文明.感恩.安全心得体会.doc

文明.感恩.安全心得体会篇一：怀感恩之心播文明之种怀感恩之心，播文明之种-新时期中职生感恩教育萍乡卫校文化教研室 张 蕾张力军摘 要：中国是具有悠久历史的文明古国，知恩图报是中化民族的优良传统，也是个人道德品质修养的重要内容。伴随着社会主义市场经济的发展，人们对经济利益的追逐，对包括感恩在内的传统道德造成了较大的冲击，因此，加强对中职学生开展感恩教育也成为当前中职学校每位教育工作者致力于研究的新课题。本文通过感恩教育是新时期中职德育的新任务、中职生感恩教育的模式改革、中职生感恩教育的实践预案与设计这三个方面来探索行之有效的感恩培养实践模式。关键词：中职生； 感恩教育； 模式探讨引言：绿叶给夏天一片清爽，弹奏一曲感恩的乐章，那是大树对大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，让阳光无比灿烂，那是白云对蓝天的感恩。因为感恩才会有这个美丽的世界，因为感恩才会有真挚的情谊，因为感恩才让我们懂得了生命的真谛，让你我在草长莺飞的季节里从此拈起生命的美丽！一、 感恩教育是新时期中职德育的新任务怀感恩的心，播文明之种；说感恩的话，开美德之花；做感恩的事，收和谐之果。自古以来，中华民族就有“滴水之恩当以涌泉相报”、“吃水不忘挖井人”、 “鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”、等古训和典故，也曾有过“卖身葬父、孟宗哭竹、割股疗亲”之类的经典孝事和传说，一直激励世代后人不忘感恩报恩。感恩是为人之本，是中华民族的优良传统，也是为社会所赞颂的优秀品质。然而，由于各种主客观原因，当今在很多学生尤其是计划生育政策实施下的独生子女一代身上，知恩、感恩、报恩的情感却正在淡化甚至泯灭，他们在享受比长辈更多恩情的同时，却更加自私、冷漠、无情、忘恩，不能以积极的情感心态对待身边的人、物和事，更谈不上高层次的为整个社会负起应该承担的责任，出现了很多始料不及的令人心痛的问题。让我们把历史的目光投向当代社会：从清华大学学生刘海洋的泼硫酸伤熊案，到多家媒体报道的辛酸父亲的来信某名牌大学学生乱改入学收费通知以向父亲多索钱，再到福建南平杀人血案，这些恶劣行为的发生都对我们新时期德育工作提出了严峻的挑战。现实让我们清醒的意识到新时期在学生中开展感恩教育的重要性，开展感恩教育是改变当前学生感恩意识缺失现状的必然要求；是增强当前我国德育工作实效性的内在要求；是提高新时期学生思想政治素质的必要前提，所以中职德育工作中要把感恩教育作为一个重要的课题。二、中职生感恩教育的模式改革对于中职生而言，思想道德素质要求比其他教育阶段应该更高，加上他们在即将步入社会的过程中自立性、叛逆性、求新性强等并存的特点，使得开展这方面工作的难度会更大，紧迫性会更强。所以，新时期中职生进行感恩教育，要通过“知耻、感恩”等为核心的基础道德教育活动，因势利导,激发学生个体道德建构的内在心理机制，唤醒学生感恩的意识与言行，让美好的感恩情怀伴随学生不断成长。（一）、提出“学会感恩”的教育要求，为学生提供普遍的规范依据。 学校德育中应渗透感恩教育的内容，并有一定的课时，应有课时目标要求，通过一些感恩教育活动（见方案设计），让学生达成目标，使学生从感恩教育宣传中受到感染，从而产生思想冲动，逐步养成感恩的言行，最终形成高尚的人格品质。横向上必须扩展感恩教育的学科范围，不能只局限于对思想政治课一个科目老师的工作要求，所有科目任课的教师都要围绕德育这个首位工作开展教学，长期多方面多渠道真正落实感恩教育。（二）、改革德育评价体系，增加相关考核评价标准。改革德育评价体系，努力创设条件，组织开展学生对自己的家长、教师、社区的感恩活动，并制定相关评价方法及德育档案办法，作为学生评优、入团、就业的重要考核标准。据新安晚报讯：铜陵市首创中小学生德育目标层次体系, “德育成长档案”挂钩中考成绩，这就是很有益的探索，这值得我们借鉴与参考。中职学校也需要有这样的要求，并要有相应的评价标准。（三）、真正落实素质教育要求，努力弱化智育对德育的冲击。提高学生的智力，只是一个学生整体素质发展的一个方面，但绝不是全部，德育必须始终放在教育工作的首位，没有思想道德素质的所谓“畸形人才”最终必将酿成损人利已，危害社会的悲剧。我们现在的很多社会问题都是因为德育工作不力，学生思想道德品质败坏造成的。我们的德育教学必段真正落实素质教育的要求，采取多种多样的教学方法和手段，如情景教学，案例教学，方案讨论，自学点拔等，提高学生的学习兴趣，提升学生思想品格，把感恩教育有机地溶入 德育教学中。（四）、给孩子以知恩、感恩、报恩的机会。所有的为人父母师长者应善于发现、肯定、更要善于欣赏孩子平时所给予的爱心和感恩之举，给他们机会，给他们营造乐于去感恩的氛围，学校可以开展感恩的专题活动如感恩教育讲座、观看感恩类电影背起父亲去上学、开展优秀感恩心得评比等活动，给学生的感恩言行充分的肯定，让学生生活中感恩的心慢慢成长壮大为自然的报恩言行，让学生在施以爱的同时，感受到自身价值的伟大，习惯成自然，在对他人爱的给予和对他人爱的感恩回报中获得人生的快乐。 三、中职生感恩教育的实践预案设计为更好地落实开展感恩教育专题，本人从教育实际出发，设计了一份本校感恩教育系列活动实践方案，在今后的德育教学中期待有关部门支持与配合，进行试验，以期探索我国当前适合中职生年龄及心理特点、认知规律的更为科学的感恩教育模式。设计方案中的感恩活动从刚进校的新生开始，开展“感恩于心、报恩于行”为主题的系列活动，把入学教育与德育工作紧密结合起来，通过活动的开展，让他们在新的学习生活环境，感悟新的德育内容和德育风格，为今后高尚道德情操和文明行为习惯的养成铺垫良好的开端，重点是促使他们从学习生活的一点一滴中学会感恩，在感恩中学会做人，知晓恩情、感受恩情、报答恩情，并努力用感恩的心去面对人生，去承担社会责任，真正实现学校德育的目标要求。“感恩于心、报恩于行”活动方案设计（20XX年10月10日）参考文献：1朱小曼.情感教育，上海教育出版社20XX年版2吴乔.感恩教育：小话题 大文章，北京教育（普教版）20XX年第2期 3王争.感恩教育寻求德育实效，思想理论教育20XX年第10期4陈惠芬.渗透“感恩教育” 内化学生品质，教学与管理20XX年第11期 5高爱芳,高卫松.学校品德教育应首推感恩教育，教学与管理20XX年第12期篇二：感恩实践营心得体会感恩实践营心得体会随着社会文明程度的提高，全社会对于弱势群体的关注程度也日益加深。他们通过各种方式表达着对于弱势群体的关心：志愿行动、捐献财物、“爱心行动”等包括物质上的和精神上的。这给残疾人带来了福音，使他们能够接受更好的教育和享受更优质的生活。与此同时，却给特殊教育尤其是视障教育带来了一个新的问题：如何实施感恩教育，让视障学生懂得感恩，懂得回报？当视障学生习惯了社会各界的关爱之后，谁来关注他们的内心，他们会否将社会给与他们的一切当成一种理所当然？盲校如何实施感恩教育才促使视障学生身心健康发展呢？首先是“爱心施与者”的角色定位。“爱心给予者”包括视障学生的亲人尤其是父母、盲校的教师、社会爱心人士或是爱心企业、高校志愿者、政府机关（各级残联组织）等。这是一个庞大的群体，而群体的力量是巨大的。一旦群体发挥的是正面积极的影响，势必会对受众产生深远积极的影响。但是一旦其中的一方或是多方因为各种原因（可能主客观都有）产生了负面的影响，势必会将积极的合力减弱，甚至会对受众导致产生消极的影响。既然关注弱势群体， 出发点一定是好的。 但是由于缺乏科学的、有针对性（不同残疾需要的帮助不同）的指导。往往出现“好心办坏事”的情况。一般情况下，由于施与者对视障学生的了解有限，不知道怎样才能更好的帮助他们。他们大多是采取捐献财物的方式，再者就是辅导盲生学习、和盲生聊天、玩乐等。而无论采取任何方式，施与者始终是站在视障学生之上的，是视力正常者对于视力残疾 者的一种同情。这种不平等会让“爱心施与者”获得自豪感和肯定感，他们会认为自己为视障学生做的都是正确的，而且会继续坚持下去。当然，他们也会向视障学生了解他们的需求。而视障学生大多是未成年人，他们的选择会有参考“爱心施与 者”提供的物资帮助。因此，实际上出现的结果就是，“爱心施与者”在整个 “爱心传递” 过程中始终起着主导的作用，他们实际上全然不知视障学生真正需要的是什么？而且，这种不平等还有一种表现就是“爱心施与者”不对“爱心接受者”提 任何要求。无条件的给与导致的结果必然是接受者接受的“安全感”和“心理负担”为零。因此，“欣然接受”成为一种习惯，不劳而获成为视障学生甚至残疾学生的一种常态。当第一次将爱心送到视障孩子手中时，或者是第一次和视障孩子在一起沟通交流时，“爱心施与者”感受到的是震撼和感动，震撼和感动的是视障学生和自己想象中不一样，他们乐观向上，他们积极进取。但是，当一批一批的爱心传递到视障学生那儿去的时候，听到的是他们很懂礼貌的一声声感谢。然而，当“爱 心施与者”完成志愿活动后，可能“爱心礼物”就会被他们送给其他人。不是他们不喜欢，而是他们已经拥有了，“这个”不是他们需要的。当不是所需的物资越来越多时，他们的欣喜与感动就会慢慢减少。内心对于“爱心帮助”习惯后表现出的就是一定程度的不懂珍惜，慢慢发展为“不懂得感恩”了。 其次是“爱心接受者”的自我认定。视障学生，他们首先是学生，但是又是特殊的学生，他们的身体有残疾 视力残疾。无法完全通过视觉感知世界，无法完全通过视力获取信息。因此，他们对于世界的认识是不全面的，对自己和他人的认识也是不全面的。这种不全面决定了视障学生的需求：全面的了解世界，全面的了解自己。需求确定了，但是实际操作过程却是相当困难只能通过视觉补偿完成。 这其中触觉、听觉和想象起了相当大的作用。“爱心施与者”在进行爱心活动时的表情，尤其是眼神无法被视障学生捕捉到。而这恰巧又是“爱心活动”中传递情感的一种很重要且很有效的途径。视障学生只能通过声音感受这份关爱。捐献的物品也只能通过双手触摸，这在很大程度上制约了“爱心”的传递。他们可能很难感受到声音和物品传递出的情感。 在视障学生的世界里，他们是平等的。因此，盲校校园里的学生和普校的学生没有什么区别。但是，一旦视力正常的“爱心施与者”进入，他们的爱心行动或爱心活动会打破这种平等，他们从心理上有了自卑感。表象为两种：自我封闭或是相当开朗。因为视障学生想要全面的了解世界和自己，因此他们需要新的途径“爱心施与者”。通过他们满足自己的需求。而当这种需求被物质化或形式化之后，视障学生会有失落感。他们的拒绝被当做“讲客气”“懂事”反而让更多的 、“爱心”涌来。他们不好拒绝，时间一久，就有些视障学生开始“索取”他们认为需要的物资。而一旦“爱心”被索取“爱心接受者”就与“贪心”“自私”画 上了等号。直接导致的结果必然是盲校学生的“感恩之心”缺失。因此，实施感恩教育就要挖掘深层次的原因。 最后是建立“爱心给予者”与“爱心接受者”的平等关系。感恩教育不仅仅是特殊学校必须重视的德育教育之一，放之普校乃至全社会都应该重视。但是，正是因为视障学生以及视障教育的特殊性以及目前在盲校出现的“爱心行动”频繁的现状，盲校实施感恩教育的紧迫性和特殊性显得尤为重要。感恩教育的目的是让学生懂得“知恩”知道“图报”首先是知恩。知道“爱心”是无价的，是珍贵的，是需要用心去感受的。包括父母的养育之恩、老师的 教导知恩、社会的关怀之恩等。因此，家庭、学校和社会三者必须形成合力，让视障学生知道“没有一种给予是理所当然的”，要告诉他们，为了帮助他们，家长、老师和社会付出了多少努力。利用学校的广播站、宣传橱窗、网站、班刊等形式宣扬“感恩”之心。知恩对于视障学生而言应该是很容易做到