25《老子》四章

二十五、老子四章 【学习要点提示】 1.了解老子的哲学思想及其影响。 2.体会课文中所蕴含的朴素的辩证法思想。3.结合本文掌握先秦文章词句解读的基本方法。 【作品背景介绍】1、老子其人其书老子是中国古代的哲学家、思想家，道家学派的创始人。后世道教将他尊奉为祖师。太上老君是道教对老子的尊称。老子思想不仅对中国影响深远，在世界上的影响也很广泛。 老子的道德经一书，是开中国古代哲学思想先河的哲理诗，是人类生命活力的颂歌，是中国这一智慧巨人对宇宙、人生、社会、政治、军事认知的哲学格言，是中国文化的大宝藏，是中国思想史上一次灿烂的日出。五千精妙，博大精深，从宇宙到人生，从物质到精神，从社会到政治，无数个层面上的东西都囊括其中，布列得井井有序。他的思想似乎高悬太空，实则立足人世，他貌似虚静，却满溢爱之情；他倡“无为”，结果是“无不为”；他言守静，实则“制动”；他甘“居后”，反而“占先”；无为清静其外，有为积极其内。道德经充满智慧之爱，闪烁智慧之美。2、学习和研究老子的意义老子的道德经（老子），是我国传统文化的重要源头，是中国思想史上一座名垂千古的丰碑，是源远流长的中华民族之民族精神的重要组成部分。二千多年来，它深刻地影响着一代又一代中华儿女的思想和社会生活。全面地把握这一光辉著作的思想内涵，是深刻理解中华文化源流和民族精神的关键之一。站在时代的高度，以宏观视野和战略眼光重新反思和研究考证道德经及老子的哲学思想，对于全面正确地把握它的思想内涵，对于在全球化条件下重建中华文化，显扬其本真主义和价值，具有重要的理论和实践意义。3、先秦文章词句解读的基本方法先秦时期的文章，通假现象较为普遍，词不达意问题也比较突出，因此，解读先秦时期的文章要根据语言环境、结合上下文意思来解，切不可望文生义和凭空臆断。【相关网址链接】 老子（道德经）老子网老子文化论坛 老子传奇【作家作品汇评】1.隋·薛道衡老子庙碑其辞简而要，其旨深而远。飞龙成卦，未足比其精微；获麟绝笔，不通方其显晦。2.陈鼓应老子注译与评介常人所见只是事物的表相，看不见事物的里层。老子以其丰富的生活经验所透出的智慧是，来观照现实世界中种种事象的活动。他认为：一、事物常在对待关系中产生，我们必须对于事物的两端都能加以彻察。二、我们必须从正面去透视负面的意义，对于负面意义的把握，更能显现出下面的内涵。三、所谓正面与负面，并不是两种截然不同的东西，它们经常是一种依存的关系，甚至于经常是浮面现根底的关系。常人对于事物的执取，往往急功近利，只贪图眼前的喜好。老子则晓喻人们，要伸展视野，观赏枝叶的繁盛，同时也应注视根底的牢固。有结实的根，才能长出丰盛的叶来。由于事物的这种依存关系，所以老子认为：在“曲”里面存在着“全”的道理；在“敝”里面存在着“新”的道理。因而在“曲”和“全”、“枉”和“直”、“窪”和“盈”的两端中，把握了其中之底层的一面，自然可以得着显相的另一面。常人总喜欢追逐事物的显相，芸芸众生莫不汲汲于求“全”求“盈”，或急急于张扬显溢，因而引起无数纷争。求全之道，莫过于“不争”。“不争”之道，在于“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”。而本章开头所说的“曲”、“枉”、“窪”、“敝”，也都具有“不争”的内涵。【思想内容概括】 关于老子的哲学思想，主要可以从以下两方面来把握： 1、作为哲学范畴的“道” 老子一书中经常提到“道”，“道”是老子思想的核心。道有两个基本含义：精神性的宇宙本体；规律性。 作为精神性的宇宙本体，“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有真，其中有信。”道看不见，摸不着，但却是实在存在着的。道是空虚，却能够生育万物，“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道兼具“有”和“无”两种性质，“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”没有世界万物之前，道就已经存在；通过道的作用，万物得以产生，而道继续发挥作用。 道又是规律性。“反者道之动”。“反”是道的总规律，包含对立转化和返本复初的含义。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”老子的贡献：在中国思想史上第一次提出作为哲学范畴的“道”。老子以前的人提到的“道”只与政治和人生有关。完全否定了宗教宇宙观。在老子的书中找不到任何关于鬼神的话。 2、“柔弱胜刚强”的人生哲学 老子在为人处世上，主张柔弱，反对刚强。道的作用之所以无穷无尽，正因为它的柔弱空虚。万物因为柔弱而充满活力，因为刚强而颓败。“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”老子还主张“处下”、“不争”、反对“为天下先”。“夫唯不争，故无忧”，“不敢为天下先，故能成器长”。但在人格修养上讲求谨严的态度，与庄子所说的胸襟宽广、舒畅自适的“真人”迥然不同。 老子甚至主张“绝学”、“弃智”，抛弃一切伦理道德。“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”【艺术特色举要】作为先秦诸子散文的重要代表作之一，老子在艺术性方面独具特色。首先，善用对比方法，辩证阐明事理。其次，语言精炼而寓意深远，富有哲理性。第三，文句骈散结合，用韵疏密相间，堪称古代的散文诗。 思考练习 一、认真研读课文，说说本文都体现了老子哪些哲学思想？ 相互依存、互相转化、对立统一等哲学思想。 二、古代汉语中，“之”字有以下几种用法： 1.动词。往，到去。 2.指示代词。这。 3.第三人称代词。他、她、它。 4.助词。相当于“的”。用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。在句中只起调节音节的作用，无实意。请据此判断下列句子中“之”字的意义和用法。 1. 天下皆知美之为美。4（3） 2. 是以圣人处无为之事，行不言之教。4（1） 3.夫唯不争，故天下莫能与之争。3 4.古之所谓“曲则全”者。4（2） 三、翻译下列句子： 1.不自见，故明；不自是，故彰。 不善于自我表现，所以才更加地聪明；不自以为是，因此博得了好名声。 2.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 双手合抱的参天大树，是从细小的幼苗长大的；九层高的巍峨楼台，是从堆积土块开始的；漫漫千里的行程，是从脚下起步的。