异同，理解理学对儒家思想的发展及影响。三、教学问题诊断分析本节内容中许多是新增加的，教师教学和学

2、生学习都比较难。 学生虽然已经经过高一必修一和必修二的学习，但是对于前两个模块仍然很生疏。学生对于历史事物的理解能力、分析能力、概括能力以及比较能力都比较弱，加之我校学生基础较差，尚不具备一定的自觉性、独立性和创造性，因此，对于学生要加强以上这些能力的培养，并在此基础上，培养学生自主学习和探究学习的能力。因此，在教学过程中，结合多媒体教学， 采用讲解法、问题探究法和讨论法，结合学生互动参与，以培养学生自主学习的意识、主动参与。 四、教学支持条件分析利用课本资料卡片、学习思考和多媒体教学五、教学过程设计（一）教学基本流程（二）教学情景回顾宋明以前的儒学发展演变的脉络：春秋兴起；战国蔚然大宗；秦朝遭到打击；西汉初复苏；汉武帝 正统。三 宋明理学一、儒学的困境与儒学复兴运动问题1、儒学复兴运动的背景是什么？主要内容有哪些？(一) 儒学的困境1、东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。2、魏晋时期：佛教兴起，道教传播直接冲击儒家思想正统地位。3、唐末五代：沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑。(二) 儒学复兴运动1、唐中后期：韩愈、李翱提出复兴儒学主张：韩愈：A.率先提出复兴儒学的主张，反对佛教和道教

3、。B.宣称儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。李翱：从“性命之源”的高度来理解孔子之道。意义：韩李思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。2、北宋时期：为理学产生奠定基础原因：北宋相对宽松的文化政策。韩李思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。主张：推崇尊王攘夷，认为唐朝政治的弊端是不尊重儒家的纲常伦理。主张要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学强调“华夷之变”，将佛教和道教视为夷狄之教。影响：研习儒经义理之风大开,士气随之大变,重忠孝、讲廉耻、励气节社会氛围逐渐形成. 理学应运而生。设计意图：通过问题1的设计，让学生全面认识儒学复兴运动，培养归纳、分析问题的能力。 师生活动：教师提问，学生归纳，教师点拨。北宋五子与理学的创立问题2、北宋五子分别有哪些成就？北宋理学的创立；北宋五子1、背景：唐末五代长期分裂和混战，使传统的道德规范遭到极大的破坏，不利于政治的稳定。理学的产生出于儒学家革除时弊、重建儒学道德的目的，适应唐末以来重建伦理纲常需要。北宋相对宽松的文化政策。宋代学者抛弃汉唐师古学风，敢于疑经改经。2、思想来源：儒学思想+佛教思想+道教思想3、基本特征：把忠

4、.孝.节.义上升到天理高度，形成一套囊括天人关系严密思想体系理学4、五子的主张周敦颐、邵雍：主张：周敦颐：结合周易解释太极图，把人与天地万物的本原合而为一，为理生万物提供依据。邵 雍：重新排列周易的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。意义：二人率先运用系统的思辨，寻找宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找统一的本原，为理学建立开辟道路。张载：对理学的创立贡献巨大。开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。在理论上，严格区分了天,道,性,心等概念，准确地表达理学的基本宗旨和精神。二程：确定理学的最高范畴“天理”认为天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁” 认为仁者能化韧于无形，获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”设计意图：通过问题2的设计，让学生归纳北宋五子的主张，培养归纳问题的能力。 师生活动：教师提问，学生归纳，教师点拨。三、朱熹的学说与理学的成熟问题3、朱熹的学说主要有哪些？有何历史影响？南宋理学的成熟：朱熹1、主张和成就：理气论：以二程学说为主，部分吸收张载思想理是根本，理先于气。气有变化的能动性，理离不开气。万物皆有理，终归

5、于一，就是太极（客观唯心论）。修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问区分教育的小学和大学两个阶段，强调学习积累、循序渐进。强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。仁者无私无畏，大智大勇，光明磊落，仁民爱物。仁者境界是追求精神自由和强烈的社会责任心。社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论。认为道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界才算得道。认为帝王都是无道之君，导致政治黑暗。认为儒家拥有干预政治的天然权力，其关键是“正君心”。为四书注解，成为理学的经典著作四书:论语、孟子、大学、中庸。(地位高于五经)五经：诗、书、礼、易、春秋。(乐散失)2、历史影响：朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟。他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。对维护专制主义政治制度起了重要作用。 设计意图：通过问题3的设计，让学生对朱熹的学说和影响进行归纳，培养归纳、分析问题的能力。 师生活动：教师提问，学生归纳，教师点拨。四、陆王心学与理学的发展问题4、心学的基本特征是什么？陆九渊和王守仁的主要思想分别有哪些？明朝理学发展（发展为心学）1、心学的基本特征：强调学问的目的在于做人，即明白

6、做人的道理，并努力实行。主张扫除细枝末节，直奔主题。2、陆九渊：心学的开创者（南宋思想家）思想：核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理.主张用自己体验而不是逻辑思辨论证此命题名言是 “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。反对埋首书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”,作为自己安身立命之地。认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。)影响：具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。3、王守仁：建立系统的心学理论，是心学集大成者（明朝思想家）思想：人心是世界万物的本源：主张“心外无物,心外无事,心外无理”(主观唯心论的宇宙观)学以至圣的修养的关键在于“致良知”。为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。意义：标志着重建儒家信仰的理论任务已完成。理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。 设计意图：通过问题4的设计，让学生对陆王心学进行归纳，培养归纳、分析问题的能力。 师生活动：教师提问，学生归纳，教师点拨。探究：程朱理学与陆王心学比较程朱理学陆王心学不同点本 体 论“理”是世界本原“心即理也”体验方法“格物致知”体验“天理”克服私欲、恢复良知哲学

7、思想客观唯心主义主观唯心主义相同点代 表都是宋明理学的突出代表。内 容都是儒学表现形式,都继承孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是“理”实 质以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的欲求(“存天理、灭人欲”)影 响都有助于维护专制统治,都压制人们的欲求,对塑造中华民族的性格起积极影响从“程朱理学”到“陆王心学”的发展，实际上就是 “口服理”到“心悦诚服理”的一个过程。证据：王守仁的“破山中贼易，破心中贼难”和“知行合一”等。主观唯心主义和客观唯心主义的区别 唯物主义承认世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。而唯心主义则认为意识决定物质。客观唯心主义与主观唯心主义的主要区别是是否承认物质的存在。如朱熹等虽然认为“理”决定“气”，但仍承认“气”是真实存在的，故是客观唯心主义。而王守仁的“心外无物”，否认物质的存在，故为主观唯心主义。本课小结：宋明理学的历史影响1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文化、教育进一步发展有重要作用；2.消极：强化“三纲五常”，进一步禁锢人们思想，扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对封建社会后期的变革起了一定阻碍作用。 清人戴震曾说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。（批判宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀。）

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