苏轼的诗词人生 四、知密州

四、知密州 由于在杭州工作已满三年，按宋朝的规定得换地方任职了。苏轼为了能够和在济南作官的弟弟苏辙离得近一点，以便两个人能经常见面，便主动向朝廷申请到山东密州作官，于神宗赵顼熙宁七年(1074)十二月到达密州任。神宗赵顼熙宁九年(1076)十二月，苏轼改调到山西的河中府，离开密州，共在密州生活工作了两年多一点的时间。在此介绍了他在密州期间写的十二首诗词和一篇赋。 神宗赵顼熙宁七年(1074)九月，三十九岁的苏轼在结束了杭州通判的任期之后，为了能够和在济南作官的弟弟苏辙离得近一点，以便两个人能经常见面，便主动向朝廷申请到山东密州作官，可是，已经有五年时间没有见面的兄弟俩。受诏移知密州(山东诸城)，秋末离杭，十二月三日到达密州任。虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。 神宗赵顼熙宁九年(1076)，丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，兼怀子由，做水调歌头×丙辰中秋，当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守。他遣怀为主，遣怀什么？兼怀子由。 苏轼写水调歌头×丙辰中秋不到时两个月，王安石又第二次罢相(1074年第一次罢相)。 神宗赵顼熙宁九年(1076)十二月，苏轼改调到山西的河中府，离开密州，共在密州生活工作了两年多一点的时间。次年苏辙改赴南京(今河南商丘)做签判。七月，兄弟会晤在徐州。夜晚共宿。想着当年的期约，如今又要分别，苏辙便写下了著名的两首诗词水调歌头×徐州中秋和逍遥堂会宿。雪后北台书壁或雪后书北台壁1其一黄昏犹作雨纤纤黄昏犹作雨纤纤，夜静无风势转严。但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐。五更晓色来虚幌，半夜寒声落画檐。试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。【赏析】 此诗写从黄昏到第二天天亮，彻夜雪飘的情景。黄昏时节，淫雨绵绵，入夜后不知不觉转而为雪。作者只觉被褥无一丝暖意，有如水泼在上面，而不知道庭院里已雪积成堆了。“堆盐”，即堆雪。用盐喻雪，出自世说新语×言语，后世诗人都喜欢效用，如白居易对火玩雪：“盈尺白盐寒，满炉红玉热。”作者“五更晓色来书幌，半夜寒声落画檐”一联，亦世称咏雪名句，但历来有歧解。南宋×费衮梁溪漫志卷七“东坡雪诗”条以为，“此所谓五更者，甲夜至戊夜尔。自昏达旦皆若晓色。”据此解，则“五更”应总指分为五更的一整夜。庭院里的雪光反射在帷幔上，明晃晃的，作者因寒冷未能安眠，加上“不知庭院已堆盆”，所以一整夜都迷迷糊糊，误以为天将破晓。直到天色放明，借着雪光，看见了垂挂在房檐下的冰溜子，这才省悟，原来是雨转为雪，所以有这“半夜寒声”。上句写地面上积雪的反光，下句写房檐下雪水凝成的冰溜，都紧扣“雪后”的标题，且又与末两句意思连贯。“扫北台”、“看马耳”，是天明以后所为。马耳，山名，在北台的南面，“上有二石并举，望齐马耳，故世取名焉。”(水经×潍水注)作者扫除积雪，登上北台，观赏雪景，只见一片银白世界，唯有马耳山尖尖的双峰高峭兀立，没有为雪所封。原本应首先被雪覆盖的高山顶却“未随埋没”，可见这双峰如马耳一般陡直，连雪花也无法驻留其上了。2其二城头初日始翻鸦城头初日始翻鸦，陌上晴泥已没车。冻合玉楼寒起粟，光摇银海眼生花。遗蝗入地应千尺，宿麦连云有几家。老病自嗟诗力退，空吟冰柱忆刘叉。【注释】1.北台：即密州的超然台，在山东诸城县北城上。2.马耳：山名，马耳山，在诸城县西南，与台相对，即密州城南的马耳山。3.堆盐：谢安侄儿咏雪，有“撒盐空中差可拟”句。4.幌：帘幕【赏析】 此诗继写在北台观雪景的所见所感。太阳已升起，虽然前一晚下了一场大雪，但第二天却是冬季里难得的一个晴天。往上看，天空中一群乌鸦开始活跃起来，绕着城墙，上下翻飞；低头瞧，小路上渐渐融化的积雪被来往的车辆辗来压去，变成了稀泥，粘糊在车上；放眼望，在阳光照耀下，积雪的原野上屋似玉楼，地如银海，冻得人皮肤起粟，耀得人目眩眼花。这四句皆是白描眼前实景。作者另有次韵仲殊雪中游西湖说“玉楼已峥嵘。”雪中过淮谒客：“万顷穿银海。”其“玉楼”、“银海”皆系实写。有人以为这里是用道家语“玉楼为肩，银海为目”，实则凿之过深。颈联则表现了作者对农家生计的关切之情。大雪灭蝗，麦子得雪覆盖则来年会长得茂盛，眼前这场大雪预示着来年的丰收，在观赏雪景时，诗人没有忘记这一点。诗人十分希望把自己对来年丰收的希冀和祝愿，把这场瑞雪所引发的种种感受一一用诗表达出来，但他既老且病，诗力大不如前，只得空自磋叹，以吟诵唐元和年间(806820)诗人刘叉的冰柱诗来自慰了。此时诗人虽年仅三十九，但退出朝廷已三四年，心境不佳，且古人四十叹老亦为常事。 这首诗全诗不着一“雪”字而雪景宛然，确非高手不能为，该诗极为王安石欣赏并有和章。 在道教的典籍里边，用玉楼来形容人的双肩，用银海形容人的两只眼睛。两句诗的意思是在冬天的时候把人冻得肩膀都缩起来了，光线让人的眼睛都感到炫目。 他拿去让王安石看，王安石一看就明白了，苏轼不得不承认，自从这两句诗写出来，还没有一个人知道这里边藏了这么两个典故，他不得不承认王安石是有真学问的。 世传王荆公常诵先生此诗，叹曰：“苏子瞻乃能使事至此。”时其婿蔡卞曰：“此句不过咏雪之状，妆楼台如玉楼，弥漫万象若银海耳。”荆公哂焉，谓曰：“此出道书也。”蔡卞曾不理会于玉楼何以谓之“冻合”，而下三字云“寒起粟”；于银海何以谓之“光摇”，而下三字云“眩生花”乎？“起粟”字盖使赵飞燕虽寒体无轸粟也。 王安石看后即指明，道家称人的肩膀为玉楼，称人的眼睛为银海。同时，批评苏轼把冷词僻典放进诗中去故弄玄虚，让人难懂。王安石一番中肯的言语，令苏轼服膺，之后他作诗行文就很少犯晦涩之病。另一则说的是，一次，苏轼读到王安石新作中“积李兮缟夜，崇桃兮炫昼”骚句后大为赞叹，连称今日所见为千余年所没有的离骚佳句。 两首诗用韵颇有特色。“尖”、“叉”二韵属险韵、窄韵，而作者运用自如，韵与意会，语皆浑成，自然高妙，毫无牵强拼凑之迹。正如前人所评：“才高气雄，下笔前无古人。”(瀛奎律髓卷二十一)【背景】 北台，在密州(今山东诸城县)的北面。神宗赵顼熙宁七年(1074)，作者由杭州通判改任密州知州，十一月到任，正是寒冬季节，这两首诗即作于此时。3后杞菊赋 天随生自言常常食杞菊。及夏五月，枝叶老硬，气味苦涩，犹食不已。因作赋以自广。始余尝疑之，以为士不遇，穷约可也。至于饥饿嚼啮草木，则过矣。而予仕宦十有九年，家日益贫。衣食之奉，殆不如昔者。及移守胶西，意且一饱。而斋厨索然，不堪其忧。日与通守刘君廷式循古城废圃求杞菊食之。扪腹而笑。然后知天随生之言可信不谬。作后杞菊赋以自嘲，且解之云。 吁嗟先生，谁使汝坐堂上称太守？前宾客之造请，后椽属之趋走。朝衙迭午，夕坐过酋。曾杯酒之不设，揽草木以诳口。对案颦蹙，举箸噎呕。昔阴将军设麦饭与葱叶，井丹推去而不嗅。怪先生之眷眷，岂故山之无有？ 先生听然而笑曰：人生一世，如屈伸肘。何者为贫，何者为富？何者为美？何者为陋？或粮核而瓠肥，或粱肉而墨瘦。何侯方丈，庾郎三九。较丰约于梦寐，卒同归于一朽。吾方以杞为粮，以菊为糗春食苗，夏食叶，秋食花而冬食根，庶几乎西河南阳之寿。【译文】 唐代一个自号天随生的诗人陆龟蒙，说自己常吃枸杞和菊花，五月间，杞、菊枝叶老硬，气味苦涩，还是一样吃。他于是作了杞菊赋来宽解自己。开始，我曾经怀疑过，士大夫遭遇不好，可以清心寡欲，降低一点生活水准就行了，说饿到吃草木，就过分了。现在，我觉得他讲得不错。我作官十九年，家里越来越贫困，吃的、穿的还比不上过去。本来认为，到了密州知州任以后，可以得到饱食，然而，厨里空空的，家里人要吃饭，同僚们要吃饭，整日忧愁，想不出解决的办法。于是，我与本州的副长官刘庭式君每天沿着密州的古城和荒废了的园圃，寻找枸杞和菊花，吃起来有滋有味，摩着肚子，看着对方，会心地一笑。我认为天随生说得不错，是因为有了亲身的体验。于是，做这篇后杞菊赋，一面自解，一面自宽。 唉呀，我的苏先生，谁叫你在堂上称太守？你看，你身前有众多宾客的拜访、请托，身后有众多的办事人员来往奔走。你从早上进衙办公，一直到中午，一直到傍晚酉时。这样辛劳，却从来没有见过你桌上放着酒杯，你只是拿着杞和菊来欺骗自己的口腹。人们对着你的饭桌就皱起了眉头，拿起筷子就想吐。你不会不知道东汉光武帝阴皇后的弟弟阴就将军，用麦饭和葱叶来接待大儒井丹，井丹认为这是对他的不尊与不敬，推去不吃。现在，你丧失了起码的自尊，吃起杞、菊来。我实在不明白，你为什么对这里还这么眷恋，难道你的家乡什么都没有？你可以辞官回乡嘛。 先生我听了，哈哈大笑，说：你知道吗？人生一世，好比臂肘的一伸一屈，什么是贫？什么是富？什么是美？什么是丑？有的人吃麦糠和杂在糠中没有破碎的麦粒却肥肥胖胖，有的人顿顿山珍海味却又黑又瘦。晋朝何曾吃起饭来，肴菜摆满了方丈的桌子，南齐瘐杲之吃饭只有三九(韭)，除了韭，还是韭。许多人就是在梦中，也要分出谁吃的丰盛，谁吃的寒素。这又有什么意思呢？其结果都是身死骨朽。我现在正以杞、菊为干粮，春天吃苗，夏天吃叶，秋天吃果实，冬天吃根。我自信能活上百岁，和住在西河的孔子学生子夏差不多，和住在南阳郦县山中饮甘谷水的人一样高寿。【赏析】 唐代诗人陆龟蒙，曾植杞菊以食，而作杞菊赋。本文系效法陆龟蒙而作，故名之后杞菊赋。 这是一篇幽默风趣，令人绝倒的妙文。在“超然台记”记述，东坡从杭州通判自请调胶西(密州)为太守，一方面是子由在济南，到密州可常常与弟弟见面；另一方面或许是以为作太守总比作通判强，起码可图个温饱吧。没想到到了密州做了太守，反而更加穷困。 因为胶西地瘠民贫，且连年歉收，盗贼又多，公务比在杭州时繁忙多了。非但如此，竟然堂堂太守，还落得三餐不继，每天到荒郊野地采杞菊果腹。到此地步，东坡实该大呼冤枉才对，谁知他吃饱野菜之馀，竟能“扪腹而笑”，无比的满足，满足之馀，写了此赋来自我解嘲一番。【背景】 苏轼四十岁作此赋，时任密州知州。这年密州蝗虫成灾，民不聊生。 苏轼于熙宁七年(1074)冬十一月至密州，因灾情严重，生活困苦，采杞菊以食。但他心胸豁达，超然物外，以洒脱的态度对待困难，表现了不羁心于外物，不戚戚于贫困的博大胸怀和高深修养。文章记述真切，议论风生，颇有谐趣。此文后被诬为讥讽朝廷减削公使钱太甚，成为“乌台诗案”罪证之一。4和子由四首×送春梦里青春可得追？欲将诗句绊余晖。酒阑病客惟思睡，蜜熟黄蜂亦懒飞。芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。凭君借取法界观，一洗人间万事非。【注释】1.法界观：即注华严法界观，佛家典籍。【赏析】密州是苏轼的重要人生驿站。在这里他虽然也积极为地方办事情，勤政爱民，但是因为政治上的消沉，更多的时间用在与亲友交游、谈论禅宗与庄子，并写下了大量经典的诗词作品。所以，苏轼的创作有所谓的密州时期。首联苏轼起句就用反问开始，感伤整个青春的虚度，青春已经无可返回地逝去了。青年时的政治理想都成为梦幻泡影，只有以诗句来安慰自己的内心。颔联第一句是自己，第二句写黄蜂，都是在说诗人心灰意冷。我像一个喝醉的病人来到异乡作客，昏昏欲睡；而身边的黄蜂因为蜂蜜已经酿造好了，也懒得飞去采蜜。腹联也是一句写景一句写自己。芍药与樱桃都落在地上，我已经有了白头发，坐在禅榻上，淡泊宁静，泯除一切心机，完全忘记自己的失意。第二句化用了杜牧题禅院：“今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花飞”。尾联苏轼在这句的注释中说，弟弟苏辙最近在看法界观这本佛家华严宗的书，而自己还没看过，想借来一读，希望能一下子洗去人间的万事万非。苏轼调任密州知州第二年，修复了一座残破的楼台，起