2019-2020学年人教版高中语文必修三 单元综合测评3　第3单元含答案

2019-2020学年人教版高中语文必修三 单元综合测评3第3单元(时间：120分钟满分：120分)一、基础巩固(16分)1下列句子中加点的词语，解释不正确的一项是(3分)()A数罟不入洿池数罟：许多网B余威震于殊俗 殊俗：不同的风俗，指边远的地方C小学而大遗 小学：小的方面学习D六艺经传皆通习之 经传：经文和传文A数罟：细网。2下列各句中，不含词类活用现象的一组是(3分)() 【导学号：45412089】序八州而朝同列黎民不饥不寒，然而不王者商人重利轻别离问君西游何时还不违农时，谷不可胜食也行军用兵之道，非及向时之士也积善成德，而神明自得ABC DA序：名词用作动词，排列座次；王：名词用作动词，称王；重、轻：形容词用作动词，看重、轻视；西：名词作状语，向西。3下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(3分)()A七十者可以食肉矣 B非能水也，而绝江河C会盟而谋弱秦 D宽厚而爱人C会盟：古代诸侯间会面和结盟的仪式。A项，古义：可以凭借/今义：助动词，表示可能或能够；许可。B项，古义：特指长江、黄河/今义：泛指一切河流。D项，古义：两个词，爱，爱护；人，人民/今义：指丈夫或妻子；恋爱中男女的一方。4下列语句句式归类，正确的一项是(3分)() 【导学号：45412090】然而不王者，未之有也蚓无爪牙之利，筋骨之强身死人手，为天下笑者，何也始皇既没，余威震于殊俗句读之不知，惑之不解六艺经传皆通习之，不拘于时颁白者不负戴于道路矣道之所存，师之所存也A/B/C/D/C为宾语前置句；为定语后置句；为被动句；为状语后置句；为判断句。5补写出下列句子中的空缺部分。(4分) 【导学号：45412091】(1)荀子·劝学中强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句：“_，_。”(2)韩愈在 师说中以为子择师和自己不从师作对比，直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是“_，_”。【答案】(1)君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣 (2)小学而大遗吾未见其明也二、阅读理解(39分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成68题。当知学问都从活人做出，学问之背后则必然有其人之存在。但人不易知，各人有各人的天赋不同，智慧不同，境界不同，性格不同。如欧阳修与司马光两人同是北宋大史学家，因其人之不同，而史学上之造诣与精神亦不同。诸位治史学，不懂得所谓史学家其人，试问如何做得一史学家？读古人书，须能如面对亲觌，心知其人。懂得了古人，像活生生地在我面前，我才能走进此学术园地。此所谓“把臂入林”，至少在我自己要感得是如此。也只有如此，才能了解到古人之血脉精神，以及他们间学问之传统源流。自己才能参加进此队伍，随着向前。否则读书虽多，所得仅为一堆材料，只增长了自己一些意见。古人是古人，传统是传统，与我全不相干。如此般做学问，尔为尔，我为我，各自拿到一堆材料，各自发挥一套意见，在人与人间，则绝无关系，绝无内在精神之传递与贯彻，交流与影响。此种学问，其实全是假的，并非真学问。诸位今日治学，多蹈此弊，在学术传统上尚无知识可言，而尽忙着找材料，创意见，想自己出风头。那实在要不得！讲学问则必讲其源流承接，此中有人之与人之精神血脉，务要臻于“意气相投”境，此是学问入门后之事。徒知读书，只如听说话。听人说话，却不知那说话的人。读人所著书，却不知那著书的人，如此则仅成为死学问，死知识，只是一堆材料。如欧阳永叔与王荆公，其文皆学自韩昌黎，但欧、王两家文字精神意趣各不同。我们读韩、欧、王三家文，应能分别出此三家之异在何处、同在何处。欧、王两家之学韩，各由何处入，又各由何处出。应能从此三家文字“想见其为人”。应使韩、欧、王三家之精神笑貌、意兴情趣，历历如在目前。虽在我口里说不出，却要在我心里深深确有此想象。又如读晚明三大儒著作，也须从其著作透过去了解其为人。于此三家之面目精神各不同处，须能活泼如呈现在我目前。当知学术有血脉，人物有个性，一家是一家，一人是一人。若不能明白分辨出，即证对彼无所知。学问到此境界，始能与古人神交于千载之上。否则交臂失之，当面不相识，只听人闲说话，哪里是学问！我们的先一步是从别人之心来启发自己之心，此即上面所讲“从前人之功力来启发我之智慧”之一项。现在所讲则是要以自己之心来证发前人之心，即是“以自己之功力来体会前人之智慧”之一步。此一步工夫较难，必须沉潜反复，密意追寻。诸位当知，一本书之背后，有此一个人。一门学问之背后，有此一位专门名家之学者。学问倘至此步，始可谓懂得了做学问。到此已是“升堂”境界，已能神交古人，恰如与古人周旋揖让于一堂之上，宾主晤对，情意相接，那是何等的欢乐愉快呀！上述第一步是“从师治学”，现在第二步是“升堂”了，乃是“从学得师”。如此，才能说有了师承，才不是跟着前人走，而是与前人同道而行。诸位今日一心只是要创造，却不在想从师受学，从学得师。也不是要与人同道，只是想前无古人，别创一格。如此用心，则决非所谓学问之道。(摘编自钱穆关于学问的智慧与功力)6下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A做学问，不是研究学问，而是研究做学问的人，如果对做学问的人缺乏应有的认识，缺乏心灵上的对接，便不是真学问。B“把臂入林”是说阅读他人学问之书，还要去面见此人，感受此人。唯其如此，方能领略其学问的真谛。C单纯阅读书籍只会获得一堆材料，增加一些见识，难以让自己与他人的学问融汇，因此做学问时阅读的作用并不大。D所谓“从前人之功力来启发我之智慧”，就是从别人之心来启发自己之心，要想有此工夫，则必须沉潜反复，密意追寻。DA项，“不是研究学问，而是研究做学问的人”错，应是“既研究学问，又研究做学问的人”。B项，“还要去面见此人，感受此人”不当，应是“犹如面对写书人，真切感受其人”。C项，“因此做学问时阅读的作用并不大”强加因果，从文中“徒知读书只是一堆材料”可知做学问时不能仅仅是读书。7下列对原文论证的相关分析，不正确一项是()A作者通过欧阳修与司马光的比较论证，意在证明做学问的人在智慧、境界和性格等方面的不同会造成其所做学问的差异。B作者阐述做学问达到“升堂”境界，就像与古人周旋揖让于一堂之上，宾主晤对，情意相接，目的是论证古今之人的彼此尊重，注重礼节。 C文中作者例证较多，如列举欧阳修、王安石都学习韩愈，但三家既有相同之处又有不同之处，意在证明讲学问既讲源流承接，也应研究做学问人的不同。D首段指出治史学要懂史学家其人，接下来几段也主要从这个角度进行论述，读古人书要知古人，讲学问要懂渊流等。BB项，理据关系表述不准确，要说明的不是“古今之人的彼此尊重，注重礼节”，而是一个人真正有了学问之后的精神愉悦。8根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A作者认为如果治学者不关注做学问的人，就会对古人的血脉精神了解不足，缺乏内在精神上的传递与交流。B“至少在我自己要感得是如此”，作者如此言说的目的是要启示读者重视“把臂入林”精神的践行，最起码自身要感到心知其人。C做学问到达“从学得师”这一步，便能与古人神交，有了师承，与前人同道而行。这也是做学问需要追求的境界。D在学术传统上无知识，就忙着找材料，一心要创造，要出风头，只想显示个性，不想从师，作者认为这绝非做学问之道。B根据原文必须“沉潜反复，密意追寻”的是“以自己之功力来体会前人之智慧”这一步，而不是“要以自己之心来证发前人之心”这一步。(二)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成912题。 【导学号：45412092】潘慎修，字成德，泉州莆田县人。父承祐，仕南唐，至刑部尚书致仕。慎修少以父任为秘书省正字，累迁至水部郎中兼起居舍人。开宝末，王师征江南李煜遣随其弟从镒入贡买宴钱求缓兵留馆怀信驿旦夕捷书至邸吏督从镒入贺。慎修以为国且亡，当待罪，何贺也？自是每群臣称贺，从镒即奉表请罪。太祖嘉其得礼，遣吕使慰谕，供帐牢饩悉加优给。煜归朝，以慎修为太子右赞善大夫。煜表求慎修掌记室，许之。煜卒，改太常博士。累迁知湖、梓二州。淳化中，秘书监李至荐之，命以本官知直秘阁。慎修善弈棋，太宗屡召对弈，因作棋说以献。大抵谓：“棋之道在乎恬默，而取舍为急。仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。君子知斯五者，庶几可以言棋矣。”因举十要以明其义，太宗览而称善。俄与直昭文馆韩援使淮南巡抚，累迁仓部、考功二部郎中。咸平中，又副邢昺为两浙巡抚使，俄同修起居注。景德初，上言衰老，求外任。真宗以儒雅宜留秘府，止听解记注之职。数月，擢为右谏议大夫、翰林侍读学士。从幸澶州，遘寒疾，诏令肩舆先归。慎修疾虽亟，精爽不乱。托陈彭年草遗奏，不为诸子干泽，但以主恩未报为恨。明年正月，卒，年六十九。赙钱二十万，绢一百匹。上悯之，令有司给舟载其柩归洪州。慎修风度酝藉，博涉文史，多读道书，善清谈。先是，江南旧臣多言李煜暗懦，事多过实。真宗一日以问慎修，对曰：“煜懵理若此，何以享国十余年？”他日，对宰相语及之，且言慎修温雅不忘本，得臣子之操，深嘉奖之。当时士大夫与之游者，咸推其素尚。然颇恃前辈，待后进倨慢，人以此少之。(节选自宋史·潘慎修传，有删改)9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A王师征江南李煜/遣随其弟从镒入贡买宴钱/求缓兵/留馆怀信驿/旦夕捷书至/邸吏督从镒入贺B王师征江南/李煜遣随其弟从镒入贡买宴钱/求缓兵/留馆怀信驿/旦夕捷书至/邸吏督从镒入贺C王师征江南/李煜遣随其弟/从镒入贡买宴钱求缓兵/留馆怀信驿/旦夕捷书至/邸吏督从镒入贺D王师征江南/李煜遣随其弟从镒入贡买宴钱求缓兵/留馆/怀信驿旦夕/捷书至/邸吏督从镒入贺B本题考查文言文断句的能力。首先通读画波浪线部分，了解大意。然后根据标志词、词语的语法关系和对语意的理解，初步排除错误选项。“李煜”是后一句主语，所以在“江南”后停顿，排除A项；“求缓兵”是前面“入贡买宴钱”的目的，所以在“求缓兵”前停顿，排除C、D两项，选择B项。10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A文中的“致仕”是指潘承祐在刑部尚书任上退休。古代的官员正常退休叫致仕，古人还常用致事、致政、休致等名称来指官员辞职归家，致仕是汉代以后形成的制度。B文中的“学士”是潘慎修的官职名。学士在周代是指读书的贵族子弟，魏晋以后才正式成为以文学、技艺供奉朝廷的官员的称呼，宋代翰林学士有当宰相的希望。C“淳化”是宋太宗赵匡义的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，史书用年号纪年很少见，历代帝王凡遇到天降祥瑞或内讧外忧等大事都更改年号。D“有司”指主管某个部门的官吏，其中“有”是“有某种权力”的意思，“司”是“主管”的意思，古代设官分职让官吏各有专司，所以称“有司”，“有司”有时也泛指官吏。C“史书用年号纪年很少见”错误。史书中干支纪年、年号纪年是常见纪年法。11下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A潘慎修为人正直，善于讽谏。他经常被宋太宗召去下棋，于是写棋说一文进献，在文中他列举十大要领阐明下棋的道理，这篇微言大义的文章宋太宗十分喜欢。B潘