词汇·词的本义和引申义
41页1、词的本义和引申义词的本义和引申义 牡丹江师范学院中文系 吴媛媛 词词 义义 系系 统统 本义本义 别义别义 引申义引申义 假借义假借义 词的本来意义,是通过分析 字形和考核文献资料所得出 的最早的意义。 由本义引申出来 的意义 通过假借的方式产生 的与词的本义、引申 义毫无联系的意义。 一、词的本义一、词的本义 (一)何谓词的本义 词的本义,就是词的本来意义,也就是从 记录词的汉字的字形结构上所反映出来的 、并且在古代的书面语言材料中得到证明 的意义。 清江沅在说文解字注后叙中指出:“ 本义明而后余义明,引申之义亦明,假借 之义亦明。” “题” 头额; 标识篇首的文字,如“标题”、“篇题”; 题目、 问题; 书写、署,如“题字”、“题诗”; 品评; 章奏; 通“提”。 题 说文:“题,额也,从页,是声。” 返回本章目录 “页”是个象形字 含义为“头”; 说文解字:“头也 。”从页都表示与头 有关的意义。 题为“头额”是“头 ”的一部分,所以从 “页”。 “有兽焉,其状如豹 ,而文题白身,名曰 孟极。” 山海经北山经 颜:额 颁:大头 颠:头顶 颇:头偏 顾:回头看 题:额 领:脖子 顿
2、:叩头 项:脖子的后部 (二)怎样掌握词的本义(二)怎样掌握词的本义 分析汉字的结构 考核文献用例,并将两者结合起来。 许慎说文解字 许书之要,在明文字之本义而已。 清江沅说文解字注后叙 许君之立说也,推古人造字之由,先有字义, 继有字声,乃造字形。故其说义也,必与形相 比附。 清王筠在说文释例 应注意的问题:应注意的问题: 一般来说,分析字形以求本义,不能以 楷书为据,而应以小篆为据,有时还应 参考甲骨文和金文。 可以用来考核本义的古代文献,包括: 经史子集等著作及其注释,古代的字典 辞书,材料越古越可靠。 象形、指事、会意字可以通过直象形、指事、会意字可以通过直 接分析字形、证以古书用例来确定其接分析字形、证以古书用例来确定其 本义。本义。 返回本章目录 豆说文:“豆,古食肉器也。” “在孤之侧者,觞酒、豆肉、箪食,未尝 敢不分也。” 国语吴语 韦昭注:“豆,肉器。” “昂盛于豆,于豆于登。” 诗经大 雅生民 毛亨传:“木曰豆,瓦曰登。豆,荐葅醢 也。”郑玄笺:“祀天用瓦豆,陶器质也。” 可以断定:“豆”的本义是古代用来盛放肉 食的器皿。 末末 说文说文:“末,木上曰末,从木,末,
3、木上曰末,从木, 一在其上。一在其上。”徐灏注笺:徐灏注笺:“木杪曰末,木杪曰末, 故于木上作画,指事。故于木上作画,指事。”“”“木木”是个指是个指 事字,是在象形字事字,是在象形字“木木”上加上一个抽上加上一个抽 象的指事符号来表示的,义为树梢。如象的指事符号来表示的,义为树梢。如 : “末大必折,尾大不掉。末大必折,尾大不掉。” 左传左传昭公十一年昭公十一年 “末末”的本义是树梢。的本义是树梢。 秉秉 说文:“秉,禾束也。从又持禾。” 朱骏声说文通训定声:“从又持禾, 会意。手持一禾为秉,手持两禾为兼。” 诗经小雅大田:“彼有遗秉,此有 滞穗。”毛亨传:“秉,把也。” 仪礼聘礼:“四秉曰筥。”郑玄注:“ 此秉谓刈禾盈手之秉也。” “秉”的本义是 禾束。 秉秉秉秉 形声字的形旁,只表示字的本义所属的 意义范畴,而不表示字的具体意义,因 此,不能从形旁直接断定其本义。但是 ,如果我们知道了某一个形声字的若干 个意义,就可以根据其形旁来确定哪一 个意义可能是本义,然后再通过古代的 语言材料来论证。 脱脱 辞源 肉去皮骨; 脱落,失去; 解去,去掉; 逃脱,免祸; 散落,缺漏; 疏略,轻
4、慢; 中医病名“虚脱”; 副词:倘或,或许 。 礼记内则:“肉曰 脱之,鱼曰作之,枣 曰新之。”孔颖达疏:“ 肉曰脱之者,皇氏云 :治肉除其筋膜取好 处。故李巡注尔雅 释器云:肉去其骨 曰脱。郭云:剥其皮 也。”玉篇:“脱 ,肉去骨。” 脱”的本义是“肉去皮骨 ”, 脱脱脱脱 编编 辞源 串联竹简的皮筋或绳子; 顺次排列,如编列、编排、编印; 编结,编织,如编蒲、编竹。 “编”是一个形声字,从糸,扁声。“糸”的意 义是“细丝也” 汉书儒林传:“(孔子)盖晚而好易 ,读之,韦编三绝,而为之传。”注:“编 ,所以联次简也。”“韦”是熟牛皮,“韦编” 即牛皮绳。 编编 编编 清清 段玉裁段玉裁 说文解字注说文解字注 通过字的读音来确定本义,段玉裁指出:“形声 相表里”,“声与义同原,故谐声之偏旁多与字义 相近”,“义存乎音”,“于声得义”。这些话,就是 段氏“以声求义”的理论。 说文艸部:“芋,大叶实根骇人,故谓之 芋也。” 段玉裁注:“口部曰:吁,惊也。毛传曰:訏 ,大也。凡于声字多训大。芋之为物,叶大根 实,二者皆堪骇人,故谓之芋。”段氏以“凡于声 字多训大”之理,证明了“芋”的本义。
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