2019江苏高考—《史记选读》文言虚词 整理

文言文虚词整理（而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之）71 以：介词把；用；拿则思三驱以为度（谏太宗十思疏）輮以为轮（劝学）敢以烦执事（烛之武退秦师）至丹以荆卿为计，始速祸焉（六国论）愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）介词依据，凭借；按照苟以天下之大，下而从六国破亡之故事（六国论）不然，籍何以至此？（鸿门宴）秦以攻取之外，小则获邑，大则得城（六国论）蔺相如徒以口舌为劳（廉颇蔺相如列传）介词表原因，因为，由于洎牧以谗诛（六国论）以其无礼于晋（烛之武退秦师）以相如功大，拜为上卿（廉颇蔺相如列传）赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（五人墓碑记） 介词在+时间、处所 余以乾隆三十九年十二月（登泰山记）介词相当于“与”，译为“和”“跟”“带领”等滔滔者，天下皆是也，而谁以易之（论语）连词相当于“而”，表示并列、修饰、承接或递进关系樊哙侧其盾以撞（鸿门宴）必竭诚以待下（谏太宗十思疏）连词表示目的，来，用来，以致，以便故为之文以志（始得西山宴游记）举所佩玉玦以示之者三（鸿门宴）还军霸上，以待大王来（鸿门宴）则思知足以自戒（谏太宗十思疏）连词和“上”“下”“东”“西”等连用，表示时间、方位、数量的界线召有司案图，指从此以往十五都予赵（廉颇蔺相如列传）动词认为，以为以为凡是州之山水有异态者，皆我有也（始得西山宴游记） 以天下之美为尽在己（秋水）副词通“已”，已经 及以至是（报任安书）【以为】 认为把当作或看作。【以是】【是以】相当"因此"，引出事理发展或推断的结果【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来”项王未有以应，曰：“坐。”（鸿门宴）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（劝学） 臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。（陈情表2之代词可以代人、代物、代事作师说以贻之（师说）秦人不暇自哀而后人哀之（阿房宫赋）冰，水为之，而寒于水（劝学）他日汝当用之（项脊轩志）故为之文以志（始得西山宴游记）不知将军宽之至此也。（之：我）（廉颇蔺相如列传）代词表近指，可翻译成“这”“此”“这些”等巫医乐师百工之人（师说）郯子之徒，其贤不及孔子（师说）之二虫又何知（逍遥游）均之二策，宁许以负秦曲（廉颇蔺相如列传）动词到去佯狂不知所之者（五人墓碑记） 杳不知所之也（阿房宫赋）项伯乃夜驰之沛公军（鸿门宴）奚以之九万里而南为？（逍遥游）助词的，放在定语和中心词之间赂秦而力亏，破灭之道也（六国论）外无期功强近之亲（陈情表沛公之参乘樊哙者也（鸿门宴）舞幽壑之潜蛟（赤壁赋）一人之心，千万人之心也（阿房宫赋）助词取消句子独立性，放在主语和谓语之间欲人之无惑也难矣（师说）然后知是山之特立（始得西山宴游记）则无望民之多于邻国也（寡人之于国也）助词宾语前置的标志 句读之不知，惑之不解（师说）夫晋，何厌之有（烛之武退秦师）钩党之捕遍于天下（五人墓碑记）我之谓也（秋水）助词定语后置的标志苟以天下之大（六国论）蚓无爪牙之利，筋骨之强（劝学）将崇极天之峻（谏太宗十思疏）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（渔父） 助词调节音节，用在形容词、副词或一些动词之后，或用在三个字之间，使之凑成双音节顷之，持一象笏至（项脊轩志）久之，能以足音辨人（项脊轩志）树之以桑（寡人之于国也）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（寡人之于国也）3为：动词泛指“做”，可译为“写”“治理”等为国者无使为积威之所劫哉（六国论）因为长句，歌以赠之（琵琶行）冰，水为之，而寒于水（劝学）吾所以为此者（廉颇蔺相如列传）为国以礼，其言不让，是故哂之。（论语） 动词作为，当作，成为洎牧以谗诛，邯郸为郡（六国论）吾社之行为士先者（五人墓碑记）朝歌夜弦，为秦宫人（阿房宫赋）卒相与欢，为刎颈之交（廉颇蔺相如列传）今不取，后世必为子孙忧（论语）动词认为，以为窃为大王不取也（鸿门宴）动词是人方为刀俎，我为鱼肉（鸿门宴）故今之墓中全乎为五人也（五人墓碑记）介词给，替，向，对为君翻作琵琶行（琵琶行）为击破沛公军（鸿门宴）然此可为智者道（报任安书）哀斯墓之徒有其石，而为之记（五人墓碑记）介词表原因，因为吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟（庖丁解牛）介词表目的，为了天下熙熙，皆为利来（史记）介词表被动，有时跟"所"结合，构成"为所"或"为所"，译为“被”吾属今为之虏矣（鸿门宴）重为乡党所笑（报任安书）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）助词用在疑问句末，表反问或感叹人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）何故深思高举，自令放为？（渔父）是社稷之臣也，何以伐为？（论语）强调后面的动词或名词，不译吾从板外相为应答（项脊轩志）4乃：（一）用作副词。 1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传） 度我至军中，公乃入。（鸿门宴） 2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等； 问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记） 今其智乃反不能及。（师说） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传） 3可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等。 项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪） 4.放在句子中，可译为“于是，就” 良乃入，具告沛公。鸿门宴使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还烛之武退秦师乃使人复萁南阁子。项脊轩志（二）用作代词。 1用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿） 与尔三失，尔其无忘乃父之志。项脊轩志【无乃】表猜测，译为“恐怕”。 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴） 无乃尔是过与（季氏将伐颛臾） 【乃尔】译为“这样”。 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞）5而：（一）用作连词。 1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学） 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难） 侣鱼虾而友麋鹿 （赤壁赋）劳苦而功高如此（鸿门宴）觉今是而昨非（归去来兮辞）授之书而习其句读者（师说）2表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。 君子博学而日参省乎己。（劝学） 知明而行无过矣（劝学） 以其求思之深而无不在也（游褒禅山记） 3表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。 故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（陈情表） 置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴） 人非生而知之者，孰能无惑（师说）鸟倦飞而知还（归去来兮辞）耳得之而为声（赤壁赋）城入赵而璧留秦（廉颇蔺相如列传）4表示转折关系。可译为"但是""却"。 青，取之于蓝，而青于蓝（劝学） 有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论） 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（陈情表）夫赵强而燕弱（廉颇蔺相如列传）门虽设而常关（归去来兮辞）假舆马者，非利足也，而致千里（劝学） 5表示假设关系。可译为"如果""假如"。 人而无信，不知其可也（论语）死而有知，其几何离（祭十二郎文）秦以城求璧而赵不许（廉颇蔺相如列传） 6表示修饰关系，即连接状语。可不译。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（劝学） 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也） 项王按剑而跽曰：“客何为者？”（鸿门宴）吾尝终日而思矣（劝学）秦王与群臣相视而嘻（廉颇蔺相如列传） 7表示因果关系， 因而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记） 赂秦而力亏（六国论）积善成德而神明自得，圣心备焉（劝学）8表示目的关系，为了 为的是 缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋） 籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说） 我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游） 【而后】才，方才。 臣鞠躬尽瘁，死而后已。（出师表） 三月而后成。 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 技经肯綮之未尝，而况大軱乎（庖丁解牛）！ 【既而】不久，一会儿。 既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织） 【已而】不久以后，过些时候已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿（廉颇蔺相如列传） 【然而】虽然如此，但是夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也（三）通“如”：好像，如同。   军惊而坏都舍。（察今）  6因：介词依照、凭借、根据因人之力而敝之，不仁（烛之武退秦师）因寄所托，放浪形骸之外（兰亭集序）介词趁着不如因善遇之（鸿门宴）因击沛公于坐，杀之（鸿门宴）介词通过，经由因宾客至蔺相如门谢罪（廉颇蔺相如列传）介词因为恩所加，则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思疏）动词沿袭、继续、叠加等蒙故业，因遗策。（过秦论） 加之以师旅，因之以饥馑。（论语）连词于是，就项王即日因留沛公与饮（鸿门宴）因为长句，歌以赠之（琵琶行）左右欲引相如去，秦王因曰（廉颇蔺相如列传）相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传） 7其：代词他、她、它，他的、它的、她的，我向使三国各爱其地（六国论）君子之仕也，行其义也。（论语）秦爱纷奢，人亦念其家（阿房宫赋）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（