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2015—2016高中语文北京版(选修《文化论著》)第三单元课件:第9课《庄子寓言四则》(共61张ppt)

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    • 1、庄子寓言四则,学习目标,1、能用自己的话多角度概括寓言的寓意,学习编写寓言,培养发散思维能力。 2、能用现代汉语翻译智子疑邻、塞翁失马,积累文言词语。 3、培养学生的语言组织和表达能力。 4、能从寓言中获得对生活有益的启迪。,名 , 时期 国人,著名的思想家, 家学派的重要代表,与_ 并称为“ ”。,(一)庄子简介,庄子 共33篇,内篇(7)为庄周所作。,外篇(15),杂篇(11),庄周门人和后学所作,周,战国,宋,老子,老庄,道,庄子的哲学思想,博大玄妙,深奥难识。,(二)庄子的思想,一、庄子追求绝对的思想自由。,二、庄子创立了“相对主义”学说。,三、庄子提出齐生死、等万物。,四、庄子主张“法天贵真”、“复归于朴”,以“自然 为宗”。,五、庄子不相信鬼神和“巫术”。,二、庄子寓言,(二)庄子寓言,(一)寓言,(三)庄子寓言对后世的影响,(一)寓言,寓言是一种形象(故事)和理论(写意)相结合的文体。 “寓言”一词,最早见于庄子,其中“寓”字即是“寄托”之意,庄周说:“寓言十九,借外论之。”也就是将深刻的思想或哲理,隐含在所叙故事的具体情节中,透过语带双关、巧妙托喻等方式来阐发哲理。 在

      2、中国,寓言萌芽于春秋末年,成形于战国初期,在先秦時代便臻于成熟,并广为先秦诸子与史传广泛用,成为据谈雄辩、陈辞说理的重要手段。,(二)庄子寓言,庄子是先秦诸子中的寓言大师,是寓言故事创作者中最具代表性的人。 庄子的寓言中,或借用动物,如:井底之蛙、涸辙之鱼、朝三暮四中的猴子等,或借用神话中的神灵,如:河伯、山神、云神等,透过庄子笔下活灵活现的动物或神灵的对话和活动,展现多彩多姿的故事內容,进而表现庄子崇尚自然与追求主体精神自由的思想。,(三)庄子寓言对后世的影响,1、庄子寓言以浪漫主义色彩和现实精神相结合的创作方法,以及有情节、有人物、有对话、有描述的艺术形式,启迪了后世戏曲、小说及诗歌的创作。,2、庄子寓言丰富和发展了祖国的语言艺术。,3、庄子拟人化寓言,篇幅短小,形象生动,特别是动物说话,增加了寓言的趣味性;精心构思情节,注意人物肖像,行动等的描写,又增加了寓言的生动性。因此,庄子寓言启发了后来者,使寓言故事逐渐成为儿童文学的一支,深受儿童的喜爱。,通假字,1、砉然向然: 2、技盖至此乎: 3、善刀而藏之: 4、不辩牛马: 5、儵鱼出游从容:,向,通“响”。,盖,通“盍”,何,怎么

      3、。,善,通“缮”,修治。这里是拭擦的意思。,辩,通“辨”,分别,分辨。,儵,通“鯈”,鯈鱼。,(一)文言文知识层面,古今异义,1、因其固然: 2、所见无非牛者: 3、依乎天理: 4、虽然,每至于族:,古:本来的样子。,今:连词。1)表示承认某个事实,引起下文转 折。2)表示承认甲事实,也不否认乙事实。,古:没有不是。,今:只,不过。,古:天然的生理结构。,今:天然的道理。,古:即使这样,虽然这样,今:连词,用在上半句,下半句往往有 “可是”、“但是”等跟它呼应,表示承 认甲事为事实,但乙事并不因为甲事 而不成立。,古今异义,5、行为迟: 6、百川灌河: 7、于是焉河伯欣然自喜: 于是焉河伯始旋其面目:,古:动作因此。,今:受思想支配而表现在外面的活动。,古:黄河。,今:天然的或人工的大水道。,古:在这种情况下。,今:连词,表示后一事 紧接着前一事。,8、每至于族: 至于北海: 吾非至于子之门则殆矣: 9、东面而视:,古:动词“至”和介词“于” 连用,相当于“到了。,今:1)表示达到某种程度。 2)表示另提一事。,古:脸朝东。,今:方向为东。,古今异义,10、吾长见笑于大方之家: 11、

      4、此之谓物化:,古:大道理。,今:1)对于财务不计较,不吝啬。 2)(举止)自然;不拘束。 3)(样式、颜色等)不俗气。,古:物我的交合与变化。,今:(书)去世。,古今异义,词类活用,1、良庖岁更刀: 2、族庖月更刀: 3、以无厚入有间: 4、秋水时至: 5、顺流而东行: 6、东面而视: 7、少仲尼之闻,轻伯夷之义:,名状,每年。,名状,每月。,形名,有厚度的刀刃。,名状,随着时令,随着季节。,名状,向东,朝东。,名状,向东,朝东。,形意动用法,小看;轻视。,一词多义(文言实词),善,善哉:,善刀而藏之:,表示同意的应答词。,通“缮”,修治。,族,族庖月更刀:,每至于族:,众。,(筋骨)交错聚结的地方。,始,始臣之解牛时、始吾弗信:,于是焉河伯始旋其面目:,开始。,才。,然,奏刀騞然、因其固然、怵然为戒:,虽然,每至于族:,用在象声词、副词、形容词等词尾,表“的样子”。,代词,这样。,固,我非子,固不知子矣:,子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣:,固然。,本来。,一词多义(文言实词),一词多义(文言虚词 ),为,庖丁为文惠君解牛: 吾见其难为: 怵然为戒: 视为止,行为迟: 为之四顾: 为

      5、之踌躇满志: 以天下之美为尽在己: 以为莫己若者: 昔者庄周梦为胡蝶: 不知周之梦为胡蝶与: 胡蝶之梦为周与:,介词,替,给。,动词,这里是“解”的意思。,因为。,因为。,因为。,因为。,与“以”搭配使用,表示“认为”的意思。,与“以”搭配使用,表示“认为”的意思。,变为,变作。,变为,变作。,变为,变作。,一词多义(文言虚词 ),介词,引出对象。,介词,从。,介词,从。,介词,对于。,介词,放动词后引出对象。,介词,放动词后引出对象。,介词,放动词后引出对象。,在。,在。,被。,在。,于,合于桑林之舞: 而刀刃若新发于硎: 是以十九年而刀刃若新发于硎: 恢恢乎其于游刃必有余地矣: 每至于族: 至于北海: 吾非至于子之门则殆矣: 于是焉河伯欣然自喜: 于是焉河伯始旋其面目: 吾尝见笑于大方之家: 庄子与惠子游于濠梁之上:,乎,技盖至此乎: 而况大軱乎: 进乎技矣: 依乎天理 : 恢恢乎其于游刃必有余地矣:,疑问语气词,呢。,疑问语气词,呢。,相当于“于”,可不译。,相当于“于”,可不译。,形容词词尾。,一词多义(文言虚词 ),以,臣以神遇而不以目视: 以无厚入有间: 是以十九年而刀刃若

      6、新发于硎: 以天下之美为尽在己: 以为莫己若者:,用。,用。,因为。,认为。,认为。,一词多义(文言虚词 ),而,臣以神遇而不以目视: 官知止而神欲行: 而况大軱乎: 而刀刃若新发于硎: 彼节者有间,而刀刃者无厚: 是以十九年而刀刃若新发于硎: 提刀而立: 善刀而藏之: 顺流而东行: 东面而视: 望洋向若而叹曰: 且夫我常闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者: 既已知吾知之而问我:,表转折。,表转折。,与“况”搭配使用,表示“何况”的意思。,表转折。,表并列。,表转折。,表修饰。,表顺承。,表修饰。,表修饰。,表修饰。,表并列。,表顺承。,一词多义(文言虚词 ),特殊句式(判断句),臣之所好者,道也。 良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。 儵鱼出游从容,是鱼之乐也。 我之谓也。 此之谓物化。,宾语前置: 技经肯綮之未尝。 是以十九年而刀刃若新发于硎。 以为莫己若者。 我之谓也。,状语后置: 而刀刃若新发于硎 是以十九年而刀刃若新发于硎 庄子与惠子游于濠梁之上。 我知之濠上也。,特殊句式(倒装句),省略代词: 视为(之)止,行为(之)迟 省略介词: 土委(于)地。 百川灌(于)河。 我知之(于)濠

      7、上也。 省略主语:(庖丁)提刀而立,为之四顾,吾长见笑于大方之家。,特殊句式(被动句),特殊句式(省略句),1、庖丁解牛: 2、目无全牛: 3、切中肯綮: 4、新硎初试 发硎新试: 5、游刃有余: 6、踌躇满志: 7、望洋兴叹: 8、贻笑大方: 9、栩栩如生: 10、梦里蝴蝶:,成语,比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手,运用自如。,比喻技术熟练到了得心应手的境地。,正好切中事情的关键。,比喻初露锋芒。,比喻工作熟练,有实际经验,解决问题毫不费事。,形容心满意足或十分得意的样子。,今多比喻要做一件事而力量不足,感到无可奈何。,让内行见笑。,形容艺术形象生动逼真。,喻指虚幻之事。,存疑,1、庖丁解牛中“技经肯綮之未尝”,“綮”的读音,课本P50注释22标记的读音为qng 现代汉语词典注音为qng 古代汉语词典注音为qng 古汉语常用字字典注音为qng 汉语大字典注音为qng,2、庖丁解牛中“怵然为戒”,理解一:“为”读成“wi”,“因为”的意思。整个句子可以理解为省略句,即“怵然为(之)戒”,可以翻译成“因此十分警惕不敢大意”。 理解二:“为”读成“wi”,动词。整个句子

      8、可以翻译成“小心翼翼地提高警惕”。,存疑,3、庄周梦蝶中“自喻适志与”,“喻”,课本P52注释7解释为“晓,觉得”。 古代汉语词典中“喻”有一个义项:“通“愉”,愉快。并举了此句为例。 汉语大字典同上。 查阅了几个庄子的注本,翻译也是理解为通假字的情形。,庖 丁 解 牛,课堂检测,归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法。 (1)为 庖丁为文惠君解牛( ) 吾见其难为,怵然为戒( ) 视为止,行为迟( ) 提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志( ),(2)乎 技盖至此乎?( ) 进乎技矣( ) 依乎天理( ) 而况大軱乎!( ) 恢恢乎其于游刃必有余地矣!( ),(3)然 奏刀騞然( ) 因其固然( ) 虽然,每至于族( ) 怵然为戒( ),(4)于 合于桑林之舞( ) 而刀刃若新发于硎( ) 恢恢乎其于游刃必有余地矣。( ),内容理解:,欣赏“解牛之美”,找出文中描写“解牛”场面的句子。,探讨庖丁的“解牛经”,庖丁解牛技术高超的原因是什么?,臣之所好者,道也;进乎技矣。,具体指解牛的规律,始臣之解牛之时:,所见无非牛者,三年之后:,未尝见全牛也,方今之时:,以神遇而不以目视,不懂规

      9、律,认识规律,运用规律,三个阶段,庖丁得“道”的过程是怎样的?,目有全牛,目无全牛,游刃有余,清王国维人间词话人生三境界说: 昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。 臣之所好者,道也 不畏艰难,目标高远 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 。 始臣之解牛之时、三年之后、方今之时 坚定不移,孜孜以求 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑 珊处以神遇而不以目视千锤百炼,终成正果,庖丁从解牛经验中得出什么感受?,理解寓意:,理解庄子之道,文惠君为什么说“吾闻庖丁之言,得养生焉”?,从解牛方法中悟出养生之道:,面对春秋战国的纷乱社会:,儒家的回应: 儒家热衷于重建社会秩序,企图以道德礼制重整人心,克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义,成为君子,目的是希望重现一个和谐的理想社会。,有关时代背景,道家的回应:,道家所关心的,却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化,所以人也必须遵照自然规律而生活。 道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎,自保全生的方法,具有强烈的个人主义色彩。,儒家和道家的比较,儒家所重的是群体社会。 道家所关怀的是个人。,庄子的养生之道,庖丁解牛的过程象征着主观精神与客观外物从对立、消解到融合的过程,可作为处世的参考。在错综复杂的现实社会中,要像庖丁解牛一样,避开矛盾,做到顺应自然,才能保身、全生、养亲、尽年。,吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。 养生主,【译文】 我们的生命是有限度的,而知识是没有限度的,以有限的生命去追求无限的知识,就会疲惫不堪了。那么,追求知识的人们,只能(弄得自己)疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声,做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法,就可以保护生命,保全天性,可以养护身体,可以享尽天年。,这则寓言故事给了

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