2019部编版《道德与法治》五年级上册《传统美德--源远流长》第2课时课件

传统美德 源远流长,第二课时,学习目标,1.能举例说出中华传统美德在社会 关爱、国家情怀等方面的具体表现。 2.能够体会中华传统美德格言的意 蕴，愿意用他来指引自己的生活。,三人行，则必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。,孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人。 著名教育家，思想家，儒家学派创始人。,孔于的仁爱思想 “仁”是中国古代伟大思想家、儒家学派的创始人孔子 的核心思想。“仁”所涵盖的内容十分广泛，其核心是“爱 人”，即倡导人与人之间的亲善关系。孔子认为，自下而 上都能仁爱遵礼，社会才能稳定、人民才能安居乐业。 他一再强调，践行“仁德”，不是能力问题，而是态度问题， “我欲仁，斯仁至矣”。 有一次，孔子家的马厩失火了。他知道后，首先关切 地问有没有人受伤。还有一次，孔子去齐国，路过泰山， 看见一个妇女在坟前痛哭。他叫学生去询问。原来，残暴 的统治逼得她全家背井离乡来到这里。不久，她的亲人相 继被老虎咬死。即使这样，她仍然不愿意返回故乡。孔子 听后感叹道:“残暴的统治比老虎还厉害呀!”这两个故事都充 分体现了孔子所追求的“仁”的精神。,孔子像,南北朝时，有个叫陆慧晓的人。他学识渊博， 品德高尚，在当时地位显赫。陆慧晓一向平易近人，从不摆大人物的架子。即使地位低下的人来访，他也会起身相送。有人对陆慧晓说:“您的身 份这么高贵，没必要这样做。”陆慧晓答道： “我 平生最厌恶别人对我无礼，我怎么能用自己所厌 恶的行为去对待别人呢？”,朱冲还牛 晋朝时有个人叫朱冲， 他小时候十分好学，但家 境贫寒，靠种田为生。村 子里有一家人，三番五次 地把牛赶到朱冲家的地里,啃食庄稼。朱冲多次带上草料，连同啃食他 家庄稼的牛，一起送到那户人家去。那家主 人很惭愧，再也不让牛去吃朱冲家的庄稼了。,宽则得众。-论语·阳货 【大意】待人宽厚就会得到众人的拥护。 君子贤而能容罢(pi)，知而能容愚，博而 能容浅，粹而能容杂-荀子·非相 【大意】君子贤能而能包容无能的人，聪 明而能包容愚味的人，知识渊博而能包容孤陋寡闻的人，道德纯洁而能包容品行驳杂的人。,对照格言，结合班级生活、学校生活和社会生活中的具体事例、说说待人宽容的意义。,杜环侍老 明朝时有个人叫杜环，为人厚 道善良。有一个常老太太，因为家 境败落，投靠杜环。杜环的家境也 不富裕，但他毫不犹豫地表示要奉 养她。杜环告诫家人，不要因为常 老太太处境艰难就轻视、怠慢她。 常老太太患病，杜环亲自为她煎药， 照料她服下。常老太太去世后，杜 环还常到她的墓前祭奠。,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 -孟子·梁惠王上,张载,民胞物与 北宋思想家张载说:“民，吾 同胞;物，吾与也。”意思是说， 他人都是自己的同胞，万物都是 自己的朋友。“民胞物与”这个成 语就是由这句话衍化而来的。人 不仅是社会中的人，也是自然中 的人。人应该对人与人的关系、 人与自然的关系有清醒的认识， 自觉承担应尽的责任与义务。,古人善于用仁爱之心来处理人与人、人与社会、人与自然的关系，请你尝试讲述一则发生在自已身边的仁爱故事。,天下兴亡，匹夫有责 “天下兴亡，匹夫有责”是概括明末 清初思想家顾炎武的话而形成的警句。 顾炎武的原话是:“保天下者，匹夫之贱， 与有责焉耳矣。”大意是说，国家的兴 旺与衰亡，即使是普通人，也有责任。 近代以来，“天下兴亡，匹夫有责”逐渐 成为中国人民爱国精神的高度概括。,顾炎武,鲁女爱国 鲁国有个女子，有一天倚着柱子发出高而 长的声音，路过的人都觉得声音很悲惨。邻家 妇女就问她:“你为什么这么悲伤?”她说:“鲁国国 君年老，而太子幼小，我为鲁国担忧啊!”邻家 妇女笑着对她说：“这是那些当官的该担心的事，与我们妇女有什么关系？”“不然，”她说，“一旦鲁国有难，君臣上下都会受辱，还会牵连到我们普通百姓，怎么能说和我们普通百姓没有关系呢？,活动园,国以保民为本，民 以爱国为先。国有兵祸， 奋其勇壮猛烈之气，以 为国捍患，轻性命如鸿 毛，是战时之爱国也;求 学问，勤职业，律己则 不苟，遇人则诚款，同 心协力，以兴起各种公 益之事业，使国家利权， 不为外人所攘夺，是 平时之爱国也。二者若 缺其一，则国中山河虽 美，不足恃矣;物产虽多， 不足夸矣。,这是大约100年前的小 学课本中的一段话。说一 说，战争时代与和平时代， 爱国都应该有哪些表现。,“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是北宋政治家范仲淹的名言。 范仲淹不论担任官职与否，始终关心国家的前途、百姓的疾苦。他临 终前写的遗书全是关于治理国家的事，而对自己和家人的私事只字未 提。结合下列格言，说则你知道的中国古代忧国忧民的故事。 乐以天下，忧以天下。 - 孟子·梁惠王下 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 -欧阳修新五代史·伶官传序 位卑未敢忘忧国。 -陆游病起书怀,活动园,相关链接,临患不忘国，忠也。 - 左传昭公元年 苟利国家，不求富贵。 - 礼记儒行,天下为公的理想 礼记礼运中有这样一段话:“大道之行也，天下为 公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独度疾者，皆有 所养。”在礼记所描述的那个天下为公的理想社会里，人 们平等地选举贤人和能者当领袖，讲究信用，追本和。人们 把所有的人都当作自己的亲人，把所有的孩子都当作自己的 孩子，老年人有幸福的晚年，青壮年人都能对社会作出贡献， 幼小的孩子茁壮成长，连孤寡老人和残疾人都由大家赡养。 这是我国人民自古以来追求的一种社会理想。多少年来、人 们一直赞颂它，苦苦追寻它。许多仁人志士为之抛头颅、洒 热血，企盼这种公有的、人人都平等的社会出现。,阅读角,源远流长的中华传统美德是强大的文化基因，深深影响着中国人的精神气质。在实现中华民族伟大复兴的事业中，传统美德永远是我们不断奋进的精神动力。,