广东省中山一中等七校联合体2019届高三高考冲刺模拟语文试题附答案

广东省七校联合体中山一中广东省七校联合体中山一中 2019 届高三下学期语文冲刺试题届高三下学期语文冲刺试题 一、现代文阅读（一、现代文阅读（3636 分）分） （一）论述类文本阅读（本题共（一）论述类文本阅读（本题共 3 3 小题，小题，9 9 分）分） 阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 1 13 3 题。题。 绿色发展是新发展理念的重要组成部分，其核心是人与自然的关系。绿色发展理念的历史演绿色发展是新发展理念的重要组成部分，其核心是人与自然的关系。绿色发展理念的历史演 变，也是围绕人与自然的关系展开的。在原始社会，人们敬畏自然，崇拜自然力量。在农业社会，变，也是围绕人与自然的关系展开的。在原始社会，人们敬畏自然，崇拜自然力量。在农业社会， 人们顺应自然，基本上靠天吃饭。进入工业社会以后，人们开始利用科学技术征服自然，激化了人们顺应自然，基本上靠天吃饭。进入工业社会以后，人们开始利用科学技术征服自然，激化了 人和自然的矛盾。人和自然的矛盾。19921992 年，联合国环境与发展大会通过的年，联合国环境与发展大会通过的2121 世纪议程世纪议程进一步深化了对可持续进一步深化了对可持续 发展的认识。人们逐渐意识到，面对全球性的生态环境问题，需要开创一个新的文明形态来延续发展的认识。人们逐渐意识到，面对全球性的生态环境问题，需要开创一个新的文明形态来延续 人类文明，这就是生态文明。生态文明是绿色文明，凝结了绿色发展的深刻内涵。与农业文明强人类文明，这就是生态文明。生态文明是绿色文明，凝结了绿色发展的深刻内涵。与农业文明强 调顺应自然、工业文明热衷于征服自然不同，生态文明更加强调人与自然的和谐发展。调顺应自然、工业文明热衷于征服自然不同，生态文明更加强调人与自然的和谐发展。 对于人与自然的关系，中国传统文化中就有天人合一、道法自然的哲学思想。庄子说：对于人与自然的关系，中国传统文化中就有天人合一、道法自然的哲学思想。庄子说：“天天 地者，万物之父母也。地者，万物之父母也。 ”老子说：老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”董仲舒天人合一观点董仲舒天人合一观点 认为，天代表物质环境，人代表调适物质资源的思想主体，合是矛盾间的形式转化，一是矛盾相认为，天代表物质环境，人代表调适物质资源的思想主体，合是矛盾间的形式转化，一是矛盾相 生相依的根本属性。所谓天人合一，就是强调人与大自然要和平共处。道法自然、天人合一的哲生相依的根本属性。所谓天人合一，就是强调人与大自然要和平共处。道法自然、天人合一的哲 学思想归纳起来，就是人类要遵循自然规律，与大自然和谐共处。学思想归纳起来，就是人类要遵循自然规律，与大自然和谐共处。 绿色发展的目的是要实现可持续发展，具体来说是经济发展与资源环境可持续的协调发展。绿色发展的目的是要实现可持续发展，具体来说是经济发展与资源环境可持续的协调发展。 中国经济绿色发展的理论内涵包含两个方面：一是经济增长与资源环境负荷脱钩，即经济活动要中国经济绿色发展的理论内涵包含两个方面：一是经济增长与资源环境负荷脱钩，即经济活动要 遵循自然规律，增强资源环境的可持续性；二是使绿水青山成为金山银山，其实质是使资源环境遵循自然规律，增强资源环境的可持续性；二是使绿水青山成为金山银山，其实质是使资源环境 可持续成为生产力，促进经济增长。可持续成为生产力，促进经济增长。 首先，实现中国经济的绿色发展，要让经济增长与资源环境负荷脱钩，增强资源环境的可持首先，实现中国经济的绿色发展，要让经济增长与资源环境负荷脱钩，增强资源环境的可持 续性。这需要从加法和减法两个方面努力。所谓加法，就是寻求绿色发展导向的经济增长新动力，续性。这需要从加法和减法两个方面努力。所谓加法，就是寻求绿色发展导向的经济增长新动力， 同时实现经济增长和资源环境可持续性的改善；所谓减法，是指经济增长要遵循自然规律，不增同时实现经济增长和资源环境可持续性的改善；所谓减法，是指经济增长要遵循自然规律，不增 加或少增加资源环境负荷。加或少增加资源环境负荷。 其次，实现中国经济的绿色发展，要让绿水青山成为金山银山，使绿水青山真正成为自然生其次，实现中国经济的绿色发展，要让绿水青山成为金山银山，使绿水青山真正成为自然生 产力。当前在我国不少地区，绿水青山与金山银山的目标之间存在一定的冲突。有的地区为了确产力。当前在我国不少地区，绿水青山与金山银山的目标之间存在一定的冲突。有的地区为了确 保绿水青山，产业发展受到环境的限制，经济增长受到影响；也有的地区为了追求经济增长，降保绿水青山，产业发展受到环境的限制，经济增长受到影响；也有的地区为了追求经济增长，降 低环境规制的门槛，吸引了一些环境污染型产业。低环境规制的门槛，吸引了一些环境污染型产业。 在当前经济下行压力较大的形势下，有些地方担心环保限产等措施会增加企业成本，影响经在当前经济下行压力较大的形势下，有些地方担心环保限产等措施会增加企业成本，影响经 济增长。由此可见，绿水青山并不能自动成为金山银山。推动中国经济的绿色发展，必须解决好济增长。由此可见，绿水青山并不能自动成为金山银山。推动中国经济的绿色发展，必须解决好 绿水青山与金山银山之间的目标冲突，一是要兼顾绿水青山和金山银山的发展目标；二是要使绿绿水青山与金山银山之间的目标冲突，一是要兼顾绿水青山和金山银山的发展目标；二是要使绿 水青山成为金山银山。水青山成为金山银山。 （摘编自石敏俊（摘编自石敏俊中国经济绿色发展的理论内涵中国经济绿色发展的理论内涵 ） 1 1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 3 分）分） （ ） A A在不同时期，人与自然的关系经历了不同发展阶段，这与特定社会条件下生产力水平密切在不同时期，人与自然的关系经历了不同发展阶段，这与特定社会条件下生产力水平密切 相关。相关。 B B农业文明、工业文明之后出现的生态文明强调正确处理人与自然的关系，是一种和谐的绿农业文明、工业文明之后出现的生态文明强调正确处理人与自然的关系，是一种和谐的绿 色文明。色文明。 C C传统文化中天人合一、道法自然的哲学思想，对现阶段化解人与自然之间的矛盾具有积极传统文化中天人合一、道法自然的哲学思想，对现阶段化解人与自然之间的矛盾具有积极 的启示作用。的启示作用。 D D要实现经济绿色发展，关键在于发展好经济的同时，使资源环境不受影响，走可持续发展要实现经济绿色发展，关键在于发展好经济的同时，使资源环境不受影响，走可持续发展 之路。之路。 2 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 3 分）分） （ ） A A文章在论述了绿色发展理念的历史演变后，闸述了古代天人合一思想的形成及发展过程。文章在论述了绿色发展理念的历史演变后，闸述了古代天人合一思想的形成及发展过程。 B B文章在论述中国经济绿色发展的理论内涵时，重点从两个方面进行了阐释，层次清晰。文章在论述中国经济绿色发展的理论内涵时，重点从两个方面进行了阐释，层次清晰。 C C文章以绿色发展的核心是人与自然的关系为立论前提，联系古今对中心论题展开有效论证。文章以绿色发展的核心是人与自然的关系为立论前提，联系古今对中心论题展开有效论证。 D D文章最后从宏观角度，为当前形势下我国经济发展与自然环境之间产生的矛盾指明了化解文章最后从宏观角度，为当前形势下我国经济发展与自然环境之间产生的矛盾指明了化解 方向。方向。 3 3根据原文内容，下列说法正确的一项是（根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 3 分）分） （ ） A A人与自然之间的关系，既是新发展理念的核心，又推动着历史上不同发展理念的演变。人与自然之间的关系，既是新发展理念的核心，又推动着历史上不同发展理念的演变。 B B上世纪上世纪 9090 年代通过的年代通过的2121 世纪议程世纪议程深化了对可持续发展观念的认识，生态文明理念由深化了对可持续发展观念的认识，生态文明理念由 此得以确立。此得以确立。 C C从老子、庄子到董仲舒，无一例外把天人合一思想作为自己的基本思想，强调人对自然规从老子、庄子到董仲舒，无一例外把天人合一思想作为自己的基本思想，强调人对自然规 律的遵循。律的遵循。 D D让绿水青山成为金山银山，并不意味着可因环境问题严重影响经济增长，也不能只追求经让绿水青山成为金山银山，并不意味着可因环境问题严重影响经济增长，也不能只追求经 济增长而破坏环境。济增长而破坏环境。 （二）文学类文本阅读（本题共（二）文学类文本阅读（本题共 3 3 小题，小题，1515 分）分） 阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 4 46 6 题。题。 大禹的寂寞大禹的寂寞 何向阳何向阳 时隔四千年之后，已经难见当年辕关的地貌了，只剩了讲说，在往事与神话间游走，还有时隔四千年之后，已经难见当年辕关的地貌了，只剩了讲说，在往事与神话间游走，还有 “古辕关古辕关”这几个清人的字，刻在关隘立壁上，写着历史。夏禹，一半被压了纸型，叠藏在文典这几个清人的字，刻在关隘立壁上，写着历史。夏禹，一半被压了纸型，叠藏在文典 史籍里头，一半，化作了口口相传的故事，散落在如空气无形却有时又凝聚成某种气候的民间里。史籍里头，一半，化作了口口相传的故事，散落在如空气无形却有时又凝聚成某种气候的民间里。 然而，真的跑了几十里地，到然而，真的跑了几十里地，到“萃两间之秀，居四方之中萃两间之秀，居四方之中”的嵩高之地登封城北约两公里万的嵩高之地登封城北约两公里万 岁峰下，面对高岁峰下，面对高 1010 米、周长米、周长 4343 米的巨大米的巨大“启母石启母石”时，才知道那个英雄是彻底地寂寞的。时，才知道那个英雄是彻底地寂寞的。 早年读早年读史记史记··夏本纪夏本纪 ，印象中叫禹的英雄与洪水斗了一辈子，太史公用了几大段写他从这，印象中叫禹的英雄与洪水斗了一辈子，太史公用了几大段写他从这 里到那里，好像走遍了天下河流，连一些不知名的地图上都找不到的小河都布满他的足迹，哪里里到那里，好像走遍了天下河流，连一些不知名的地图上都找不到的小河都布满他的足迹，哪里 有水难，哪里就能眼见他的身影，忙碌得不知道还有别的生活。重翻有水难，哪里就能眼见他的身影，忙碌得不知道还有别的生活。重翻史记史记 ， “敏给克勤敏给克勤” “劳身劳身 焦思焦思”的句子扑进来，对应的句子扑进来，对应“开九州，通九道，陂九泽，度九山开九州，通九道，陂九泽，度九山”的功劳，的功劳， “陆行乘车，水行乘船，陆行乘车，水行乘船， 泥行乘撬，山行乘辇泥行乘撬，山行乘辇”的做法更惹人眼目，的做法更惹人眼目， “东渐于海，西被于流沙，朔、南暨东渐于海，西被于流沙，朔、南暨” ，终于告功于天，终于告功于天 下，天下也终于因这个人的忙碌操劳而下，天下也终于因这个人的忙碌操劳而“太平治太平治” 。然而行为、功绩之外，仍有一句不能舍下，是。然而行为、功绩之外，仍有一句不能舍下，是 “居外十三年，过家门不敢入！居外十三年，过家门不敢入！”较之，我倒更喜欢口传历史中较之，我倒更喜欢口传历史中 那句那句禹，三过家门而不入，禹，三过家门而不入， 去了去了“敢敢”字，可能更见禹的风格。不是不敢，而是不能，司马迁的文人叙事中说的是责任，民字，可能更见禹的风格。不是不敢，而是不能，司马迁的文人叙事中说的是责任，民 间叙事中说的是精神。二者叠加，仍不能抹去个寂寞么？间叙事中说的是精神。二者叠加，仍不能抹去个寂寞么？ 禹治水前，还有一个人因治水建功，也因治水被杀，当那个叫鲧的人用堵的方法没有最终止禹治水前，还有一个人因治水建功，也因治水被杀，当那个叫鲧的人用堵的方法没有最终止 住而失败时，死的命运其实已等着他了，住而