2019年秋人教版（2019新教材）高中语文必修1第六单元测试卷有答案

第六单元一、基础积累1下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( )A如果一篇文章，一个演讲，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎()，像个瘪三吗？B现在中党八股毒太深的人，对于民间的、外国的、古人的语言中有用的东西，不肯下苦功去学，因此，群众就不欢迎他们枯躁无味的宣传，我们也不需要这样蹩()脚的不中用的宣传家。C尼采就自诩()过他是太阳，光热无穷，只是给()予，不想取得。D要不然，则当嘉节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙()做奖赏。2下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A不如须臾之所学也 须臾：片刻B假舆马者 假：借助C是故圣益圣 益：更加D今其智乃反不能及 及：比较3下列句中加点词的意义与用法相同的一项是( )A吾尝终日而思矣 而耻学于师B不如登高之博见也 则群聚而笑之C夫庸知其年之先后生于吾乎 于其身也D其下圣人也亦远矣 吾未见其明也4下面四句话都出自清代学者王先谦的荀子集解。其中是对“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”一句的注解是( )A以喻修身在假于学。B以喻学则才过其本性也。 C言立功在于不舍。 D诚积力则能入于学。5下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( )A荀子是我国古代思想家、教育家，先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。他不同意孟子的“性善论”，主张“性恶论”，认为人、物皆可改变，能“知明而行无过矣”。B荀子留存有二十卷，为荀子一人所著，其句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。C“说”是古代散文的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般陈述自己对某种事物的见解。D古文运动是唐代文学史上的一次文学革新运动，韩愈和柳宗元是这场运动的主将，他们摒弃六朝以来浮靡文风，奠定了唐宋实用散文的基础。6阅读柳宗元的答韦中立论师道书选段，回答问题。孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。师说中“ ”一句与“今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人”表意一致。“独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。”一句中所说的“后学”指的是 。二、专题阅读(一)(甲)君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(乙)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(丙)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(丁)李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。7荀子为什么写劝学？韩愈为什么写师说？引用文段语言概括分析写作原因。_8从以上选段来看，为了论述“学习”和“从师”的必要性，荀子和韩愈采用的论述方法有什么不同？请简要分析。_9用现代汉语翻译下列句子。(1)吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。_(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。_(3)位卑则足羞，官盛则近谀。_(二)与书为友英塞缪尔·斯迈尔斯欲知其人，常可观其所读之书，恰如观其所交之友。与书为友如同与人为友，都应与其最佳最善者常相伴依。好书可引为诤友，一如既往，永不改变，耐心相伴，陶陶其乐。当我们身陷困境或处于危难，好书终不会幡然变脸。好书与我们亲善相处，年轻时从中汲取乐趣与教诲，到鬓发染霜，则带给我们以亲抚和安慰。同好一书之人，往往可以发现彼此间习性也有相近，恰如二人同好一友，彼此间也可引以为友。古时有句名谚：“爱我及犬”，若谓为“爱我及书”，则更不失为一智语。人们交往若以书为纽带，则情谊更为真挚高尚。对同一作家之钟爱，使人们的所思所感，欣赏与同情，都能交相融会。作家与读者，读者与作家，也能相知相通。英国文艺评论家赫兹利特说：“书籍深透人心，诗随血液循环。少小所读，至老犹记。书中所言他人之事，却使我们如同身历其境。无论何地，好书无须倾尽其囊，便可得之。而我们的呼吸也会充满了书香之气。”一本好书常可视作生命的最佳归宿，一生所思所想之精华尽在其中。对大多数人而言，他的一生便是思想的一生，因此好书即为金玉良言与思想光华之总成，令人感铭于心，爱不忍释，成为我们相随之伴侣与慰藉。菲力浦·西德尼爵士言：“与高尚思想相伴者永不孤独。”当诱惑袭来，高尚纯美的思想便会像仁慈的天使，翩然降临，一扫杂念，守护心灵。高尚行为的愿望随之产生。良言善语常会激发出畅举嘉行。书籍具有不朽的本质，在人类所有的奋斗中，惟有书籍最能经受岁月的磨蚀。庙宇与雕像在风雨中颓毁坍塌了，而经典之籍则与世长存。伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年前的真知灼见，时至今日新颖如故，熠熠生辉。只要拂动书页，当时所言便历历在目，犹如亲闻。时间的作用淘汰了粗劣制品。就文学而言，只有经典名言方能经久传世。书籍将我们引入到一个高尚的社会，在那里，历代圣人贤士群聚，仿佛与我们同处一堂，让我们亲聆所言，亲见所行，心心相印，欢悦与共，悲哀同历，我们仿佛也嗅到他们的气息，成为与他们同时登台的演员，在他们描绘的场景中生活、呼吸。凡真知灼见决不会消逝于当世，书籍记载其精华而远播天下，永成佳音，至今为有识之士倾耳聆听，古时先贤之影响，仍融入我们生活的氛围，我们仍能时时感受到逝去已久的人杰们一如当年，活力永存。10文中引用的“书籍深透人心，诗随血液循环”的含意是什么？_11作者认为应该选择什么样的书与人为友？这样的书及“以书为友”的交友方式有何作用？_12鉴赏画线句子，分析其表达效果。(1)当我们身陷困境或处于危难，好书终不会幡然变脸。_ (2)当诱惑袭来，高尚纯美的思想便会像仁慈的天使，翩然降临，一扫杂念，守护心灵。_13统览全文，说明“经典之籍与世长存”的原因。_三、表达运用14阅读下面的表格，完成题目。某校图书馆学生阅览室共有10万册图书，在一次图书状况调查中，调查人员发现以下情况 。图书状况完好无损损坏较轻损坏较重损坏严重图书数目20 00025 00040 00015 000请根据表格所反映的情况，写出两条结论。_15某校开展研究性学习活动，一位学生按照学校要求和研究程序，开始认真收集资料，展开社会调查。工作进行到一半时，家长知悉，以高考不考为由，