唐嫔妃制度

唐嫔妃制度篇一：唐朝嫔妃实行轮岗侍寝人们常说，帝王的后宫拥有三千佳丽。其实，三千佳丽不过是个虚数。应该说，帝王的后宫拥有多少后妃和如何召幸侍寝是有一整套宫廷制度的。那么按照制度，这些帝王的后宫究竟应该拥有多少嫔妃呢？又是如何召幸侍寝的呢？据礼记昏义记载:“古者天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。”就是说皇帝有名有分的嫔妃有一百二十一人，另外还有不计其数的宫女，随时可供皇帝“临幸”。后宫美女如云，都是为了侍候皇帝一个人。一夫多妻，妻妾成群，做帝王的怎么样才这么多娇妻美妾以及无数有如“板凳队员”的宫女们过性生活呢？也就是说，古代的帝王们是如何临幸、如何驾驭这后宫的三千佳丽的呢？纵观历朝历代的皇帝后宫，皇帝临幸后宫嫔妃随意性都很大，唯独唐朝后宫嫔妃实行的轮岗侍寝制度，堪称古代后宫制度的典范。唐朝的后宫制度十分开放，如在唐中宗的时候，皇帝的妃子可以在宫外建宅子自个儿单住，要零花钱有零花钱，要仆人有仆人，而不必住在皇宫里面天天伺候皇帝。而唐朝的后宫嫔妃实行轮岗侍寝制度，则更体现了宫妃平等、雨露均沾的人性化意味。唐朝的大明宫规模巨大，是明清紫禁城的三倍。地方大了，里面的人自然就会多，别的朝代是“后宫佳丽三千人”，唐朝的后宫佳丽人数达到了惊人的数以万计。为了管理如此庞大的“娘子军”，唐朝统治者实行了品级制，一共八级，与官员的管理模式异曲同工。皇后贵为国母，与皇帝一样独一无二，无需划入品级制度，至于其他妃嫔等级如下：正一品为夫人，包括：贵妃，淑妃，德妃，贤妃四类；正二品为九嫔，包括：昭仪，昭容，昭媛，修仪，修容，修媛，充仪，充容，充媛；正三品为婕妤，正四品为美人，正五品为才人，这三个等级人数均为九人，合在一起统称二十七世妇；正六品为宝林，正七品为御女，正八品为彩女，这三个品级的人数均为二十七人，合称八十一御妻。根据品级的不同，各级宫妃享受的待遇也不同。第一等的夫人是除皇后之外最高等级的人，相当于宰相级别的人，服侍她们的人包括数目庞大的随侍女官，宫女，针黹妇，杂役等等，加上负责后宫炊事用度的宫女，比一个宰相府的人还要多。另外，还有一些工作是宫女们不能胜任的，于是就出现了由太监们充当劳力的如下机构：掖庭局：主要负责掌握后宫簿籍；奚宫局：负责管理后宫的疾病以及死亡；内仆局：这个机构比较有趣，主要负责后宫的照明系统，当时的照明用具是蜡烛，所以他们就负责管蜡；宫闱局：这个是最忙的部门，大致相当于今天的秘书处，事无巨细，全要操心，包括有掌扇、给使等等职务。内宫局：类似于今天的财务部门，负责仓库及出纳。除了这五大机构外，为了把这些美女们养得白白胖胖的，皇宫里还设臵了内侍省，共有内侍四人，内常侍六人，内谒者，监六人，内给事八人，谒者十二人，典引十八人，寺伯二人及寺人二人。他们作为太监的管理机构，负责培训、考核宦官，保证向后妃们提供一流的服务。太监宫女们伺候后妃，后妃则伺候皇帝。她们的伺候时间集中在晚上，为了体现人人有份，又兼顾尊卑有别，皇帝每月的夜生活安排是按照月亮的阴晴圆缺来安排的：每个月的前十五天，月亮越来越圆，而后十五天则渐渐变缺，所以呢，初一到十五就由地位低的御妻一直轮到最高的皇后，而十六到月底前则反过来由地位高的轮到低的。其中，皇后的福气最好，可以在十五、十六独占皇帝两天。而数量最多的八十一个御妻只能在每月二十二到三十的这九天里，每九个人共同伺候皇帝一夜。可怜的皇帝们白天忙政务，晚上忙御妇，一夜九人，而且要连续九天。而在其它朝代，皇帝可以根据自己的喜好，随意召幸后宫嫔妃宫女，如果他看不上的女人，一辈子都等不到召幸的那一天。纵观历朝历代，不知道多少女子在皇宫里守了一辈子活寡。而唐朝的轮岗侍寝制则取消了皇帝对嫔妃的选择权，使每一个后宫女子都有机会得到一点阳光雨露。这种雨露均沾的制度一定程度削弱男人们的强权。也这正是由于这种制度观念的长期影响和熏陶，所以武则天成就帝业才变得相对容易。其实，古代王朝后宫制度本身就是本身就是摧残女子的残酷制度，唐朝后宫这种雨露均沾的轮岗侍寝制度只是相对来说要好一些罢了。试想“后宫佳丽三千人”，轮岗一遍需十年的时间，一个花样年华的女子等上十年才能轮岗一次，那岂不成了“大龄”嫔妃了！而唐玄宗的时候后宫有四万多美女，幸运的话，如能轮岗一次，那就要等到“两鬓霜白如雪染”了；不幸运的话，恐怕一辈子也难能轮岗一次！还有，唐朝虽然实行嫔妃实行轮岗侍寝制度，但实际上，拥有生杀予夺大权的皇帝打算跟哪个嫔妃、宫女发生性关系是很难受到“礼制”约束的。唐代著名诗人王建的宫词之四十五中就曾写道：“丛丛洗手绕金盆，旋拭红巾入殿门。众里遥抛新橘子，在前收得便承恩。”皇帝向宫女群中抛掷橘子，抢到的人便可以承欢，也就是说得到陪侍皇帝的赏赐。有点抛绣球点女人的意思。当然，掷橘子选嫔妃也罢，抛绣球点女人也好，都不过是帝王们寻欢作乐的招数。有的宫廷受此启发建立了翻牌子侍寝制度。但由于事关帝王们的喜厌好恶，再加上帝王们手中握有无限权力，因而这种翻牌子侍寝制度有时候也是形同虚设。篇二：明代后妃制度明代后妃制度在洪武初年由太祖朱元璋钦定，其相关条款被写进皇明祖训，要求子孙世世遵守。后世皇帝虽然在妃嫔名号、编制、葬制等方面作过调整、改变，但对其主要内容都予以严格的执行。关于明代后妃制度，史书上并没有完整地记录，而是散见于诸多文献中。编制与人选。在后妃的编制方面，明初不拘所谓三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻之数，设皇后一人，妃子数人，后妃以下，杂置宫嫔，而间以婕妤、昭仪、贵人、美人等人数不等。嘉靖十年（1531）仿古礼册立九嫔，位在妃下。而在后妃的人选上，明初规定，凡天子、亲王的后妃宫嫔，均通过选秀女方式，从家境清白的低级官员或平民百姓家选取，绝对禁止大臣以各种理由进献美女。因此 ，有明一代，除成祖徐皇后外，后妃“率由儒族单门入俪宸极”（明史卷108外戚恩泽侯表），有的后妃甚至连身世都搞不清楚。后妃选配的地域，明初一般在两京（北京、南京）附近，明中叶以后则主要限于北京附近。还有部分妃嫔由周边小国定期进贡，如成祖的权妃便来自朝鲜。等级与待遇：一是授予后妃以封号、尊号、微号和谥号。封号用以定后妃等级，明代后妃的封号按等级依次为：皇后；皇贵妃；贵妃；贤妃、淑妃、庄妃、敬妃、惠妃、顺妃、康妃、宁妃；德嫔、贤嫔、庄嫔、丽嫔、惠嫔、安嫔、和嫔、僖嫔、康嫔；昭仪、婕妤、才人、选侍、淑女等等。尊号是表示崇敬褒美，一般由新君即位时授予先帝后妃，其号为：太皇太后、皇太后、太妃。徽号是在尊号前加上歌功颂德的套语，可多次授予，但仅有部分后妃能够得到。谥号是后妃死后皇帝根据其一生言行事迹而颁予的一种褒贬善恶的称号，除极少数因特殊原因如被废外，后妃一般都能得到此称号。皇后的谥号字数按例为12字，但也有9字、13字和15字的；妃嫔谥号则例为二字，极少数妃嫔因受宠则享有6字谥号。二是按等级颁发给后妃宝印。宣宗以前，只有皇后有册、有宝和有印，妃子有册、有印但无宝，嫔以下则只有册。皇后的册、印和宝是金制的，妃子的印金制、册镀金银，嫔册银制。宣宗因宠爱皇贵妃孙氏，制金宝赐之，从此，明代的皇贵妃也和皇后一样有了金宝、金册和金印。三是冠服、车舆、仪卫卤簿皆有严格的规制。后妃冠服主要有礼服和常服两种，均配戴凤冠。凡皇后受册、谒庙、朝会，则着礼服，平时穿常服；皇后的礼服分为两种：一种为袆衣，一种为翟衣；每年正旦、冬至，皇后在宫中接受妃嫔和宫外命妇朝贺时着袆衣。常服则包括凤冠、霞帔和玉带。妃嫔受册、助祭和朝会时也着礼服，永乐三年（1405）皇妃冠服定制，搭配的大衫、霞帔佩饰与皇后相同；嘉靖十年（1531）定九嫔的冠服，大衫、鞠衣均与皇妃相同。皇后车舆有辂及安车、行障、坐障等；皇后仪仗可分为丹陛仪仗、丹墀仪仗、宫中常用仪仗等，根据需要在不同的场合使用不同的车舆和仪仗；妃嫔的车舆有行障二、坐障一，皇妃的车称凤轿，所用的行障、坐障和皇后一样，用红绫装饰。皇妃的仪仗只有一种。四是殡葬制度前后虽有变化但依然在总体上有其等级格局: 皇后附葬帝陵，并附祀太庙，废后则另葬；自宪宗开始，升为太后的妃子亦可附葬先帝陵内，但不附祀太庙。明英宗前，妃嫔实行殉葬制，死后葬入山陵内或帝陵附近，但都附享陵内。据不完全统计，太祖、太宗、仁宗、宣宗和景帝五位皇帝殉葬妃嫔共70余名，其中太祖妃嫔殉葬的就达38人。在皇帝之前死去的妃嫔一般葬在金山。管理及机构。明初，从良家女子中选拔品貌端正、能书会写、通晓算法，年纪在15岁至40岁间的未婚者入宫任女官。女官机构为六局二十四司及一宫正司，分别掌管内宫的礼仪、诫令、宝玺、图籍、财帛、羽仗及衣食供给等事务，并对后妃言行予以导引，确保后妃行止有度，不得违礼越制，乃至结交外臣，干预政事。明太祖洪武五年，立六局一司。局曰尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功，司曰宫正，秩皆正六品。每局领四司，其属二十有四，而尚宫总行六局之事。官七十五人，女史十八人。成祖以后，女官职责大多转归宦官，只剩下尚宝四司。明代后妃制度的独特之处：（1）后妃选自民间，不重门第重品行，而且通过选秀女产生，不准大臣推荐；（2）妃嫔没有品级，女官的品级也较前代大大降低，到了中叶以后，女官逐渐淡出，其职责大都转由宦官承担；（3）对妃嫔实行殉葬，其野蛮程度为历朝历代所罕见；（4）对后妃的教育、管理以及对外戚的防范、抑制，在广度和深度上都前所未有，尤其是外戚，在历史上势力最为孱弱。对此，明史外戚传评论道：“明太祖立国，家法严。史臣称其后妃居宫中，不预一发之政，外戚循理谨度，无敢恃宠以病民，汉唐以来所不及”。篇三：中国古代的后宫制度中国古代的后宫制度摘要：后宫是帝王的妻妾所生活的地方。中国古代的后宫制度从萌生到形成一套完整的规矩，反映和折射着古代宫廷生活和中国古代的等级制度，是研究封建制度的一个很重要的方面。关键词：后宫 帝王妻妾在中国古代，三妻四妾是很正常的。对于皇室官方则是后宫佳丽三千。古代后宫制度在世界来看，都是一个特殊的制度，它的起源和发展都有着中国古代独特的封建文化。 以唐代后宫为例，唐代后宫有皇后；四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃（以上正一品）；九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛（以上正二品）；二十七世妇：婕妤九人（正三品），美人九人（正四品），才人九人（正五品）；八十一御妻：宝林二十七人（正六品），女御二十二人，采女二十七人（正八品）。很明显，这样的后宫制度是荒淫的，缺乏人性的。这样的后宫制度，又明显地带有了阶级色彩，在古代即便是一夫多妻，如果妻妾地位平等，那么自然也没有多大非议，而后宫制度在夫妻情谊的基础上，又加上了一层等级，这是古代封建的一个不可避免的结果，这是享乐主义和独裁专制的结果。中国有成语“妻妾成群”，然而妾的身份要比妻低得多。谷梁传：“毋为妾为妻。”就是说，妾没有资格扶正为妻。唐律疏议明确规定：“妾下贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”汇苑：“妾，接也，言得接见君子而不伉俪也。”礼记：“妾合买者，以其贱同公物也。”这样看来，后宫制度的等级性，后宫制度对人性的摧残是很严重的。后宫制度产生的原因有很多。第一点，首先是满足皇帝的荒淫欲望。这是最直接的原因。第二点，也可以算作它的优越性，庞大的后宫可以保证皇族子嗣的绵延不绝，以保江山后继有人。第三，也可以算作安全保障，皇帝每天在不同的妃子那过夜，让刺客难以摸清，保证安全。最后一个，当然就是现实皇家气派，大彰国威。 古代后宫很重要的一方面就是勾心斗角。由于后宫所处的一种等级制度，为了获取更高的地位，更大的权利，妃子们的争斗是不可避免的。历史上死于非命的皇后或嫔妃不计其数。有人因为嫉妒或被嫉妒而死。刘邦的夫人吕后是嫉妒的胜利者，将对手戚夫人弄