【人教版】2019版高中语文同步选修先秦诸子选读讲义：第六单元二非攻含答案

1 二二非非_攻攻 基基础础·夯夯实实 一、识记字音一、识记字音 1园圃园圃(p) 2.攘人攘人(rn) 3.犬豕犬豕(sh) 4栏厩栏厩(jiù) 5.扡衣扡衣(tu) 6.衣裘衣裘(qiú) 二、通假字二、通假字 1其不仁兹甚其不仁兹甚通通滋滋，更加更加 2扡其衣裘、取戈剑者扡其衣裘、取戈剑者 同同拖拖，强夺强夺 3此可谓知义与不义之辩乎此可谓知义与不义之辩乎 通通辨辨，分别分别 三、古今异义三、古今异义 则弗知非，从而誉之则弗知非，从而誉之 古义：古义：从，跟从；而，并且从，跟从；而，并且 今义：今义：顺承关系的连词顺承关系的连词 四、一词多义四、一词多义 1则则Error!Error! 2遗遗Error!Error! 2 3苟苟Error!Error! 4以以Error!Error! 5国国Error!Error! 五、词类活用五、词类活用 (一一)名词作动词名词作动词 从而誉之从而誉之 誉：誉：赞美赞美 (二二)动词的使动用法动词的使动用法 以亏人自利也以亏人自利也 亏：亏：使使亏亏 六、文言句式六、文言句式 (一一)判断句判断句 是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也(“也也”表示判断表示判断) (二二)省略句省略句 其不义又甚其不义又甚(于于)入人栏厩取人马牛入人栏厩取人马牛(“甚甚”后省略介词后省略介词“于于”) (三三)宾语前置句宾语前置句 以亏人自利也以亏人自利也(“自自”作作“利利”的宾语，前置的宾语，前置) 课课文文·译译注注 今今 有有一一人人， ， 入入 人人 园园 圃圃， ，窃窃 其其 桃桃 李李， ， 现现在在有有一一个个人人， ，钻钻进进别别人人的的果果园园， ，偷偷了了别别人人的的桃桃子子、 、李李子子， ， 众众 闻闻 则则 非非 之之， ， 上上 为为 政政 者者 得得 则则 罚罚 之之。 。 大大家家听听说说了了就就指指责责他他， ，上上面面政的的人人抓抓住住了了就就惩惩罚罚他他。 。 Error!Error! 此此何何 也也？ 以以 亏亏 人人 自自利利也也。 。 这这是是什什么么原原因因呢呢？因因为为他他损损害害别别人人自自己己获获利利。 。 Error!Error! 至至 攘攘 人人 犬犬 至至于于偷偷别别人人家家的的狗狗、 、 豕豕 鸡鸡 豚豚 者者， ，其其不不义义又又甚甚入入 人人 园园圃圃窃窃桃桃 大大猪猪、 、鸡鸡、 、小小猪猪的的人人， ，他他的的不不义义又又超超过过钻钻进进别别人人的的果果园园偷偷桃桃子子、 、 3 Error!Error! 李李。 。 是是 何何故故也也？ 以以 亏亏 人人愈愈多多。 。 李李子子。 。这这是是什什么么原原因因呢呢？因因为为他他损损害害别别人人更更多多。 。 Error!Error! 苟苟 亏亏 人人 愈愈 多多， ， 其其 不不仁仁 兹兹 甚甚， ， 如如果果损损害害别别人人更更多多， ，他他的的不不仁仁义义就就更更加加严严重重， ， 罪罪 益益 厚厚。 。 罪罪过过就就更更重重。 。 苟苟： ：如如果果。 。兹兹： ：通通“滋滋”， ，更更加加， ，更更。 。甚甚： ：厉厉 害害、 、严严重重。 。益益： ：更更加加、 、更更。 。厚厚： ：重重、 、深深重重。 。 至至 入入 至至于于钻钻进进 人人 栏栏厩厩， ， 取取 人人 马马牛牛者者， ，其其不不仁仁义义又又甚甚 攘攘人人 别别人人的的牛牛圈圈马马棚棚， ，偷偷取取别别人人的的牛牛、 、马马的的人人， ，他他的的不不义义又又超超过过偷偷别别人人 犬犬 豕豕 鸡鸡 豚豚。 。 此此 何何 故故 也也？ 以以 其其 亏亏人人 愈愈多多。 。 的的狗狗、 、大大猪猪、 、鸡鸡、 、小小猪猪。 。这这是是什什么么原原因因呢呢？因因为为他他损损害害别别人人更更多多。 。 苟苟 亏亏 人人 愈愈 多多， ， 其其 不不仁仁 兹兹 甚甚， ， 罪罪益益厚厚。 。 至至杀杀不不 如如果果损损害害别别人人更更多多， ，他他的的不不仁仁义义更更加加严严重重， ，罪罪过过更更重重。 。至至于于杀杀 辜辜 人人 也也， ， 扡扡 其其衣衣裘裘、 、取取 戈戈 剑剑 者者， ， 其其不不义义 死死清清白白无无罪罪的的人人， ，强强夺夺他他的的衣衣服服、 、夺夺取取他他的的戈戈和和剑剑的的人人， ，他他的的不不 又又甚甚入入 人人 栏栏厩厩 取取 人人 马马 牛牛。 。 此此 何何 义义又又超超过过钻钻进进别别人人的的牛牛圈圈马马棚棚偷偷取取别别人人的的牛牛、 、马马。 。这这是是什什么么 故故也也？以以其其亏亏人人 愈愈多多。 。 苟苟亏亏人人 愈愈 多多， ， 其其 不不仁仁兹兹 原原因因呢呢？因因为为他他损损害害别别人人更更多多。 。如如果果损损害害别别人人更更多多， ，他他的的不不仁仁义义 甚甚矣矣， ， 罪罪益益厚厚。 。 当当 此此， ，天天下下之之 君君子子皆皆知知而而非非之之， ， 更更加加严严重重， ，罪罪过过更更重重。 。对对于于这这些些， ，天天下下的的君君子子都都知知道道指指责责他他， ， Error!Error! 谓谓之之不不义义。 。 称称它它不不义义。 。 Error!Error! 今今 至至 大大 为为 不不 义义攻攻 国国， ， 现现在在最最大大的的不不义义是是攻攻打打别别国国， ， 则则 弗弗 知知非非， ， 从从 而而 誉誉 之之， ， 可可是是天天下下君君子子却却不不知知道道指指责责， ，反反倒倒顺顺从从并并且且称称赞赞这这种种行行为为， ， Error!Error! 谓谓 之之义义。 。 此此 可可谓谓 知知义义与与不不义义之之别别乎乎？ 称称它它为为义义。 。这这能能说说是是知知道道义义跟跟不不义义的的区区别别吗吗？ Error!Error! 杀杀一一 人人， ， 谓谓之之不不义义， ，必必有有一一死死罪罪矣矣。 。 若若 以以 此此 说说 杀杀害害一一个个人人， ，叫叫做做不不义义， ，一一定定有有一一项项死死罪罪。 。如如果果按按这这种种说说法法 4 往往， ， 杀杀 十十 人人， ， 十十重重不不义义， ， 必必有有十十死死 罪罪矣矣； ； 推推开开去去， ，杀杀害害十十个个人人， ，就就有有十十倍倍的的不不义义， ，一一定定有有十十项项死死罪罪； ； 杀杀 百百 人人， ， 百百 重重 不不 义义， ， 必必 有有 百百 死死 罪罪矣矣。 。 杀杀害害一一百百个个人人， ，就就有有一一百百倍倍的的不不义义， ，一一定定有有一一百百项项死死罪罪。 。 当当此此， ， 天天下下之之君君子子皆皆 知知而而 非非之之， ， 谓谓之之 不不义义。 。今今至至 大大 对对这这些些， ，天天下下的的君君子子都都知知道道指指责责它它们们， ，称称它它们们为为不不义义。 。现现在在最最大大 为为 不不 义义 攻攻 国国， ， 则则 弗弗 知知非非， ， 从从 而而 的的不不义义是是攻攻打打别别国国， ，天天下下的的君君子子却却不不知知道道指指责责， ，反反倒倒顺顺从从并并 誉誉 之之， ， 谓谓 之之义义。 。 情情 不不 知知 称称赞赞这这种种行行为为， ，称称它它为为义义。 。天天下下的的君君子子确确实实不不知知道道攻攻打打 其其 不不 义义 也也， ， 故故 书书 其其 言言 以以 别别人人的的国国家家是是不不义义的的， ，所所以以写写下下他他们们赞赞同同攻攻打打别别国国的的言言论论来来 遗遗 后后 世世； ； 若若 知知 其其 不不义义也也， ， 夫夫奚奚说说书书其其 留留传传给给后后世世； ；如如果果知知道道攻攻打打别别国国是是不不义义的的， ，那那如如何何解解释释他他们们 Error!Error! 不不 义义 以以 遗遗 后后 世世 哉哉？ 写写下下这这些些不不义义来来留留传传给给后后世世呢呢？ Error!Error! 今今 有有 人人 于于 此此， ，少少 见见 黑黑 曰曰 黑黑， ， 多多 见见 如如果果在在这这里里有有一一个个人人看看见见一一点点黑黑就就说说是是黑黑色色， ，看看见见 黑黑曰曰 白白， ， 则则必必以以 此此人人为为 不不 知知 白白 黑黑 之之 辩辩 矣矣； ； 多多一一点点的的黑黑却却说说白白色色， ，那那么么人人们们一一定定认认为为这这个个人人不不知知道道白白色色和和黑黑色色的的区区别别； ； 少少 尝尝 苦苦 曰曰 苦苦， ， 多多 尝尝 假假如如在在这这里里有 有一一个个人人 ， ，尝尝了了一一点点的的苦苦就就说说是是苦苦的的， ，尝尝多多一一点点的的 苦苦曰曰甘甘， ， 则则 必必 以以此此人人 为为 不不知知 甘甘 苦苦之之辩辩矣矣。 。 苦苦却却说说是是甜甜的的， ，那那么么人人们们一一定定认认为为这这个个人人不不知知道道甜甜和和苦苦的的区区别别。 。 今今： ：如如果果。 。于于： ：在在。 。少少 sho 见见： ：看看见见少少一一点点 的的。 。以以为为： ：认认为为。 。辩辩： ：通通“辨辨”， ，分分别别、 、区区别别。 。 今今 现现在在有有人人做做 小小为为非非， ， 则则 知知 而而 非非之之； ； 大大 为为 非非 攻攻 很很小小的的不不义义的的事事， ，就就知知道道指指责责他他； ；有有人人做做大大的的不不义义的的事事攻攻打打 国国， ， 则则不不知知非非， ， 从从而而誉誉之之， ， 谓谓 之之 义义。 。 别别国国， ，却却不不知知道道指指责责他他， ，反反倒倒顺顺从从并并称称赞赞他他， ，称称他他为为义义。 。 Error!Error! 此此可可谓谓知知义义与与不不义义之之 辩辩乎乎？ 这这能能说说是是知知道道义义与与不不义义的的区区别别吗吗？ 5 Error!Error! 是是以以知知天天下下 之之 君君 子子也也， ，辩辩 义义 与与 不不 义义 之之 乱乱 也也。 。 因因此此可可以以知知道道天天下下的的君君子子， ，在在分分辨辨义义与与不不义义方方面面是是混混乱乱的的。 。 1今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 评析评析 现在最大的不义是进攻别的国家，却不知其错误，反而跟着去赞美它，称之为义。这可以算是现在最大的不义是进攻别的国家，却不知其错误，反而跟着去赞美它，称之为义。这可以算是 明白义与不义的区别吗？明白义与不义的区别吗？ 墨子批评了当时普遍存在的称赞战争、支持战争、参与战争的错误做法，反映了他强烈反对一切战争的墨子批评了当时普遍存在的称赞战争、支持战争、参与战争的错误做法，反映了他强烈反对一切战争的 观点。其观点。其“非攻非攻”的基本观念也正是对当时社会和平的一种愿望。的基本观念也正是对当时社会和平的一种愿望。 2今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。 评析评析 假如现在这里有一个人，看见少许黑色就说是黑的，看见很多黑色却说是白的，那么人们一定假如现在这里有一个人，看见少许黑色就说是黑的，看见很多黑色却说是白的，那么人们一定 认为这个人不知道黑和白的分别。认