2020版高考语文一轮复习-专题集训3　论述类文本阅读—模拟题组

专题集训 3 论述类文本阅读模拟题组(2) 一、(2018·湖北七市高三第一次联合调研考试)阅读下面的文字,完 成 13 题。(9 分) 随着移动互联网的蓬勃发展,所有人都习惯了一个现状,那就是 在信息社会中我们每个人都是透明的。 街道上密布的天眼监控摄像头记录着你所有的活动,在公安机关 的监控大厅里,通过多个摄像头的联动,你的行走轨迹一览无余。 出入 机场、 车站,甚至住店的信息都被完整记录着,传统意义上的隐私已经 不再成立。买房、买车、子女入学,你登记的个人信息早已泄露。人 们早已适应了隐私权被逐渐剥夺的信息化社会。 但是,人工智能的本质是服务人类社会,而人类社会的核心价值 就是“以人为本”。隐私权是人类亘古不变的基本权利,人工智能的 发展不能以剥夺人类的基本权利为代价。恰恰相反,人工智能应该更 好地保护人类的基本权利,其中就应该包括隐私权,这才是人工智能 发展的正确方向。 在移动互联网时代,普通用户的信息可分为两类,一类是身份认 证信息,例如我们的用户名和登录密码,另一类是我们的内容信息,例 如订餐、 打车、 购物等信息。 身份认证信息必须由用户本人绝对掌控, 不能让渡给任何商家,甚至也不能让渡给政府,这应该是人工智能的 一条铁律。 因为在移动互联网时代,你的身份认证信息一旦泄露和被坏人利 用,就可能遭受经济上的巨大损失,甚至可能危及你的生命安全。 如此 重大的事项,绝不能相信任何组织机构和个人。不仅不能相信他们的 诚信,也不能相信他们的能力。近年来出现很多知名网站泄露用户身 份认证信息的案件,这些企业是有诚信的,但防护能力不够,被黑客抄 了家。 我们订餐、打车、购物的内容信息呢?与身份认证信息不同,这部 分信息就不能完全掌握在自己手里了,为了享受人工智能的服务,有 时必须得让渡出去。人工智能有智能感知、智能推理、智能学习、智 能行动四个环节,而这些环节都是受数据驱动的,你不给它提供数据, 它如何理解你的需求?又如何通过学习和推理为你提供精准的服务? 内容信息虽然必须得让渡,但也要坚持“数据统计结果归商家, 个人信息所有权归自己”的原则。例如,使用滴滴打车 APP 时,我们个 人用车的车型、时段、路线等信息会上传到滴滴公司的服务器,海量 的信息形成了大数据,统计分析结果中蕴藏着巨大的商机,这个统计 结果归滴滴公司所有。 我们每个人都为这个统计结果贡献了九牛之一毛的数据,例如和 平小区每月平均叫车量为 500 人次,住在和平小区的您为这个数据做 了贡献,但您在和平小区叫车这个信息的所有权是您的,未经您的授 权,滴滴公司不能使用。 有一次我老婆用我的笔记本电脑搜衣服,隔天我去办公室,一打 开电脑,浏览器就给我推送了大量女式内衣,还特别标明这是你可能 感兴趣的商品。 未经用户授权,商家不应该搜集用户的喜好习惯,即使收集了,那 也只能用作统计分析的原始素材,而不应借此对用户进行精准营销, 这违反了“个人信息未经授权不得利用”的原则,是人工智能的滥用。 (摘编自新浪网人工智能与隐私保护) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3 分) A.信息社会中,我们都习惯了做透明人,街道上密布的天眼监控摄像 头,使我们的行走轨迹一览无余,个人隐私全都不复存在。 B.人工智能必须坚守“以人为本”的核心价值,不能为发展而剥夺人 类的基本权利即隐私权,应正确把握好发展方向。 C.在移动互联网时代,要保护好自己的信息,不能相信任何组织机构 和个人,否则会遭受经济损失甚至危及生命安全。 D.人工智能通过你提供的数据,依靠智能感知、智能推理、智能学习、 智能行动等环节,来实现为你精准服务的目的。 解析:D A 项,“个人隐私全都不复存在”说法不符实情,第二段说的 是“传统意义上的隐私已经不再成立”。B 项,“人类的基本权利即 隐私权”有误,该说法缩小了基本权利的范围,文章第三自然段说“人 工智能应该更好地保护人类的基本权利,其中就应该包括隐私权”, 隐私权只是基本权利中的一个。C 项,“否则会遭受经济损失甚至危 及生命安全”说法绝对,文章第五段只是说“就可能遭受经济上的巨 大损失,甚至可能危及你的生命安全”。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3 分) A.文章开头列举今天人们的私人信息或被动或主动地泄露的现象,进 而提出人工智能如何正确发展的问题。 B.文章把普通用户的信息分为“身份认证信息”和“内容信息”,逐 层阐述人工智能如何做好保护隐私工作的问题。 C.文章重点阐述了普通用户内容信息的保护问题,让读者明白“内容 信息”的保护其实比身份认证信息的保护更重要。 D.文章末尾举作者的爱人用他的电脑搜衣服的例子,指出商家通过侵 犯人们“内容信息”的所有权来精准营销的现象。 解析:C C 项,“内容信息的保护其实比身份认证信息的保护更 重要”错误,该说法与原文的意思恰好相反,根据文章第四、五、六等 段落可知,“身份认证信息”应比“内容信息”重要。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3 分) A.用户的“身份认证信息”不能让渡给任何商家,但“内容信息”则 必须让渡给商家,否则不能享受到人工智能的服务。 B.近年来不少坚守诚信的知名网站,因为防护能力不够强大,抵挡不 了黑客的攻击,让用户的身份认证信息泄露了出去。 C.在移动互联网时代,商家须把握好人工智能的使用尺度,既要用人 工智能让用户享受到便利的服务,又不能滥用人工智能。 D.今天,隐私保护不仅关系到隐私拥有者,也关系到隐私使用者。 要做 好隐私保护工作,需要普通用户、商家和政府等共同努力。 解析:A A 项,用户的“内容信息则必须让渡给商家”理解有误, 文章第六段“这部分信息有时必须得让渡出去”,可见只是“有 时”要让渡给商家,并非全都要让渡给商家。 二、(2018·湖南长沙名校联考)阅读下面的文字,完成 46 题。 (9 分) 中华礼制变迁的现代启示 中华礼制源远流长、绵延不绝,是中华文明的重要内容和载体, 对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。 在大力培育和弘 扬社会主义核心价值观,改善社会风气,提升国人道德,凝聚中华儿女 共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天,探究中华礼制变迁的规律, 无疑具有重要的现实意义。 毋庸讳言,在中华民族发展过程中,诸民族之间有过矛盾与冲突。 但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾,化解冲突,形成共 存共荣的良好关系。 例如,在我国历史上,无论魏晋南北朝时期在北方 建立的少数民族政权,还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真 族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族,无一例外地认同并服膺中 华礼制,从而能使民族融合不断向前推进。 显然,发挥中华礼制的凝聚 功能,是凝聚国人、增强自信的重要途径。 中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋,威仪抑抑”的外在形式, 而且注重探求礼仪的内在精神实质。 孔子说: “礼云礼云,玉帛云乎哉! 乐云乐云,钟鼓云乎哉!” 礼记·郊特牲 称, “礼之所尊,尊其义也” 。 所谓“尊其义”,就是追求道德境界,强调道德践履。孔子称颂那些能 够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤,反复强调“不学礼, 无以立”。坚持知礼行礼、知行合一,追求高尚的道德境界,体现了中 华先民的主流价值观。中华礼制注重道德修养与道德实践,强调知行 合一,这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。 可以说,中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能,并在演化过 程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合,强调自幼及长、 礼教终生, 提倡仁爱精神、忠恕之道,注重培养道德人格,建设礼仪之邦。所谓礼 仪之邦,就是有高度道德自觉的社会,是诸族和谐、政治清明、社会稳 定、经济发展、民众富庶的社会。这是中华礼制提出的愿景,是中华 先民们向往和着力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之 道、和谐社会等学说,能为今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧。 作为一种制度,中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社 会,它强调封建等级,包含一些糟粕。然而更应该看到的是,中华礼制 能够与时俱进、吐故纳新,不断改革与变迁。孔子提到三代礼制传承 中的“损益”,便是一种改革;礼记进一步提出“时为大”这一与 时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则,这使 它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。 由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观,在战国时期曾饱受其 他思想家的批判,那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面,而对 礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后,我们的先人力图将礼与法结 合起来,融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合 一要求人们遵礼守法,违礼即违法。礼既是道德要求,又是法律规范; 礼制既有教化功效,又有法制规范之用。礼记·经解认为“礼, 禁乱之所由生”,可以起到“止邪也于未形,使人日徙善远罪而不自知 也”的作用。古人通过礼来“止邪于未形”,使人们“徙善远罪”, 达到“禁乱”和教育人的目的,对我们今天推进国家和社会治理有一 定启示意义。 (选自人民日报,有删改) 4.下列关于原文内容的表述,正确的一项是( )(3 分) A.中华礼制能起到缓和民族矛盾、化解民族冲突的作用,是因为诸民 族都能认同中华礼制,都愿意形成共存共荣的良好关系。 B.中华礼制不只是讲究“进退周旋,威仪抑抑”的外在形式,而且注重 探求礼仪的内在精神实质,这一特点体现了先民的主流价值观。 C.中华礼制具备教化功能,强调自幼及长、礼教终生,提倡仁爱精神、 忠恕之道,注重培养道德人格,建设礼仪之邦。 D.儒家礼制观仅仅重视礼的道德层面,而对礼的制度规范层面却关注 得不够,具有一定的历史局限性,因而饱受历代思想家的批判。 解析:C A 项,“诸民族都能认同中华礼制”是“缓和民族矛盾、化 解民族冲突”的前提,而不是原因。B 项,“这一特点体现了先民的主 流价值观”表述错误。原文为“坚持知礼行礼、知行合一,追求高尚 的道德境界,体现了中华先民的主流价值观”。D 项,“仅仅重视礼的 道德层面,而对礼的制度规范层面却关注得不够”的是先秦时期的儒 家礼制观,而不是广义的儒家礼制观;“因而饱受历代思想家的批判” 理解不当,原文为“在战国时期曾饱受其他思想家的批判”。 5.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3 分) A.本文第二段运用事实论证的方法,列举了我国历史上少数民族建立 的政权认同并服膺中华礼制的例子,证明了中华礼制的高度凝聚力。 B.本文第三段以名家的言论为载体,论述中华礼制的外在形式和内在 精神, “进退周旋,威仪抑抑” 是形式, “礼之所尊,尊其义也” 是实质。 C.本文第四段论述了中华礼制的教化功能及其对于今天构建 “和谐世 界”的意义,是对其精神实质的延伸与拓展。 D.本文不仅论述了中华礼制对民族发展的积极作用,还指出其包含的 糟粕和自身的不足,正反对比论证,使人们对礼制有了更加全面的 认识。 解析:D D项,本文没有使用正反对比论证,指出其包含的糟粕和自身 的不足,是为了说明中华礼制能与时俱进、吐故纳新。 6.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3 分) A.孔子反复强调的“不学礼,无以立”,体现了中华民族礼制注重道德 修养与道德实践、强调知行合一的内在精神,也有助于道德人格的 塑造。 B.中华礼制演进的原则是适时“损益”,与时俱进、吐故纳新,不断改 革与变迁,形成了与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。 C.融礼入法、礼法合一是中华礼制变迁的重要转折,礼既是法律的规 范,又是道德的要求;礼制既有法制规范之用,又有教化功效。 D.古人通过礼来达到“禁乱”和教育人的目的,今天人们践行中华礼 制所倡导的精神,对于推进国家和社会治理具有重要的现实意义。 解析:D D 项,“对于推进国家和社会治理具有重要的现实意义”夸 大其词,原文说“对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义”。