充分发挥教师的引导作用资料
充分发挥教师的引导作用张熊飞学生的认识过程是一种特殊的、不能脱离教学媒体的、间接的认识过程，要实现学生的主体地位，必须充分地发挥教学媒体的作用，首先是教师的作用。“古之学者必有师”(韩愈师说)。现代亦然。研究表明：学生学习活动的自由度是与教师的管理能力成正比的。突出学生的主体地位，并不意味着教师对教学活动失去了引导，也不是削弱了教师在教学系统中的作用。学生参与教学活动的自由度越大，对教师的教学要求越高，越需要教师以更高级的教学身份和更优化的教学艺术参与教学活动，实现其教学职能，这就是发挥教师的引导作用。一、教师的职能(一)教师的教学功能在教学系统中，从教学职能观分析，教师是媒体。相对于学生主体的认知过程来说，教师是一种信息源。教师作为信息源，不同于教学系统中的其他信息源。教师是活生生的具有主观能动性的人，不仅和其他信息源一样，可以输出信息，更重要的是能够根据反馈信息，主动地、及时地、有的放矢地调控自己所输出的信息，使教学系统和谐一致地向着最终目标运行。在教学系统中，教的真正含义乃是使学生真正地学，是促进和优化学生的学。就是说，教师不仅仅要充分确认学生的主体地位，更重要的就是要以平等、开放、合作、民主的精神，积极主动地创造一切条件，实现学生的主体地位；不仅仅是信息源、媒介物，更重要的是引路人、催化剂，以便最大限度地促进学生向着全面发展转化。一句话：教是为了学，这是一切教学策略的第一要务。(二)教育就是引导教师是引路人，导师，导演，导游。比如，教师犹如导演虽不能代替演员形神兼备的体现角色，却要千方百计地诱导演员进入角色。然而，教师并非是一般的导演：要做“人师”，不做“经师”；人师教人，经师教书。因此，所谓人师，就是教学生学做人的教师。“师者，人之模范也。”(扬雄：法言学行卷)要求教师成为人类优秀品质的集大成者。教师要有事业心，那就是为时代培育优秀的人才。对教师来说，学生的健康成长，就是自己事业的成功。这种事业心是中华民族的良心，是作为教师的本色。在学生实现主体地位的全部过程中，时时刻刻凝聚着教师对知识深层次的挖掘，体现着对教学过程独具匠心的设计，闪烁着“处无为之事，行不言之教”的智慧的火花。教师恰似引导学生寻幽探胜的向导，时而似在峰回路转的迷途之中，时而又柳暗花明、豁然开朗；那满含激情、娓娓动听的诱导，使学生消除了攀登时的疲劳；那要言不繁、说理透彻的点拨，使学生排除了路途上的荆棘；那无比热情、一丝不苟的治学精神，使学生终生获益匪浅。教师要确定促进学生身心全面发展的教学信息量，要选择最能体现客观规律的其他课程资源，要设计保证教学目标实现的教学流程，更要和学生一起去开发、创造、实现全部课程，并以启发引导、说服教育去拨动学生的心弦，使他们健康成长这正是人师的神圣职责。这就充分表明了：要促进学生和谐发展，不能靠堵，只能靠疏；不能靠控制，只能靠引导：引导学生能动地、独立地、创造性地为不断获得发展打好基础。因此，教育就是引导。正如孟子所言：”君子引而不发，跃如也！中道而立，能者从之。”(孟子·尽心上)；正如朱熹所论：“指引者，师之功也。”(朱子语类卷八)。后汉末年儒家学者徐幹则给予恰当的比喻：“大禹善水，而君子善导；导人必因其性，治水必因其势，是以功无废而言无弃也。”(徐幹：中论·贵言)这一切，我们则称其为充分发挥教师的引导作用。因此，在教学系统中，以自身的认知结构，促进学生主体充分实现主体地位为目的的认识活动和实践活动的承担者，在教学系统中，发挥引导作用；这样的承担者，就是教师。一句话：教师的引导作用，就是实现学生的主体地位，就是实现学生学习的独立性，就是实现学生学习的独立思考；简而言之，教师为引导。这就是教师的职能；既是教师的权利，更是教师的义务；既是评价引导作用的惟一标准，更是国家和民族赋予教师的神圣任务和职责。二、教师引导作用的基本特征教师的引导作用是实现学生主体地位的基本条件和根本保证，也具备四种基本特征：(一)情感性情感性是指情感诱导，充分调动学生的情意因素。它是优化学生主体地位的重要保障。大量实验发现：在学生的智力活动中，挫折、害怕、紧张、烦恼等不健康心理，会使学生思路闭塞、记忆力下降，从而损害智力；而当学生受到表扬所引起的喜悦、快乐等健康情绪，能促进智力发展。同时，人际关系好的学生往往其智力水平也高；那些排拒、疏远、冲突等不健康的师生关系和同学关系，则往往给学生心理上造成压力和挫折，使其产生焦虑、烦恼、嫉妒、抑郁、灰心等不健康的情绪，干扰智力活动的正常进行，阻碍智力的发展。古语曰：“亲其师”，而“信其道”(礼记·学记)。引导作用的真正实现，在于使整个教学系统沉浸在一种民主、平等、和谐的心理气氛之中，在融洽的人际关系交往中，使学生的自尊、自信得到尊重、理解和促进，使学生的个性心理得到健康发展，从而以师生之间、学生之间的深厚情感，调动学生的创造才能，最终转化为学生的自强、自律、自立。师生之间的深情厚谊，其矛盾的主要方面是教师。教育的根本是“爱”；“爱满天下”(陶行知)。为师之道，必须爱生。不爱学生的教师，根本不会成为好教师。“爱生尊师”是必然之义。教师具有爱心，是千百年来中华教育史的精髓，也是炎黄子孙中一代代英才辈出的源泉。晓之以理必须首先动之以情；情之感人往往超过理之化人。孔子提出“学而不厌，诲人不倦”，正好表明了：如果教育中没有爱，没有真诚，任何教育方法都很难奏效。深厚的师生情谊、融洽的师生感情，是引导作用得以充分发挥的先决条件。这里，尤其要以一颗深厚的爱心，去亲近那些所谓“后进学生”。我们要彻底批判美国心理学家霍尔的“泥巴塑造型教育观”：给我一打健全的儿童，我可以用任何方法对他们加以塑造，或者使他们成为法官、医师，或者使他们成为乞丐、盗贼”请记住陶行知先生的名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”情感性还表现在另一个方面：宽严相济，分寸和谐。陶行知先生曾说过：“应当严格的地方，便须严格；应当放任的地方，便须放任。美国的教育偏重放任，中国的教育偏重严格。太放任了，虽是富于自由，不免溢出范围；太严格了，虽是谨守规则，却有些枯干气味，都不是应当有的现象。”引导作用要求教师既要有一颗严母的爱心，也要提倡“严师出高徒”。“严师”者，严谨、认真、负责的教师。重要的是：“严”要做到：有理，有度，有方，有恒。(二)启发性引导作用能否发挥，关键在于是否真正地实施启发教学。这是我国优秀传统教学理论的核心，其实质是正确处理教和学的辩证关系，也是一切施教策略、措施和方法的灵魂。因此，叶圣陶先生明确指出“愤悱启发是一条规律。”这正是发挥引导作用的根本标志和广阔天地。(三)促进性促进性是指引导作用既要适应学生的心理特征和思维规律，以现有发展水平为基础，因势利导地实现其主体地位，更要创设最佳条件，最优化地促进学生身心向高一级水平发展。学生的学习犹如到桃林里摘取鲜桃，要让学生“跳一跳能摘到桃子”。既不是高不可攀，也不是俯首皆是，更不是伸手即得，而是在“跳一跳”过程中，不仅摘到鲜桃，还发展了摘取鲜桃的能力，又培育了科学的品德。因此，一切引导作用都要以促进现有发展水平为目的，确定一个适当的“知识能力品德最佳发展高度”，使学生通过"跳一跳”获得高一级发展水平。美国人本主义心理学家卡尔罗杰斯的教学策略的一个基本点是：停止“教授”，开始“促进”。认为“我们不能直接去教其他人，我们只能促进他的学习。”为此，罗杰斯给教师起了一个专门述语：“促进者”。美国斯坦福大学的盖奇等人对“促进者”做了比较妥帖的注释：“如同学习的一位向导，如同解决问题的榜样，如同一种发动学习过程的催化剂，如同学习过程中的一种助力，以及如同学生能带着他们的问题前来拜访的朋友。”这恰好提出教师的职能是促进学生健康成长。(四)反馈性反馈性是指引导作用要保证学生始终沿着目标和谐发展，必须沟通教与学、学与学，以及其自身的反思等多向反馈回路。所谓多向反馈，一条是由学生的输出信息直接向教师提供的反馈，用以调整“教”的部署、内容、方法等，可以称为“学对教的反馈”。譬如，学生将自己的“疑”、“惑”反馈给教师，教师则给以释疑、解惑；而学生反馈来的学习中的错误，教师则给予纠正。另一条是教师根据学生的输出信息，对“学”作出相应的评价，向学生提供反馈信息，用以肯定学生的成功，纠正学生学习中的偏差与失误，可称为“教对学的反馈”。譬如，教师对学生的肯定，鼓舞学生继续攀登，而对于错误理解予以纠正后，学生就要调整自己对知识的领会，使学习有序地向前发展。另外，在学生的亲身体验、探究活动中，学与学之间通过交往、沟通、合作，更存在着千丝万缕的相互反馈。更重要的还有学生个体自身的超短反馈，即自我反馈。20世纪中期，心理学家提出的元认知概念，实质上就是自我反馈，是人们对自身认知活动的自我体验、自我反思、自我分析、自我评价、自我调节、自我监控的高级心理活动。既是人的认知发展的高级阶段，更是人不断完善自我、认识自身的过程中，实现主体地位的根本标志。这一切就是教学系统中的多向反馈。三、教师引导作用的核心特征(一)核心特征是启发性教师引导作用的核心特征是启发性，就是实施启发教学。有了启发性，就必定具有情感性，也就易于实现促进性和反馈性。在我国，启发教学至迟在春秋战国时代，己由孔子明确提出来了。他概括自己的教学经验，指出：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(论语·述而)愤者，心求通而未得；悱者，口欲言而未达。所谓“启”、“发”，朱熹注释为：“启，谓开其意；发，谓达其辞”。教师要充分发挥引导作用，“开其意”、“达其辞”，就必须创设一种最佳的教学情境，促使学生变得“心求通”，“口欲言”，亦即处于一种“心愤愤”、“口悱悱”的心理状态，才能收到启发之效果，更好地实现主体地位，使教学成效最优化。教学中，学生之所以出现“启而不发”的现象，那是由于教师“诱之不当”造成的，也就是教师没有创设“愤”、“悱”的情境而造成的。所谓“则不复也”，就是要求教师不要再重复使用学生不能达到举一反三的教学措施、方法了。“启发”二字正是从孔子的这段论述中生发出来的。礼记·学记则对启发教学作了更为详尽、更为精辟的论述：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然而可以为人师也。”是说：君子只有掌握了客观的教学规律，才能知教学的“兴”、“废”，才能成为“人师”。那么，客观的规律是什么呢？“故君子之教，喻也。”教学的规律就是“喻”：比喻，晓喻，这里的喻，就是启发诱导。如何启发诱导呢？“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”就是说：要引导而不强迫，要激励而不压抑，要启发而不代替。做到这三点会产生什么效果呢？“道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”就是说：引导而不强迫，师生关系才能亲切和谐，才能“亲其师，而信其道”；激励而不压抑，学生才会感到自信愉快、轻松容易；启发而不代替，学生才能开动机器、独立思考。施教能使学生感到“亲切”、“愉快”、“思考”，就可说是善于启发诱导了。这里，“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”十二字箴言，可以说是启发教学的纲领。如果我们仔细分析一下当今国内外所有的教学改革成果，无不是仍然在追求学记所阐述的这段真理吗？无不在追求“和易以思”吗？从心理学角度来分析，“和”与“易”不正是情意因素吗？“思”不正是认知因素吗？请看国内的教学改革：愉快教学、成功教育、情境教学、和谐教学不是在追求“和”、“易”吗？发现学习、探究教学、研究性学习不是在追求“思”吗？全身心都调动起来了，不正是实现了主体地位吗？这真是极为精辟的教学哲学，需要我们着力发扬光大。我们还认为：谁真正地理解了这段论述，并且切实地运用于学科课程教学之中，谁的教学质量就会迈上一个新的台阶，谁的教学艺术就会出现一个新的飞跃。我国当代也有许多论述。譬如叶圣陶先生提出：“教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。”(二)启发性是教学的灵魂从上述经典
