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祝福(人物形象分析)

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  • 卖家[上传人]:F****n
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  • 上传时间:2019-10-20
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    • 1、祝 福,鲁 迅,合作探究讨论 谁是杀死祥林嫂的凶手?,提问:祥林嫂死了,哪些人与祥林嫂之死有着直接或间接的关系?请从课文中找出依据,鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈等鲁镇上的人,以及“我”。,鲁四老爷,大 骂 新 党,“寿”字和“事理通达心气和平”的对联,皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇,“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”. “可恶!然而”,告诫四婶,不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”,支持她婆家把她抢回,自私伪善,冷酷无情,自觉维护封建制度和封建礼教。,迂腐保守,尊崇理学和孔孟之道,下联:品节详明德性坚定,鲁四老爷,是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守,思想上守旧、反动,为人自私、冷酷。 他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。,柳 妈,脸上已经打皱,眼睛已经干枯,可是还要给地主去帮工,受压迫的劳动妇女,对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度,受封建礼教和封建迷信思想的毒害,善意地把阴司故事讲给祥林嫂听,为祥林嫂寻求赎罪的办法,救她跳出苦海,结果适得其反。,同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊,柳妈,和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象,她虽然同情祥林嫂,

      2、但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深,最终也造成了祥林嫂的悲剧。,鲁 镇 的 人 们,祥林嫂再到鲁镇时,人们“音调和先前很不同”,“笑容也冷冷的了”,对于她的故事,开始是同情,很快就感到厌烦,常打断她的话,走开去,后来还故意用别的孩子去逗引她,戳她的痛处,对她进行嘲弄。,祥林嫂死后,短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”,漠不关心。,被封建思想支配,不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。内心空虚和无聊,家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。,同情或者鄙视或者厌恶祥林嫂的有心无心的杀死了祥林嫂,四 婶,祥林嫂初来鲁镇:看她安分耐劳的人,留下她,自私、冷漠,把祥林嫂当作一件工具。,婆婆劫走祥林嫂,拿我家开什么玩笑,因后来的女工思念祥林嫂,不准祥林嫂参加祭祀,粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望,加速了她的死亡。,踌躇,“祥林嫂,你放着”慌忙,赶走祥林嫂。,对她念念不忘的主人也把祥林嫂推向深渊,婆 婆,侧面描写:严厉的婆婆,严厉,冷酷无情,虽是山里人的模样,应酬从容,说话也很能干,精明能干,利用封建家长制无视和践踏祥林嫂的尊严,支取祥林嫂的工钱,劫走祥林嫂,强嫁进深山野墺

      3、里的贺老六,曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊,大 伯,侧面描写:卫老婆子的话,大伯来收屋,冷酷无情,无视祥林嫂的不幸,自私。封建文化和封建家长制的忠实守护者。,祥林嫂:走投无路,曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊,“我“,祥林嫂问我灵魂的有无。“踌躇”“也许有吧”,问有无地狱,一家人能否见面。“说不清”“逃到四叔家”,同情祥林嫂,却无力为力,彷徨,逃避,妥协,祥林嫂死了,“心突然紧缩”“脸也变了颜色”“渐渐舒畅”,担任启蒙思想的资产阶级知识分子也把祥林嫂推向深渊,这个“我”,就是代表着想启蒙人民的所谓现代知识分子。但是当他遇到劳动人民真正问题的时候,他不能给她解决,他只有逃跑,但是好在这个“我”,是有自我反省能力的。他知道了自己的无能为力,他知道了自己解决不了祥林嫂的问题,所以他苦闷了,彷徨了。 在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。 鲁迅提出问题,你要启蒙人民,你凭什么启蒙,你怎么启蒙?到底怎么才能救祥林嫂,科学能救祥林嫂吗?迷信能救祥林嫂吗?所以这是一个祝福中的重大问题。 从鲁迅创作祝福这篇小说当中,可以看出鲁迅对社会现实的思考。祥林嫂还在遭受着不幸,中国社会的缩影鲁镇,还处于黑暗之中,而作为

      4、资产阶级知识分子的“我”,面对这一切无能为力,只有妥协,逃避。,“我”,“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象,同情劳动人民,不满黑暗现实,但也有软弱和无能的一面。 “我”是全文的线索人物,祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我的所见所闻来展现的。,死 者 分 析,祥林嫂是个怎样的人?,死者档案: 性别: 女 年龄: 二十六七四十上下 身份: 童养媳、寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐 亲属: 无 遗产: 一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿,找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写,看看她发生了怎样的变化,这样描写的作用是什么?,要极俭省地画出一个人的特点,最好是画出他的眼睛。 鲁迅,找眼睛 论特点 初到鲁镇 再到鲁镇 讲阿毛故事 捐 门 槛 不让祝福 行 乞 问有无灵魂,顺着眼,安分、善良,顺着眼, 眼角带着泪痕,再受打击,内心痛苦,直着眼,瞪着眼,分外有神,失神、窈陷,眼珠间或一轮,忽然发光,精神有些麻木,又有希望,再受打击,麻木、活僵尸,一丝希望,初到鲁镇: 头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月

      5、白背心,脸色青黄,但两颊还是红的。 再到鲁镇: 头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色。 临死之前: 五年前花白的头发, 即今已经全白;脸上瘦削 不堪,黄中带黑。,外 貌 变 化,看:,关于祥林嫂的三次肖像描写,青黄,红的,顺着眼,白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,虽贫困,但还有活力,对生活抱有希望,青黄,消失了血色,顺着眼,有泪痕,无神,白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,走投无路,对生活失去了希望,黄中带黑,消尽了悲哀的神色,眼珠间或一轮,破竹篮,空的破碗,破竹竿,对生活已经绝望,调查,初到鲁镇,1、肖像: 脸色青黄,但两颊却还是红的生机旺盛; 又只是顺着眼安分善良; 她模样还周正相貌端庄; 手脚都壮大吃苦耐劳; 2、表现: 做工却毫没有懈,食物不论,力气是不惜的爱劳动,能劳动,不挑剔; 3、变化: 食物不论,反满足,口角边渐渐有了笑影,脸上也白胖了易满足,很容易活下去;,在她身上,集中了旧中国农村妇女所有的优秀品质:善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑剔,二、二到鲁镇 白头绳再嫁再寡,夫死子亡; 乌裙,蓝夹袄 ,月白背心生活依旧; 脸色青黄,消失血色

      6、再受打击,形容枯槁; 顺着眼,眼角带些泪痕,眼光已无先前那样精神了 目光呆滞,饱含无限辛酸; 手脚已没有先前灵活,死尸般的脸上没有笑影 直着眼睛将她日夜不忘的故事,不和人交谈, 紧闭嘴唇,默默的跑街,扫地麻木,无望,三、被赶出鲁家后,沦落为乞: 头发全白,长相与年龄不相称,脸上瘦削不堪,黄中带黑衰老不堪; 消尽了先前悲哀的神色,仿佛木刻似的 精神已经完全麻木; 眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物仅是一具行尸走肉,一具活僵尸。 由“人”变成了“活物”,细节描写,她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一只比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。,聚焦镜头,由大及小,由远及近。 碗是破的,表明她很穷;碗中是空的, 表明她即便是乞丐,也活得不如意,祥林嫂外貌描写作用:,用白描手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史,通过鲜明的对照深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害。,人物形象祥林嫂,祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强,但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运,反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物,以至被旧社会所吞噬。 她的悲剧深刻地揭示了旧社

      7、会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害,控诉了封建礼教吃人的本质。,共性勤劳、善良、质朴、安分、愚昧 个性顽强、倔强,祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型,是一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的小人物。,典型意义 :,善 良 的 祥 林 嫂,以为辛勤劳作能安心生存 以为丧夫失子能博得同情 以为捐得门槛能减去罪孽,悲剧人物要使人怜悯,最重要之点,性格必须善良。 亚里士多德,旧中国人民的命运: (1)想做奴隶而不得(2)暂时做稳了奴隶 鲁迅,祥林嫂是非死不行的,同情她的人和冷酷的人,自私的人,是一样把她往死里赶,是一样使她精神上增加痛苦。 丁玲,谁是杀死祥林嫂的凶手?,鲁四老爷等人都不是杀害祥林嫂的凶手,又都是凶手。迫害祥林嫂的人们,他们的行为都是自觉或不自觉地手封建观念的驱使。祥林嫂是封建礼教的牺牲品,鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。,政 权,族 权,神 权,夫 权,封建礼教,封建迷信,封建思想,政权、族权、神权、夫权,代表了全部封建宗法的思想和制度,是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。 毛泽东 总之,祥林嫂正是受这“四条绳索”的多重绞杀而死的。夫权、婚姻是封建社会决定女性命运

      8、的关键,也是“四条绳索”束缚女性的集中体现。婚姻并未给祥林嫂带来什么幸福,却使她一步步走向痛苦和死亡的深渊。,资料链接,鲁迅对其笔下的人物大多是“哀其不幸,怒其不争”,请问,他对祥林嫂亦是如此吗?,深入探究,祥林嫂的反抗:,A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?,抗争表现,逃:山中出逃,做工鲁镇,撞:改嫁中的“出格”行为,对婆家为她安排的命运的反抗,捐:倾其所有,洗刷“污秽” ,追求人的平等权利,问:死前问我鬼神,对天经地义的神权的质疑。,敢于直面封建妇道、孝道, 维护自我尊严,B: 你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?,逃,躲避被卖,撞,不愿二婚,“从一而终”的封建观念,捐,向封建迷信低头,总结:,抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的。所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。,总结小说祝福的主题思想,祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭遇,反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾,深刻地揭露了封建礼教吃人的本质,指出彻底反封建反礼教思想的必要性和紧迫性。,鲁迅的好友许寿裳说,人世间的惨事,不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教吃祥林嫂。,祝福被改编搬上影幕,增加了一个情节:祥林嫂捐了门槛,四婶还是不让她碰祭品。她气愤至极,去土地庙,举刀砍门槛。 你认为增加“刀砍门槛” 这一细节好不好?为什么?,

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