湖北省天门、仙桃、潜江2018-2019学年度下学期高二语文期末考试

湖北省天门、仙桃、潜江2018-2019学年度下学期高二期末考试语 文注意事项：1答题前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上相应的位置。2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后，只上交答题卡。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成13题。孔子与崇尚天籁的道家和主张非乐的墨家相比是资深的高雅音乐爱好者，歌唱是作为春秋文化的代表的孔子日常生活的常态，即使困厄如在陈绝粮，孔子也依然弦歌不绝。音乐不仅是他情感的宣泄，还意味着一种信念和坚守。作为歌者的孔子，常常借音乐表达他内心的情怀。音乐使孔子用感性的方式认知世界，用审美的方式思考人生，用艺术的方式表达思想。孔子对周礼的倾心追慕和深入钻研，使他对音乐的社会文化功能有着深刻的认识。歌诗、鼓琴、击磬，丰富的艺术实践和深厚的品德学养，使得三代以来的音乐艺术发展成果能够在他那里得以升华。“礼崩乐坏”之所谓“乐坏”，一方面表现为周代典章制度中用以昭示“以仪辨等”的用乐秩序的混乱；另一方面则表现为贵族群体审美倾向的转移，即厌古乐而喜新乐。二者的实质，都是乐与礼的分离，即雅乐精神的失落。孔子适逢这段文化裂变期的时空中心，对行将失落的周代雅乐进行修复、改造和传播，是他必须面对的、不容回避的文化使命。孔子的正乐是对诗的乐章和音律的规范整理，使之符合周礼对雅乐的要求，也是对乐器使用制度的维护。乐音和乐器在孔子那里，不仅是供人欣赏、上下和合的表演艺术，也是载礼之器、行礼之仪，因此孔子正乐的实质在于为乱世正礼。一提到正礼，总会有人把它与简单机械的复古联系起来，仿佛孔子总在想以一己之力，紧紧握住历史前进的车轮，使其倒退到西周时代。其实不然。孔子对抱残守缺、泥古不化也是持批评态度的。孔子生活的春秋末期，一方面礼崩乐坏，另一方面复兴礼制的呼声四起，特别是理性主义、辩证思想的集中出现，为春秋士人对西周礼乐制度的反思和超越提供了历史依据。在孔子看来，揖让周旋、羽龠钟鼓都是技术层面的问题，而非内在的文化精神。礼乐的精神实质不是强加于人的外在规定，而是主体在践习礼乐的过程中，所得到的人格提升和审美愉悦。礼是知行合一的个人践履，乐是行有所得的内在愉悦。由此而来，乐不再仅仅是礼之用，而且是发展成为礼的内在精神。因而，孔子复礼必重正乐，两者同样不可或缺。孔子是第一个指出音乐美学功能的人，他说，如果没有音乐，礼的仪式就会显得质朴无文。孔子所说的文，是包含了审美的，没有文，也就没有审美，没有音乐参与的礼是素的，是不文的，也就是不美的。美是音乐非常重要的功能，所以无论是评价武乐的尽美，还是韶乐的尽善尽美，美始终是孔子关注音乐的重要视角。乐之于礼的功能，是礼在形态世界中美的呈现。（摘编自赵玉敏孔子与音乐）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） 来源:Z|xx|k.ComA爱好高雅音乐和深厚的品德学养使孔子升华了三代以来的音乐艺术发展成果。B孔子的正乐提倡雅乐精神，主张让当时的音乐秩序回到诗的乐章和音律中。C孔子认为，礼乐的外在规定不重要，内在文化精神才重要，复礼必重正乐。D正礼与机械复古不是同一概念，孔子正礼但也对泥古不化的做法持反对意见。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A文章从比较的角度来阐释孔子是资深雅乐爱好者，并举例证明孔子是一位歌者。B文中从两个维度分析“乐坏”的表现，接着指出“乐坏”的实质并论证了孔子的文化使命。C在论证礼与乐的关系时，文章先分析乐的文化功能，然后分析乐的审美功能。D文章最后一段总结全文，以“孔子是第一个指出音乐美学功能的人”再次强调孔子是歌者。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A孔子在陈绝粮而弦歌不绝说明他与道家和墨家对音乐作用的看法有本质不同。B雅乐精神的失落表现在礼与乐的分离上，孔子认为礼与乐只注重任何一个方面都不对。C孔子始终关注音乐蕴含的审美特质，表现了孔子对音乐审美功能的高度重视。D孔子评价武韶是从音乐美学角度出发的，强调二者音乐审美上的完美。（二）实用类文本阅读（(本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题。材料一  1月14日，探月工程总设计师吴伟仁介绍了嫦娥四号后续将开展的科学探测任务和预期科学成果。吴伟仁表示，现在整个四号工程开始转入科学探索阶段，主要涉及三大类科学探索内容，第一类是关于着陆区的地形地貌。过去我们都是通过遥感，在一百千米甚至几百千米的轨道上探测到大概的地形地貌。这次我们身临其境，大家也可以从网上看到一些图像、图形，部分地形图已经出来了。同时，通过这次月球行走，获得月球背面第一张地质剖面图，可以探测到一百米到两百米深的地质构造、分层，这样研究月球背面地质的起源、形成，包括月球年龄的形成，都是第一次。第二类探测主要是研究月球周围的空间环境，包括宇宙辐射、太阳辐射、太阳耀斑爆发对月球空间的影响。第三类探测主要是研究月球的物质成分，这次有多台科学载荷，会对月球背面的物质成分进行初步探测。我想这些成果对于人类来说都是第一次，这些成果的取得最后都会有原创性的效果，因为过去从来没有人去过，这些成果会在国内外产生重大影响。（选自李依环嫦娥四号将探测月球地貌、空间和物质成分，新华网2019年1月15日）材料二  嫦娥四号探测器在外太空以太阳能为能源来源，我们可以在宣传片中看到无处不在的光伏发电板。作为动力来源，几块高效太阳能电池板的存在是探测器维持正常运转的基础。而光伏发电能在航空航天中得到广泛应用，绝不是偶然。第一，太阳向外的辐射保证了整个太阳系的能量来源，使得整个太阳系不再是一片黑暗，太阳能也随之成为取之不尽、用之不竭的能源。探测器从地球发射，再到固定的轨道，需要庞大的能量，但是其所携带的燃料是有限的，要完成探测任务，探测器就必须就地获取能源，而无处不在的太阳能就是探测器最好的能源来源。也就是说。太阳能无处不在的特性，以及光伏发电板将太阳能转化为电能的能力，共同保证了探测器在外太空的能量来源。第二，在外太空有可能遇到各种恶劣的环境，而光伏发电板却有着极其稳定的性能和质量。在国内，一般的光伏电站使用寿命已经可以达到2530年。何况是运用在航空航天中的高效光伏电池板，其质量和性能必然有更大的保障。（选自嫦娥四号为什么敢登陆月球背面？，科普中国2018年12月8日）材料三  人类历史上首次实现航天器在月球背面软着陆和巡视勘察，首次实现月球背面同地球的中继通信，这是具有重要意义的人类一大步。“无论就中国作为一个航天大国的声誉，还是就探索本身的进步而言，对这一壮举的意义再怎么强调都不为过。”美国时代周刊网站文章的观点颇具代表性。多国媒体不约而同翻出20世纪90年代美国宇航局得出的月球极地可能蕴藏水资源的结论；法国媒体推出科学家访谈报道，讲述月背知识ABC；俄罗斯媒体纷纷推出大篇幅报道，追溯人类探月的半个世纪历程。中国最新探月成就，承载的依然是全人类的理想。欧洲航天局国际月球探测工作组执行主任伯纳德·富万说：“嫦娥四号是迈向月球村的历史性一步。”德国媒体指出：“百年后回首21世纪，嫦娥四号的登月行动肯定仍将被视为一个重要时刻。”的确，历史理当铭记，人类历史上首次实现航天器在月球背面软着陆和巡视勘察，首次实现月球背面同地球的中继通信，这是具有重要意义的人类一大步。（选自吴绮敏国际论坛：具有重要意义的人类一大步，人民日报2019年3月12日）4下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A嫦娥四号探月工程即将开展的科学探测任务中，探索着陆区的地形地貌放在任务第一位，这有助于科学家研究月球背面地质的起源和形成。B需要庞大能量才能运行的探测器所携带的燃料极其有限，但太阳系中的太阳能取之不尽、用之不竭，这为人类探测器提供了最好的能源来源。C航天器在外太空可能会遇到恶劣的环境，这对在航空航天中得到广泛应用的光伏发电板的性能和质量提出更高的要求，这样才能保持航天器的正常运行。D探月工程嫦娥四号任务的圆满成功具有重大意义，既让我国成为首个实现航天器在月球背面软着陆与巡视探测的国家，又为人类科学探索月球迈出了一大步。5下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A在吴伟仁看来，嫦娥四号探测器所搭载的科学仪器能对月球背面的物质成分进行初步探测，所取得的成果一定会在国内外产生重大影响。B嫦娥四号探测器上安装高效太阳能电池板，利用太阳光采用光伏发电，解决了该探测器的能量来源问题，维持了其在太空中的正常运转。C面对探月工程嫦娥四号任务圆满成功，法、俄等国的媒体相继推出各种相关报道，向广大科普爱好者科普月球知识，一轮有关月球的新知识大潮已全面袭来。D美国时代周刊网站和德国媒体都肯定其所给予中国带来的航天大国声誉以及勇于探索的精神，因此嫦娥四号的登月行动赢得了世界赞誉。6以上三则材料中，新华网、科普中国和人民日报报道的侧重点有什么不同？目的各是什么？请结合材料简要分析。（6分）（三）文学类文本阅读（(本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成79题。天青釉葵花洗郭建国赵泊慌乱地收拾着瓷器，上品一一装箱入窖，只留一般的摆在柜面上。日本兵在县城闹得凶，光临古董店者寥寥。赵泊三代经营古董，常有京津藏家来访。在古董收藏圈里，赵泊有两个亮点，一个是，眼一扫古董，便知真假；另一个是，嘴一沾酒，不醉不休。收藏圈子曾疯传一件事，说赵泊古董店的镇店之宝是一件宋瓷，到底是盘子是碗，谁都没见，也说不清。赵泊更是守口如瓶，即使醉如烂泥，也不吐半个字。赵泊也有一个小毛病，就是爱吹牛，本来是生意人自夸养成的习惯，时间久了，倒成了一大缺陷。日本兵和二鬼子到古董店闲逛，赵泊边应承边想：你们愿意抢就抢，反正摆着的也没几个值钱的玩意儿。鬼子们似懂非懂，叽里呱啦，转一圈儿就走。一天，来了位穿长衫、戴礼帽、文质彬彬的客人，操着南方口音和赵泊攀谈，说自己手上有宋瓷，问赵泊是否收购。赵泊眼前一亮，便沏茶请他落座：“这位先生，能不能把玩意儿拿出来欣赏欣赏？”客人说：“因为贵重，没带在身上，几日后再来。”说着，屁股没沾板凳，告辞了。赵泊听到“宋瓷”二字就如遇到西施、貂蝉一般，焦急地等待着。一有空闲，他就独自在暗窖里欣赏镇店之宝，那雨过天青色、蟹爪冰裂纹，摸着，就如喝了高粱烧，醉倒在美妙的幻觉中。那位客人果然又来了，打开一个木盒，是一只天青釉葵花洗！赵泊惊讶之后，一眼便看出是赝品。可是客人并不认为是赝品。和赵泊论起道来。客人自称姓王，南京人，家人全死在大屠杀中了，一人漂泊至此。赵泊听过无数买卖行的虚段子，对他来由何方不感兴趣，倒是对王先生从景德镇的表白瓷讲到龙泉窑的“梅子青”，从钧窑色釉的“行云流水”，讲到汝窑的“雨过天晴云破处”，渐渐入迷。赵泊心想，这是何方高人？于是，赵泊连赞：“行家！行家！”招呼老婆做饭，招待客人。席间，二人推杯换盏，相谈甚欢。王先生见赵泊酒兴正浓，突然问：“听说赵老板有一镇店之宝？”赵泊一听，心里不由得打了个冷战，故意装作稍有醉态：“没有的事儿。做买卖谁不闹点儿玄虚、装点儿门面呀？”又问：“你一个外乡人怎么知道这事？”王先生马上解释说：“你赵老板那是远近闻名啊！我祖上一直为官，原来家里有很多藏品，我对宋瓷颇感兴趣。”赵泊说，“难怪先生讲起宋瓷来如数家珍，佩服佩服！”夜深人静，赵泊喝得烂醉。过了一阵子，王先生领着一群人，来到古董店。赵泊认识，都是古洼城内有名气的藏家。赵泊把他们让到里间，喝茶聊天，王先生又拿出了他的天青釉葵花洗，说：“赵老板，今天我把古洼县城的名家都请来