易经与中医学总结
68页1、 易经 与中医学 医易同源 理无二致 药王孙思邈 千金要方 凡欲为大医 必须谙 素问 甲乙 黄帝针经 明堂流注 等诸部经方 又须妙解阴 阳禄命 诸家相法 及灼龟五兆 周易 六壬 并须精熟 如此乃得为大医 后人总结道 不知 易 不足以言太医 明 张介宾 类经附翼 卷一 医易 医易义 宾尝闻之孙真人曰 不知 易 不足以言太医 每 窃疑焉 以谓易之为书 在开物成务 知来藏往 而 医之为道 则调元赞化 起死回生 其义似殊 其用 似异 且以医有内经 何借于易 舍近求远 奚必其 然 而今也年逾不惑 茅塞稍开 学到知羞 方克渐 悟 乃知天地之道 以阴阳二气而造化万物 人生之 理 以阴阳二气而长养百骸 易者 易也 具阴阳动 静之妙 医者 意也 合阴阳消长之机 虽阴阳已备 于内经 而变化莫大乎周易 故曰天人一理者 一此 阴阳也 医易同原者 同此变化也 岂非医 易 相 通 理无二致 可以医而不知 易 乎 予因默契斯 言 潜心有日 明 孙一奎 医旨绪余 上卷四 不知 易 者不足以 言太医论 经于四圣则为 易 立论于岐黄则为 灵 素 辨难于越人则为 难经 书有二 而理无二也 知理无二 则知 易 以道阴阳 而
2、素问 而 灵枢 而 难经 皆非外阴阳而为 教也 易 理明 则可以范围天地 曲成民物 通 知乎昼夜 灵 素 难经 明 则可以节 宣化机 拯理民物 调燮札瘥疵 而登太和 故深于 易 者 必善于医 精于医者 必由通于 易 术 业有专攻 而理无二致也 斯理也 难言也 非独秉 之智不能悟 亦非独秉之智不能言也 如唐祖师孙思 邈者 其洞彻理气合一之旨者欤 其深于 易 而精 于医者欤 其具独秉之智者欤 故曰 不知 易 者 不足以言太医 惟会理之精 故立论之确 即通之万 世而无敝也 彼知医而不知 易 者 拘方之学 一 隅之见也 以小道视医 以卜筮视 易 者 亦蠡测 之识 窥豹之观也 恶足以语此 易经 与养生学 1 养生由己 易传 系辞下 天地之大德曰生 易传 泰 象 曰 天地交 泰 后以财 成天地之道 辅相天地之宜 以左右民 易传 系辞下 天地设位 圣人成能 2 易传 系辞上 易 有太极 是生两仪 两仪生四象 四象生八卦 老子 第五十九章 治人事天莫若啬 朱子 月映万川 人人有一太极 物物有一太极 太极 非是别为一物 即阴阳而在阴阳 即五行 而在五行 即万物而在万物 只是一个理 而已 因其极至 故名曰
3、太极 本只 是一太极 而万物各有禀受 又自各全具 一太极尔 如月在天 只一而已 及散在 江湖 则随处而见 不可谓月已分也 朱子语类 卷九十四 3 阴阳 易传 系辞上 一阴一阳之谓道 继之者善也 成之者性也 仁者见之谓之 仁 知者见之谓之知 百姓日用而不知 故君子之道鲜矣 显诸仁 藏诸用 鼓万 物而不与圣人同忧 盛德大业至矣哉 富 有之谓大业 日新之谓盛德 生生之谓易 成象之谓乾 效法之谓坤 极数知来之 谓占 通变之谓事 阴阳不测之谓神 中医学圣经 黄帝内经 素问 上古天真论 黄帝 问于天师曰 余闻上古之人 春秋皆 度百岁 而动作不衰 今时之人 年半百而动 作皆衰者 时世异耶 人将失之耶 岐伯对曰 上古之人 其知道者 法于阴阳 和于术数 食饮有节 起居有常 不妄作劳 故能形与神俱 而尽终其天年 度百岁乃去 今时之人不然也 以酒为浆 以妄为常 醉以 入房 以欲竭其精 以耗散其真 不知持满 不时御神 务快其心 逆于生乐 起居无节 故半百而衰也 黄帝内经 素问 上古天真论 余闻上古有真 人者 提挚天地 把握阴阳 呼吸精气 独立守 神 肌肉若一 故能寿敝天地 无有终时 此其 道生 中古之时有至人
4、者 淳德全道 和于阴阳 调于四时 去世离俗 积精全神 游行天地之间 视听八达之外 此盖益其寿命而强者也 亦归 于真人 其次有圣人者 处天地之和 从人风之 理 适嗜欲于世俗之间 无意填之心 行不欲离 于世 被服章 举不欲观于俗 外不劳形于事 内无思想之患 以恬输为务 以自得为功 形体 不敝 精神不散 亦可以百数 其次有贤人者 法则天地 象似日月 辩列星辰 逆从阴阳 分别 四时 将从上古合同于道 亦可使益寿而有极时 易传 泰 象 曰 天地交 泰 易传 泰 彖 曰 天地交而万物通 易传 咸 彖 曰 天地感而万物化生 应 4 中 讼 彖 曰 利见大 人 尚中正也 大有 彖 曰 大有 柔得尊位 大中而上 下应之 曰大有 其德 刚健而文明 应乎天而 时行 是以 元亨 孔子曰 中庸之 为德也 其至矣乎 民鲜久矣 南北朝思想家陶弘景 养性延命录 久视伤血 久卧伤气 久立伤骨 久行 伤筋 久坐伤肉 远思强健伤人 忧恚 悲哀伤人 喜乐过差伤人 忿怒不解伤 人 汲汲所愿伤人 戚戚所患伤人 寒 暖失节伤人 大乐气飞扬 大愁气不通 用精令人 气力乏 多睡令人目盲 多唾令人心烦 贪美食令人泄痢 5 时 易传 乾
5、文言 与时偕行 易传 艮 彖 曰 时止则止 时行则行 动静不失其时 其道光明 中医学圣经 黄帝内经 素问 四气调神大论 春三月 指立春至谷雨 此谓发陈 天地俱生 万物 以荣 夜卧早起 广步于庭 被发缓形 以使志 生 生而勿杀 予而勿夺 赏而勿罚 此春气之 应 养生之道也 逆之则伤肝 夏为寒变 奉长 者少 夏三月 指立夏至大暑 此谓蕃秀 天地气交 万物 华实 夜卧早起 无厌于日 使志无怒 使华英 成秀 使气得泄 若所爱在外 此夏气之应 养 长之道也 逆之则伤心 秋为痎疟 奉收者少 冬至重病 秋三月 指立秋至霜降 此谓容平 天气以急 地气以明 早卧早起 与鸡俱兴 使志 安宁 以缓秋刑 收敛神气 使秋气平 无外其志 使肺气清 此秋气之应 养收 之道也 逆之则伤肺 冬为飧泄 奉藏者 少 冬三月 指立冬至大寒 此谓闭藏 水冰地坼 无扰乎阳 早卧晚起 必待日光 使志 若伏若匿 若有私意 若已有得 勿妄出于外 触冒寒气 去寒就温 居深室 无泄皮肤 出汗 使气亟 数 夺 此冬气之应 养藏之道也 逆之则伤肾 春为痿厥 奉生者少 陶弘景 养性延命录 春欲得瞑卧 早起 夏秋欲得夜卧早起 冬欲得早 卧晏起 皆
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