关索戏

关索戏介绍流传在澄江县阳宗小屯村的关索剧属于傩戏范畴，以传说中的蜀汉大将关索的名字命名，何时形成无确切资料。据老艺人龚向庚说，他小时候听祖辈说过，在清顺治年间，灾情严重，到处耍龙、唱灯舞狮子祀神，都无法镇住各种灾情，才由龚向庚的祖辈龚兆龙及李成龙主持，从路南请来张、李二位师傅教唱关索戏，龚、李二人也积极参与演出。关索剧的演出以镇灾祈祷人畜平安为主要目的。迄今为止，关索剧的领牲词还有“十八大将封成神，保护人民得安宁”的词句。关索剧仅在每年祈神时演出(正月初二开始，十五日结束)，有严格的季节性。建国前，面具、服装损失，演出时断时续。建国后，改革了只有祈神驱鬼逐疫才能演出的习俗，较多地向自娱性戏剧活动转变，并参与社会活动及艺术交流。1950年解放军路过阳宗时，关索剧参加了迎送。1956年1月，关索剧第一次参加玉溪戏曲会演，此后演出逐渐频繁。“文化大革命”中关索剧被视为“四旧”受到摧残，艺人保留100余年的剧本及其它文字资料毁荡无存。中共十一届三中全会以后，1983年关索剧恢复演出，1984年庆祝建国三十五周年之际，澄江县委、政府拔款组织关索剧到县城演出。文化局、文化馆还出人员，几次到小屯村帮助艺人解决困难，参与整理剧本，培养青年演员。自1979年以来，北京、安徽、贵州、昆明等地的戏剧研究工作者先后到小屯村采访、考察，事后撰写了许多篇研究关索剧的学术论文。关索剧所演的剧目，均以蜀汉一方为主要内容，早期有20多个剧本，70多出戏，因年久失传，现在演出的仅有战长沙、取西凉、点将等24个。常演的有战长沙、古城会、长坂坡、收周仓、夜战马超、过巴州、过五关、三战吕布、三请孔明、山岳认兄、三娘公主、花关索战山岳等12个。关索剧的剧目都是艺人们父子相传，虽有文字记录本，也比较粗糙。每个剧目唱多白少，唱词为五、七、十字句格式。收周仓系1983年椐龚自文手抄本排演，主要唱腔为十字板。内容为三国时关羽保二皇嫂寻找刘备，在向汝南进发的途中，与啸聚山林的关西人周仓相遇。二人经一番战斗后，关羽以智力胜周仓，周对关羽心悦诚服，愿意跟随关羽“执鞭随镫”，作关羽之马前卒。 黄山岳认兄又名马超认弟，1983年据龚自文手抄本排演，主要唱腔为七字板。内容为三国时马超之弟马三保，在全家一百余口被曹操抄斩时，幸由乳母背出逃到黄家庄，由黄员外收养，取名黄山岳。三保长大后，得黑天神传授兵法武艺，探知其兄马超在西川蜀中为将，特到西川认兄。马超不知山岳是自己的弟弟，欲与之厮杀，山岳一再恳求，经马超一番盘问，山岳痛诉前情，弟兄遂相认。之后，山岳亦投刘备共讨曹操。此剧剧情与三国演义有异，马超一家末被曹操抄折，剧中之情由来源不详。除上述剧目外，还有赤壁鏖兵、博望坡、李恢说合马超、马超认娘等。 关索剧不设舞台，大都在广场上表演，演员戴上面具，穿上服装，带上刀枪把子等道具即可出场表演。行当有生、旦、净三行，多以净为主，角色以面具和服饰区分。演出时全以打击乐的鼓点配合表演指挥唱腔起落。表演由小军或马童先登场，用道白简要说明情景，随即开始各种各样的翻滚表演动作，以吸引观众，继而剧中主要角色依次上场。通过说、唱、打来表现戏剧情节，没有严格的固定程式。其武打表演部分，近似武术性动作，有一定的套路。演员表演时，除随手的刀、枪、剑、鞭等道具作表演外，一般不用舞台陈设及装置。演员在表演中还可以即兴自由发挥。关索剧音乐无管弦伴奏，旋律质朴，音乐风格基本未受当地和其它外来艺术的影响。滇剧在云南兴起后，由艺人将部分唱腔曲调用于关索剧，使两种不同声腔共居一体，但又保持着各自的个性特色。 唱腔有两支基本曲调，其一因系战长沙一剧中关羽同黄忠手持大刀交战时的唱腔，艺人称为大刀腔。大刀腔节奏较自由，无明显节拍规律，上下句结构，上句落商下句落徵。上句起腔节奏字位较宽，下句起腔节奏字位较紧。音域为六度，曲调较为固定，不同唱词的乐段，旋律小有差异，艺人有时也根据情况作行腔上的润饰。另一支曲调因经常演唱十字句唱词，故有十字板之称,节奏较规整,上下句结构，上句落宫下句落徵，音域为八度。下句前半部分经过变化，即形在十字板的变体。关索剧唱腔为单曲体结构形式，大部分剧目中的不同角色只用一个曲调演唱，剧中说白较少。少数剧目(如点将)则由于唱词有十字句和七字句之分，也将大刀腔和十字板用于同一剧目中不同角色或同一角色的不同唱段。使用乐器主要有大钹、大锣、大鼓、和小钹，大钹为领奏乐器。