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词汇·词的本义和引申义

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    • 1、词的本义和引申义词的本义和引申义 牡丹江师范学院中文系 吴媛媛 词词 义义 系系 统统 本义本义 别义别义 引申义引申义 假借义假借义 词的本来意义,是通过分析 字形和考核文献资料所得出 的最早的意义。 由本义引申出来 的意义 通过假借的方式产生 的与词的本义、引申 义毫无联系的意义。 一、词的本义一、词的本义 (一)何谓词的本义 词的本义,就是词的本来意义,也就是从 记录词的汉字的字形结构上所反映出来的 、并且在古代的书面语言材料中得到证明 的意义。 清江沅在说文解字注后叙中指出:“ 本义明而后余义明,引申之义亦明,假借 之义亦明。” “题” 头额; 标识篇首的文字,如“标题”、“篇题”; 题目、 问题; 书写、署,如“题字”、“题诗”; 品评; 章奏; 通“提”。 题 说文:“题,额也,从页,是声。” 返回本章目录 “页”是个象形字 含义为“头”; 说文解字:“头也 。”从页都表示与头 有关的意义。 题为“头额”是“头 ”的一部分,所以从 “页”。 “有兽焉,其状如豹 ,而文题白身,名曰 孟极。” 山海经北山经 颜:额 颁:大头 颠:头顶 颇:头偏 顾:回头看 题:额 领:脖子 顿

      2、:叩头 项:脖子的后部 (二)怎样掌握词的本义(二)怎样掌握词的本义 分析汉字的结构 考核文献用例,并将两者结合起来。 许慎说文解字 许书之要,在明文字之本义而已。 清江沅说文解字注后叙 许君之立说也,推古人造字之由,先有字义, 继有字声,乃造字形。故其说义也,必与形相 比附。 清王筠在说文释例 应注意的问题:应注意的问题: 一般来说,分析字形以求本义,不能以 楷书为据,而应以小篆为据,有时还应 参考甲骨文和金文。 可以用来考核本义的古代文献,包括: 经史子集等著作及其注释,古代的字典 辞书,材料越古越可靠。 象形、指事、会意字可以通过直象形、指事、会意字可以通过直 接分析字形、证以古书用例来确定其接分析字形、证以古书用例来确定其 本义。本义。 返回本章目录 豆说文:“豆,古食肉器也。” “在孤之侧者,觞酒、豆肉、箪食,未尝 敢不分也。” 国语吴语 韦昭注:“豆,肉器。” “昂盛于豆,于豆于登。” 诗经大 雅生民 毛亨传:“木曰豆,瓦曰登。豆,荐葅醢 也。”郑玄笺:“祀天用瓦豆,陶器质也。” 可以断定:“豆”的本义是古代用来盛放肉 食的器皿。 末末 说文说文:“末,木上曰末,从木,末,

      3、木上曰末,从木, 一在其上。一在其上。”徐灏注笺:徐灏注笺:“木杪曰末,木杪曰末, 故于木上作画,指事。故于木上作画,指事。”“”“木木”是个指是个指 事字,是在象形字事字,是在象形字“木木”上加上一个抽上加上一个抽 象的指事符号来表示的,义为树梢。如象的指事符号来表示的,义为树梢。如 : “末大必折,尾大不掉。末大必折,尾大不掉。” 左传左传昭公十一年昭公十一年 “末末”的本义是树梢。的本义是树梢。 秉秉 说文:“秉,禾束也。从又持禾。” 朱骏声说文通训定声:“从又持禾, 会意。手持一禾为秉,手持两禾为兼。” 诗经小雅大田:“彼有遗秉,此有 滞穗。”毛亨传:“秉,把也。” 仪礼聘礼:“四秉曰筥。”郑玄注:“ 此秉谓刈禾盈手之秉也。” “秉”的本义是 禾束。 秉秉秉秉 形声字的形旁,只表示字的本义所属的 意义范畴,而不表示字的具体意义,因 此,不能从形旁直接断定其本义。但是 ,如果我们知道了某一个形声字的若干 个意义,就可以根据其形旁来确定哪一 个意义可能是本义,然后再通过古代的 语言材料来论证。 脱脱 辞源 肉去皮骨; 脱落,失去; 解去,去掉; 逃脱,免祸; 散落,缺漏; 疏略,轻

      4、慢; 中医病名“虚脱”; 副词:倘或,或许 。 礼记内则:“肉曰 脱之,鱼曰作之,枣 曰新之。”孔颖达疏:“ 肉曰脱之者,皇氏云 :治肉除其筋膜取好 处。故李巡注尔雅 释器云:肉去其骨 曰脱。郭云:剥其皮 也。”玉篇:“脱 ,肉去骨。” 脱”的本义是“肉去皮骨 ”, 脱脱脱脱 编编 辞源 串联竹简的皮筋或绳子; 顺次排列,如编列、编排、编印; 编结,编织,如编蒲、编竹。 “编”是一个形声字,从糸,扁声。“糸”的意 义是“细丝也” 汉书儒林传:“(孔子)盖晚而好易 ,读之,韦编三绝,而为之传。”注:“编 ,所以联次简也。”“韦”是熟牛皮,“韦编” 即牛皮绳。 编编 编编 清清 段玉裁段玉裁 说文解字注说文解字注 通过字的读音来确定本义,段玉裁指出:“形声 相表里”,“声与义同原,故谐声之偏旁多与字义 相近”,“义存乎音”,“于声得义”。这些话,就是 段氏“以声求义”的理论。 说文艸部:“芋,大叶实根骇人,故谓之 芋也。” 段玉裁注:“口部曰:吁,惊也。毛传曰:訏 ,大也。凡于声字多训大。芋之为物,叶大根 实,二者皆堪骇人,故谓之芋。”段氏以“凡于声 字多训大”之理,证明了“芋”的本义。

      5、说文衣部:“襛, 衣厚皃。”段玉裁注:“ 凡农声之字,皆训厚。醲 ,酒厚也;浓,露多也; 襛,衣厚皃也。” (三)(三) 常用词的本义举例常用词的本义举例 斤本义是“砍斫树木的横刃斧头”,象形字。 说文:“斤,斫木斧也。”王筠说文句读 :“斤之刃横,斧之刃纵,其用与钁相似,不与 刀锯相似。”孟子梁惠王上:“斧斤以时入山 林,材木不可胜用也。” 戒本义是“戒备”,会意字。说文:“戒, 警也。从廾持戈,以戒不虞。”“廾”是会意字,由 左、右两手组成,意为“涑其两手以有所奉也”, 即两手捧物。左、右两手持戈,即“戒”字的构形 。荀子儒效:“胜敌而愈戒。”杨倞注:“戒 ,备也。言胜敌而益戒备。” 表本义是“裘 衣有毛朝外的一面 ”, 表 礼记玉藻: “表裘不入公门。 ”郑玄注:“表裘 ,外衣也。” 策本义是“马 鞭”,形声字。 说文:“策,马 棰也。从竹,朿声 。” 战国策赵策三 :“齐闵王将之 鲁,夷维子执策而 从。” 零零本义是“细雨徐徐而下”,形声字 。说文:“零,徐雨也。从雨,令声 。”诗经鄘风定之方中:“灵雨既零 ,命彼倌人。” 更更本义是“更改”,篆字从攴,丙声 。说文:“更,改也

      6、。”论语子张 :“君子之过也,如日月之食焉。过也, 人皆见之;更也,人皆仰之。” 质质本义是“抵押品”,篆字从贝,斦 声。战国策赵策四:“必以长安君为 质,兵乃出。” 句中的“质”义为“人质”。 佞佞本义是“巧言善辩”,从女,仁声。 说文:“佞,巧谄高材也。”徐灏注笺:“佞者 巧慧之称,巧慧有邪有正,故佞有美恶。”论 语公冶长:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人 。”邢昺疏:“佞是口才捷利之名,本非善恶之称 ,但为佞有善恶耳。为善捷敏是善佞,为 恶捷敏是恶佞。” 及及本义是“追上抓住”,篆文从又从人会 意。说文:“及,逮也。”左传成公二年 :“丑父寝于轏中,蛇出于其下,以肱击之, 伤而匿之,故不能推车而及。” 脩 本义是“干肉”,形声字 。说文:“脩,脯 也。从肉,攸声。” 正字通:“脩,肉条 割而干之也。”论语 述而:“自行束修 以上,吾未尝无诲焉 。”“束修”指用十条干 肉扎成的一束。 造 本义是“到”、“去”、“前 往”,形声字。说 文:“造,就也。 从辵,告声。”左 传哀公八年:“景 伯负载,造于莱门。 ”世说新语任诞 :“经宿方至,造门 不前而返。” 趣此字在古代有二音、二义。

      7、音“ 七句切”(今音q),义与“趋”通,为“疾行” 、“疾走”之义。说文:“趣,疾也。 从走,取声。”承培元广说文问答疏证 :“趣,疾走也。凡言走之疾速者 ,皆以趣为正字。” 音“趋玉切”(今音 c),义为“督促”、“催促”。礼记月令 :“乃命有司,趣民收敛。”史记陈 涉世家:“(陈王)趣赵兵亟入关。” 二、词的引申义 (一)什么是词的引申义 就是从词的本义发展、推衍、引申出来的 意义。引申义同本义有着内在的联系。 焦 物 体 被 火 烧 伤 变 成 黄 黑 干 枯 之 色 卷曲 衣焦不申,头尘不去。 黄黑色 心悲则面焦,脑灭则发素。 烧糊的气味 其味(味道)苦,其臭(气味)焦。 “脆”、“酥” 婆饼欲焦新麦香。 干枯、干燥 日月不时,寒暑杂至,五谷焦死。 烦躁”、“着急 (禹)乃劳身焦思, 锅巴 母好食铛(三足锅)底焦饭。 (二)词义引申的主要方式(二)词义引申的主要方式 1. 引申义与本义的关系; 2.本义与引申义所表示的内容。 从引申义与本义的关系角度分析从引申义与本义的关系角度分析 直接引申直接引申 间接引申间接引申 从本义直接派生出来从本义直接派生出来 的,引申义与本义发的,

      8、引申义与本义发 生直接关系生直接关系 由直接引申义再引申由直接引申义再引申 出来的,即前人所讲出来的,即前人所讲 的的“展转为他训展转为他训”, 引申义和本义只发生引申义和本义只发生 间接关系。间接关系。 露 本义: 露水 说文:“露,润泽也。从雨,路声。” 桂馥说文义证:“润泽也者。” 玉篇:“露,天之津液下,所润万物也。” 诗经小雅湛露:“湛湛露斯,匪阳不晞。” 露水只出现在室外 露天 史记平准书:“太仓之粟陈陈相因, 充溢露积于外,至腐败不可食。” 显露 露在外面,谁都能见到 。 论衡对作:“文露而旨直,辞奸而情实。” 泄露 后汉书皇甫嵩传:“(张)角等知事 已露,晨夜驰勑诸方,一时俱起。” 败坏 庄子渔父:“故田荒室露,永食不足。” 贵 价格高 说文:“贵,物不贱也。” 玉篇:“贵,多价也。” 左传昭公三年:“国之诸市,屦贱踊贵。” 社会地位高 “贵,高也,尊也。” “使有贵贱之等,长幼之差。” 重要 间于天地之间,莫贵于人。” “礼之用,和为贵。” 重视、崇尚 不贵难得之货。 去谗远色,贱货而贵德。 敬重、尊重 “用下敬上谓之贵贵,用上敬下谓之尊贤。” 下安则贵上。 敬辞 贵

      9、土风俗,何以乃尔乎? 贵姓、贵庚、贵地、贵干 贵 在实际语言中,以本义或某引申义为中心的 辐射关系,和以本义为起点的传递关系,在 词义引申的过程中是交织在一起的。 关节 层叠 节气 节奏 法度 礼节 节操 节制 返回本章目录 辐辐 射射 关关 系系 朝朝:早晨 兵兵:兵器 表表:毛朝外 的皮上衣 直接引申义 (近引申义) 间接引申义 (远引申义) 朝见见朝拜朝廷朝代 士兵军队军队战战争军军事 外衣外表标标志 返回本章目录 传递关系传递关系 理:理:治玉 返回本章目录 纹理抽象的条理 道理 通顺 通达 治理其它天下太平 理发 综合关系综合关系 从本义与引申义所表示的内容分析 具体到抽象具体到抽象 从个别到一般从个别到一般 由实到虚由实到虚 道:道:道 路 史记:会天大雨,道不通。 际:际:两墙相合处 说文解字:壁会也。 间:间:门的缝隙 说文解字:隙也。 道理、公理 荀子:天有常道。 边 际 李白:唯见长江天际流。 中间、时间 孟子:七八月之间旱。 返回本章目录 具体到抽象具体到抽象 段玉裁注:颠者,人之顶也。 颠:颠:人的头顶 治:治:治 水 孟子:举舜而敷治焉。 山 顶 韩非子:是犹上高陵之颠。 裁剪、删减别的事物 文心雕龙:剪截浮词谓之裁 。 治理国家、百姓 孟子:治人者食于人。 裁:裁:裁 衣 孔雀东南飞:十四学裁衣。 返回本章目录 从个别到一般从个别到一般 由实到虚

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