二早期古希腊哲学

1、二、早期希腊哲学,古希腊哲学的产生和繁荣,古希腊哲学的产生,古代希腊位于欧亚交界处的爱琴海地区。地理范围从小亚细亚到西西里，从昔兰尼到色雷斯这片海域及诸多海岸。即除了现在希腊所在的巴尔干半岛南部以外，还包括小亚细亚的伊奥尼亚、意大利南部及爱琴海中的各岛屿。 1、从地域上说，它开始于小亚细亚的希腊殖民地伊奥尼亚，繁荣于希腊本土，并移到亚洲，非洲的广大地区。 2、从时间上说，古希腊哲学从公元前6世纪开始形成，一直到公元529年，柏拉图学园为罗马皇帝查士丁尼所关闭，共延续了1000多年。古希腊哲学先后经历了早期、中期、希腊化及罗马时期。,东西方文化历史上的第一次碰撞,东方文化对希腊哲学的影响 腓尼基人的算术、埃及人的几何学和天文学、迦勒底人的沙罗周期。 毕达哥拉斯与中国人、爱利亚学派与印度人恩培多克勒与埃及人、阿那克萨戈拉与以色列人这些著作的明显错误：把东西方早期文化的相似性变成了因果关系。 希腊文化的原创性 把知识变成了一种以自身为目的的智慧。即为知识而求知，强调一种非功利的、纯粹的知识探求。,古希腊哲学的繁荣,哲学是城邦的女儿 民主政治意味着话语具有压倒其他一切权力手段的特殊优势。话语成

2、为重要的政治工具，国家一切权力的关键，指挥和统治他人的方式。于是原来那些由国王解决的属于最高领导权范围的涉及全体人利益的问题，现在都依赖于论辩的艺术，所有问题都需要通过辩论来解决。哲学由此派上了用场。,从神话到哲学,希腊神话是哲学诞生的温床。哲学和神话是一对孪生姐妹。荷马的英雄诗篇，赫西俄德关于诸神谱系的故事是希腊哲学的主要源流。 大约在公元前6世纪，希腊出现了一种新的思考方式。一些人开始怀疑宗教神话对世界和人生的解释，试图从实际出发去探究世界万物的本来面目，提出一系列普遍性的问题。于是，最早的哲学诞生了。,早期希腊哲学,早期希腊哲学包括伊奥尼亚地区的米利都学派、爱菲斯学派；南意大利地区的毕达哥拉斯学派和爱利亚学派。 早期希腊哲学摆脱了希腊神话传统思维模式，以哲学的方式提出了关于万物“本原”的问题。 米利都学派试图以某种自然物质来说明万物的本原，奠定了自然哲学的基础。 毕达哥拉斯学派初步涉及了事物的抽象本质，开启了形而上学的源流。,早期古希腊哲学,米利都学派,希腊哲学最早不是出自希腊本土，而是诞生于希腊的殖民地伊奥尼亚。 伊奥尼亚的米利都经济最发达，是当时的染织、冶金和贸易中心。米利都

3、文化艺术也很发达，正是米利都人在公元前800年左右首先使用了将腓尼基人的字母加以改造而成的希腊字母。这里的阶级、政治斗争也很尖锐。正是在这样一个经济文化发达而斗争尖锐的城邦，孕育产生了哲学第一个学派：米利都学派。,泰勒斯,泰勒斯鼎盛年公元前585年，出身于贵族奴隶主家庭，本人经商的，是工商奴隶主。 “水是万物的本原” “本原”：就是万物从它那里来，毁灭之后又回到它那里去，万物生灭变化，唯独它不变的东西。 亚里士多德,水是世界的本原,用物质性的东西来说明物质世界的本原，用流动性的东西来说明世界的变化，这是人类思想上的一次伟大飞跃。标志着人类摆脱了传统的神话宗教宇宙观的束缚，拉开了人类从哲学的视角审视世界的大幕。因此，泰勒斯被誉为西方哲学和科学之父。,哲学和科学之父,在古代，科学和哲学是不分的，哲学家也是科学家。在哲学上，泰勒斯关于世界本原的思想，不仅对哲学发展产生了重大影响，而且对科学的发展也产生了重大影响。因此也被称为自然哲学。希腊人把哲学和科学当作超功利的知识追求，体现的是人类求知的本能。他们关心自然、思索自然，用意并不在于能给日常生活带来多少好处，完全是兴趣所然、心智所然。,泰勒斯

4、的科学成果,泰勒斯热衷于研究自然哲学，博学多才，被誉为“七贤”之一。在天文学方面，他是小熊星座的发现者，他第一个预言日蚀，确立冬至和夏至，确立每月30日和每年365天；在几何学方面，他第一个在圆周里画出了直角三角形，他还曾准确测量了金字塔的高度。,阿那克西曼德,鼎盛年是公元前570年。第58届奥林匹亚赛会的第二年。（古希腊习惯以奥林匹亚赛会纪年，第一届奥林匹亚体育与诗歌赛会是在公元前776年举办的，以后每四年一届，这是现代奥运会的由来）。 地理最早的含义是对“土地的描述”，地图则是对地球和世界的解释。绘制地图的想法来源于哲学家，因为他们想要试图解释地球的大小与形貌，想要形象化地确定地球在宇宙中的位置，并勾画出地球的形状。阿那克西曼德绘制了世界第一张地中海一带包括埃及、巴比伦在内的地图。他第一个认识到天体环绕北极星运转，将天空绘成一个球体。把地球看作是一个圆柱体。,阿那克西曼德认为世界的本原是一个没有固定形态的原始物，即“无定形”。这种无定形本身是不生不灭、无穷无尽、无边无际的。倘若本原有固定的性质和形态，有生有灭，有穷有尽，有边有际，那就成了有规定者，有种种限制，就不能解释许多自然现象

5、，也就不能成为本原。在他看来泰勒斯之所以要把水作为本原，是由于水的“无定形”的性质，但宇宙间无定形的不单是水，火、气、土、水任何一个都不能生成万物。任何单一的自然物都不能成为万物的本原，只有各种无定形之物所构成的原始混沌体，才是万物的本原。 阿那克西曼德还用自然的原因来解释人种的由来。他认为生物是从太阳所蒸发的湿元素中产生的，人则是从水里的动物变化出来的，这可以说是最早的进化论思想。,世界的本原是“无定形”,阿那克西米尼,鼎盛年是公元前546年。 主张“气”是世界的本原。“我们的灵魂是气，这气使我们结成整体，整个世界也是一样，由气息和气包围着。” 气一方面是一种与水一样的自然物质，另一方面却比水更加具有无定形的特点。它是一切无定形之物中最无定形的一个，因而能作为一切无定形之物的代表。它一方面实实在在地存在着，另一方面却不可测量和无边无际、无孔不入、无所不包。因此，将“气”看成是万物的本原，即超出了泰勒斯“水”的局限性；又克服了阿那克西曼德“无定形”的笼统性和不确定性。,世界上的一切事物都是由气的凝聚和疏散形成的。“当气稀薄时，便成为火；当它浓密时，便成为风，成为云，更浓密时，便成为水、

6、土地和石头，别的东西都是由这些产生的。”在西方哲学史上，他开创了用事物量的变化来说明事物性质上的区别的历史。阿那克西米尼总结了米利都学派的宇宙论成果，提出了更加完善的宇宙起源、演化和结构理论，并在此基础上，开始实现自然科学由宇宙论向物理学的转化。阿那克西米尼还提出了一些科学上的猜测，如：云遇冷而为雪，雨冻结而为冰雹，虹是由阳光投射在极浓厚的云上所至。,其哲学思想的意义,阿那克西米尼用气的分散聚合来说明不同形态的万物来源于同一本原。这就开始了一种新的思路，用一种元素的量变来解释万物的质变。从此希腊哲学家对世界万物的认识就不仅注意到它们显示给人的最直接的感性的质，也到较为间接的数和量的方面。这种新的思考在此后的毕达哥拉斯那里得到了发展，并彰显出它对哲学乃至科学发展的重大意义。,我们以现代的认知水平来看，米利都哲人们的看法显得太幼稚了，但是对于当时已经习惯于原始宗教神话的超自然的力量来解释世界的人们来说，他们试图用自然本身的原因来解释自然现象，这无疑是一个大胆的突破。同时，米利都学派的哲人们都肯定宇宙的生成变化，这变化又都是物质性东西本身的变化，这些变化又都涉及对立物的相互作用和关系问题。这

7、就孕育着辩证法的思想。当然他们的看法缺乏科学的根据，完全凭借直观的大胆的猜测。 米利都学派是西方第一个古代朴素唯物主义哲学学派，是西方哲学的开端。,小结,爱菲斯学派,赫拉克利特 鼎盛年为公元前504501年，爱非斯的贵族，门第显赫。他拒绝王位把王位让给弟弟。性格高傲，孤僻，被称为晦涩哲学家。,火是世界的本原,赫拉克利特没有在感觉世界设定任何永恒的东西，他根本上不去寻找这种东西。“本原”不再像米利都学派哲学家所说的那样，是在各种变动中处于不变的东西，而是变动本身。火是本原就是变化的过程本身。 赫拉克利特比米利都学派更强调“变”，而火最能体现万物的动和变。“这个有秩序的宇宙既不是神也不是人创造的，它过去，现在和未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。”永恒活火象征着自然万物永远处在活生生的生灭运动之中。,火产生万物的过程,火通过浓厚化而变成气，进一步浓厚化则依次变为水和土，这是“下降的通道”。相反，土通过稀薄化而变为水，进一步稀薄化依次变为气和火，这是“上升的通道”，这体现了火与万物之间的相互转化。这种转化是在“一定的分寸”下进行的，也就是在无定形原则中加入了有定

8、形的原则。火的燃烧是无定形的，但燃烧有“一定的分寸”，它又是有定形的，即无定形的火在燃烧中自我定形。这就实现了对米利都和毕达哥拉斯学派的综合。,赫拉克利特：“人不能两次踏进同一条河流。” 他的学生克拉底鲁说过：“人连一次也不能踏进同一条河流。”,相对主义,相对主义：是一种唯心主义的哲学流派。它的主要特征是片面地夸大绝对运动而否认相对静止。在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，从而否定客观真理的存在。相对主义的代表人物有庄子、古希腊的克拉底鲁、19世纪奥地利的马赫。,“一切皆流”，赫拉克利特被公认为是辩证法的创始人。 其主要辩证思想： 1、一切事物都处于普遍的运动变化与相互转化之中。自然的生命是一切对立面的持续相互转化。 2、运动变化的依据是对立面的冲突。 3、强调事物的相对性和不同的评价标准。,最早的辩证法思想,Logos（逻各斯）,“逻各斯”（logos）在古希腊语中本是一个源于动词lego（说）的普通名词，基本含义是言说、话语，据此而派生出道理、理由、理性、考虑、比例、规则等许多其他的含义。在赫拉克利特那里，逻各斯一般被理解为万物

9、必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则或必然性，相当于我们所说的“规律”。 赫拉克利特的逻各斯后来被斯多亚派演变为世界理性、命运。新柏拉图主义和基督教神学则把逻各斯看作造物主、上帝。在黑格尔哲学中，逻各斯是概念、理性、绝对观念。现当代也在不同意义上使用逻各斯，后现代哲学家则提出了反对“逻各斯中心主义”的主张。,赫拉克利特的哲学在希腊哲学发展史上具有重要的地位和影响。他对逻各斯和运动绝对性的强调，对认识论的探讨，从正反两方面深深地影响了巴门尼德、柏拉图等人；他的火与逻各斯学说直接为斯多亚学派所继承和发挥；黑格尔则借鉴了他的辩证法思想。 “没有一个赫拉克利特的命题，我没有纳入我的逻辑学。” 黑格尔,其哲学思想的影响,南意大利的哲学,意大利南部地区是当时希腊人在西部的殖民区域之一，这里产生了两个有重大影响的学派：毕达哥拉斯和爱利亚学派。,盛年约在公元前532年，出生于靠近伊奥尼亚的萨摩斯岛，他中年在意大利南部克罗顿招徒结社，创立了自己的学派。由于他本人并没有留下任何著作，所以后人把他的思想与学派其他思想家的思想统称为毕达哥拉斯学派。毕达哥拉斯学派是一个将政治、宗教、哲学和科学结为一体的社团。 据说哲学（爱智慧）一词就是毕达哥拉斯首先使用的。,毕达哥拉斯学派,什么是最智慧的？数。 什么是最美的？和谐。 世界的本原是“数”，宇宙万物的结构及其运行服从数的和谐。,数本原说,数学不是一种关于现象世界的科学，而是一门关于永恒世界的知识。柏拉图 毕达哥拉斯学派通过对音乐的研究，发现音乐可以归结为数的一定比例关系，因而特别强调数的作用，并加以扩展， 将这种不具形体的、普遍的、抽象的“数”看作万物的本原。 “数”是构成事物实体的基本元素，“1”是一切数之根本，是第一本原。“1”表现为点，由点产生线，由线产生面，由面产生体，体构成水、火、气、土四种元素，这四种元素则以不同的方式相互结合和转化产生万物。,“数”为宇宙提供一个概念模型，“数”不但有量的大小，还有几何形状。“数”是一切自然事物的总根源。有了“数”才有了几何学的“点”，有了点才有了线面和立体，有了立体才有火、气、水、土这四种元素，有了这四种元素才有了万物。 “数”不仅可以用来解释具

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