《礼记》随堂同步练习含答案

1、礼记两则一、其他（本大题共13小题，共65.0分）1. 填空。（1）虽有嘉肴选自礼记正义。礼记，相传是_（朝代）经学家_（作者）编纂的，是_（时期）间_（学派）论著的汇编。（2）虽有嘉肴的中心论点是：_。2. 解释下列句中加点的词。（1）选贤与能能：_（2）讲信修睦 修：_（3）不独亲其亲 亲：_（4）不独子其子 子：_（5）矜、寡、孤、独、废疾者 寡：_ 者：_（6）男有分 分：_（7）盗窃乱贼而不作 乱贼：_作：_3. 解释下列句中加点的词。（1）弗食弗：_ （2）虽有至道至道：_ （3）不知其善也善：_ （4）教然后知困困：_ （5）然后能自反也自反：_ 4. 解释下列句中加点词语的古义。（1）大道之行也古义：_ 今义：宽阔的路（2）女有归古义：_ 今义：归来，归属（3）矜、寡、孤、独古义：_ 今义：一个词。独自一人（4）盗窃乱贼而不作古义：_ 今义：小偷，窃贼（5）故外户而不闭古义：_ 今义：窗5. 指出下列句中的通假字并解释。学学半“_”同“_”，_6. 解释下列句中加点词语的古义。（1）虽有嘉肴古义：_ 今义：_ （2）不知其旨也古义：_ 今义：_ （3）教学相长古义：_

2、今义：_ 7. 给下列加点的字注音。旨_兑命_学学半_8. 将下列句子翻译成现代汉语。（1）大道之行也，天下为公。（2）选贤与能，讲信修睦。（3）故人不独亲其亲，不独子其子。（4）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（5）男有分，女有归。（6）货恶其弃于地也，不必藏于己。（7）力恶其不出于身也，不必为己。（8）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。（9）故外户而不闭，是谓大同。9. 指出下列句中词类活用现象。（1）不独亲其亲_（2）不独子其子_10. 指出下列句中的通假字并解释。（1）选贤与能“_”同“_”，_（2）矜、寡、孤、独、废疾者“_”同“_”，_11. 将下列句子翻译成现代汉语。（1）虽有至道，弗学，不知其善也。（2）是故学然后知不足，教然后知困。（3）故曰：教学相长也。12. 大道之行也填空。（1）总领全文的语句是：_。照应此句的是：_。（2）出自本课的成语有：_。13. 给下列加点的字注音。选贤与能_讲信修睦_矜、寡_男有分_二、选择题（本大题共2小题，共4.0分）14. 下列句中“其”字的用法不同于其他三项的一项是（）A. 择其善者而从之B. 弗食，不知其旨也C. 其此之谓乎D.

3、 弗学，不知其善也15. 下列句子节奏划分有误的一项是（）A. 故人/不独亲其亲B. 货/恶其弃于地也C. 是故/谋闭而不兴D. 是谓/大同三、文言文阅读（本大题共4小题，共60.0分）16. 【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（大道之行也）【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。（节选自荀子礼论）【注释】穷：困境。分：区分、辨别。屈：竭尽。（1）解释下列句中加点的词。女有归归：_ 鳏、寡、孤、独、废疾者孤：_ 故制礼义以分之故：_ 以养人之欲以：_ （ 2）将下列句子翻译成现代汉语。使老有所终，壮有所用，幼有所长。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。（3）【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，

4、接着具体阐述_，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了_。（4）根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。17. 阅读古文，完成下列各题【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？（虽有嘉肴）【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（节选自荀子劝学）【注释】中（zhng）绳：合乎拉直的墨线輮（ru）：通“煣”，用火烤使木条弯曲暴：通“曝”，晒干。参：通“叁”，多次。（1）解释下列句子中加点的词。不知其旨也_ 然后能自强也_ 学不可以已_ 故木受绳则直_ （ 2）下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是_A輮使之然也辍耕之垄上B不知其善也则知明而行五过矣。C虽有嘉肴虽有槁暴D学而不思则罔君子博学而日参省乎己（3）翻译下列句子兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？冰，水为之，而寒

5、于水。（4）甲文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点_；乙文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是_。（5）请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。18. 阅读虽有嘉肴全文，回答问题。（1）“虽有至道，弗学，不知其善也”强调了什么问题？（2）本文说理逻辑严密，条理分明，说说作者是怎样论述文章的中心论点的。（3）“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？（4）学完本文，你获得了哪些启示？19. 阅读大道之行也全文，回答问题。（1）找出文中的排比句、对偶句，并说说其表达效果。（2）文章从哪几个方面论述了大同社会的特征？（3）结合全文，谈谈你对大同社会的理解并说说今后应怎么做。答案和解析1.【答案】西汉；戴圣；战国至秦汉；儒家；教学相长也【解析】答案：（1）西汉；戴圣；战国至秦汉；儒家。（2）教学相长也本题考查学生文学常识的把握，文学常识正误的判断点是：作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。回顾所读文章的相关情节，根据问题作答即可。做好本题需要平时学习中要做有心人，对一些经典名篇的文学常识要整理成册

6、，熟记于心。2.【答案】（1）才干出众；（2）培养；（3）父母；（4）子女；（5）老而无夫的人；的人；（6）职分，职守；（7）指作乱害人的事；兴起【解析】（1）句意为：选拔任用贤能贤能的人。能：才干出众。（2）句意为：讲究诚信，培养和睦（气氛）。修：培养。（3）句意为：人不仅仅以自己的父母为父母。亲：父母。（4）句意为：不仅仅以自己的子女为子女。子：子女（5）句意为：使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。寡：老而无夫。者：的人。（6）句意为：男子有职务分：职分，职守。（7）句意为：盗窃、造反和害人的事情不发生乱贼：指作乱害人的事。作：兴起。答案：（1）才干出众（2）培养（3）父母（4）子女（5）寡：老而无夫 者：的人（6）职分，职守（7）乱贼：指作乱害人的事作：兴起（1）本题主要考查点是文言实词的理解。为解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，。平时要注意积累并识记一些常见的实词。3.【答案】不；最好的道理；好；困惑；自我反思【解析】（1）句意为：不去品尝。弗：不（2）句意为：虽然有最好

7、的道理。至道：最好的道理（3）句意为：就不知道它的好处。善：好（4）句意为：教人之后才知道自己有不懂的地方。困：困惑（5）句意为：然后就能自我反省。自反：自我反思。答案：（1）弗：不（2）至道：最好的道理（3）善：好（4）困：困惑（5）自反：自我反思本题主要考查点是文言实词的理解。为解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。解答此类题目时，应先理解词语所在句子的意思，然后根据句子翻译推断词语的意思。还要注意平时的积累。4.【答案】指儒家推崇的上古时代的政治制度；女子出嫁；“孤”指幼而无父；“独”指老而无子；害人；门【解析】（1）句意：在大道施行的时候。古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度（2）句意：女子有归宿。古义：女子出嫁（3）句意：老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人。古义：两个词。“孤”指幼而无父；“独”指老而无子（4）句意：盗窃、造反和害人的事情不发生。古义：害人（5）句意：所以大门都不用关上了。古义：门答案：（1）古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度（2）古义：女子出嫁（3）古义：两个词。“孤”指幼而无父；“独”指老而无子（4）古义：害人（5）古义：门本题考查理解文言实词含义的能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义，能结合具体语境来准确辨析即可。5.【答案】学；教；教导【解析】“学学半”意思：教师学的一半。“学”通“教”，教导。答案：“学”通“教”，教导。本题考查文言文中的通假字，通假字是中国古书的用字现象之一，即“通用、借代”，用读音相同或相近的字或其他类型的字代替本字。需要考生平时对通假字多归纳汇总，并熟悉常见通假字。在辨识通假字时要注意两点：1、要有古音韵的常识。所谓音同音近是就古音而言的，不是指的今音。古今语音变化很大，古代音近的字，到现在不都还音同音近，有的可能变得完全不同了；而原本读音不同不近的字，又有可能变得相同相近。所以当我们以声音为线索去辨认通假时，千万不可只据今音作准则。2、在没有别的例证时，不可只据音同音近而轻言通假。判定某字借用为

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