价值观之公正法治

1 核心价值观主题七、八核心价值观主题七、八 公正公正 法治法治 一、公正一、公正 【相关名句相关名句】 1公者无私之谓也，平者无偏之谓也（清何启） 2虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正（兰多） 3力量来自公正（林肯） 对他人的公正就是对自己的施舍（孟德斯鸠） 4人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同（康有为） 5公平正义比太阳还要有光辉-温家宝 6. 即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的罗曼罗兰 7.一个人最伤心的事无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡-郭沫若 8让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层西塞罗 9.哪里有正义，哪里就是圣地-培根 10伸张正义，胜于责骂邪恶。 正义事业保持沉默，等于为非正义事业呼喊 我们认为下面这些真理是不言 而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可转让的权利，其中包括生命权自由权和追求幸福的权利- 独立宣言 11一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则 把水源败坏了培根 【相关素材相关素材】 1、公平女神、公平女神 这是则寓言故事，相传在遥远的的天庭，有一天宇宙之神宙斯召集众神讨论公平，该怎样才是真正的公平， 大家各抒己见没有一个准确的答案，宙斯便唤来了公平女神让她来给大家说一说什么是公平，公平女神微微一 笑并没有马上回答，而是说到：我巡游天上、人间、地下也遇到了很多公平于否的事情，在我游历地下冥界的 时候，众多厉鬼冤魂问我“我们终日不见天日、阴冷无比这样是对我们的不公平”我没有回答便离开了；我又 来到了人间，人们争先恐后的问我“我们人类为什么只有短短的几十年的生命，不能充分的享受生活这是对我 们的不公平”我笑了笑没有回答他们；当我回到了天上时，又听到关于公平于否的议论，有的神会问我“我们 空有无限的生命却不能沐浴在爱情的时光中，无法与相爱的人厮守一生，这样是对我们的不公平”我还是没有 作任何回答，今天在这里伟大的宇宙之神宙斯您又让我来说说什么是公平，那好吧，我就来说说，我在衡量公 平于否的时候是将公平之秤放在宇宙当中的，不会单纯的考虑那一个方面，这样才能平衡整个宇宙万物，站在 自己的立场去考虑问题是永远不会公平的。 2、所罗门的智慧、所罗门的智慧 所罗门是历史上以色列国的国王。据传说，有两个妇人争夺一个孩子，让所罗门王来裁决。所罗门王说： “既然你们都说，孩子是自己的，然而你们均没有足够的证据证明孩子确实是自己的， 那么就将孩子劈成两半， 你们一人一半，这样不就公平了？”所罗门的话是严肃的。此时，所罗门的手下要执行所罗门的命令。其中一 个妇人同意这个分法，认为所罗门王英明；而另一个妇人大哭，说：“亲爱的所罗门王，我不要孩子了。整个 孩子归她吧。”此时，所罗门对大哭的妇人说：“你才是孩子的母亲。母亲是爱孩子的，宁愿不要孩子，也不 要孩子死啊。”所罗门命令手下把那个争孩子的假母亲抓了起来，重重惩罚。 这里，结果是公平的孩子归他的母亲，而获得这个结果的方式则是充满智慧的。 所罗门王所用的策略是不可重复的，这只有在特殊情况下才能得到：那两个妇人均是在不知道所罗门王的 真正意图的情况下表达出自己的偏好的：真母亲首先希望孩子活着，其次才是孩子回到自己的身边；假母亲首 先关心的是不要输掉官司，孩子的归属是次要的。 我们看到，这里的公平的分配不是指平均的分配，也不是双 方均满意的分配，而是合理的分配。 分小孩公平不是平均 3、让黑奴自由、让黑奴自由 200 多年以前，一位黑奴被从非洲带到了伦敦。在那里，他伺候主人近两年，潜逃了。主人抓获了他，给他 带上铁镣事件被交给曼斯菲尔德法官英国法侓史上一个界碑式的人物。全国都关注着这一案件，因为当 时在英国约有 15000 名奴隶，每个奴隶价值 50 英镑/如果奴隶们都获得自由，奴隶所有者们将损失 75 万英镑， 这在当时是一个很大的数字，而法侓并没有禁止奴隶买卖。曼斯菲尔德法官这样判道： “奴隶制度的状况是如 此丑恶，以至除了明确的法侓以外，不能容忍任何东西支持它。因此，不管这个判决造成何种不便，我都不能 说这种情况是英格兰法侓所允许和肯定的，因此必须释放这个黑人。每个来到英格兰的人都有权得到我们法侓 的保护，不管他在此之前受过何种压迫，他的皮肤是何种颜色。英格兰自由的空气不能让奴隶制玷污！” 2 15000 名奴隶成了自由的人，尽情地呼吸着英格兰自由的空气。 禀承自由和法治的传统，英国当代最为著名的 法官丹宁勋爵在其法官生涯中，一在阐明这样的立场：“宪法不允许以国家利益影响我们的判决，上帝不 让这样做！我们绝不依求政治后果，无论它们可能有多么可怕，如果某种后果是叛乱，那么我们不得不说：实 现公正。即使天塌下来.” 4、公正的力量、公正的力量 商业本质是不公正的。犹太人认为，利润就是最大的不公正，真正的公正应该是没有利润。正是对于公正 的理解，至今没有一种理念能超过犹太人，也没有一个民族像犹太人那样善于经商，并且利达四海。 犹太商人一般都能背诵塔木德经，这本书里记载着这样一个经典案例：卖主想把四斗小麦卖给买主， 买主因为现金不够需要过一段时间再付款，如果卖主提出来到时候需要支付 1.2 万元，那么塔木德经就会 判定卖主的要求无效。因为犹太人认为，同一商品设定双重的价格，而这破坏了买卖商品的价格公正原则。 犹太人知道，唯有公正，才有可能有回头客。才有可能在遭遇困境的时候，有人愿意帮助你。也唯有公正， 才可以大胆地向困难挑战。 在世界商战经典案例中，美国美孚石油公司的一则案例十分有趣。有一次，犹太人洛克菲勒想在巴容县铺 一条与竞争对手平行的油管，但对手已让县议会通过一个“除了已经铺好的油管外，不许其他油管路经巴容县” 的议案。 这项决议显然是有失公平的。此时，对手尚未在巴容县铺设油管。洛克菲勒决心挑战这显失公平的决议， 他调集大量人力在一夜之间铺管完毕。 第二天，他来到巴容县议会，告诉议员说：“希望大家到现场参观一下，以判定美孚石油公司的油管是否 已经铺好。” 议员们到现场一看，个个呆若木鸡。他们没有想到，洛克菲勒钻了议案文字上的漏洞，“除了已经铺好的 油管外，不许其他油管路经巴容县”的条款，这样反而保护了美孚石油公司。而洛克菲勒则认为，这是公正的 力量在迫使他这样做。 犹太人的公正观念，是他们商业成功的一种生命剂。他们一边做着生意，一边努力让经商变得公正，这似 乎永远是一对矛盾，但犹太人的努力最终让他们成为世界上最适宜经商的一个种族。 5、不要抱怨不公平，你的努力还不够、不要抱怨不公平，你的努力还不够 世界首富比尔盖茨在参加博鳌亚洲论坛 2007 年会期间，在一次与中国网友网上讨论时，接受了近两万名 网友的提问。其中，大家向比尔盖茨问得最多的问题是：“你成功的主要原因是什么？”比尔盖茨的回答是： “工作勤奋，我对自己要求很苛刻。” 在微软创业初期，比尔盖茨就异常勤奋努力。微软老员工鲍伯欧瑞尔说出了他 1977 年进入微软公司时比 尔盖茨的工作状态：“那时候比尔满世界飞。他会亲自跑到各个公司跟人家谈，比如得州设备、施乐公司、德 国西门子公司、法国公牛机器公司。那些公司会有一大帮技术、法律、销售及业务人员围着他，问他各种问题。 比尔经常单枪匹马参加世界各地的展览会，推销产品。比尔整天都在销售产品，有时他刚出差回来就连续上班 24 小时，累了就在办公室睡一小会。” 虽然微软的员工们工作非常卖力，但都勤奋不过他们的老板比尔盖茨。事实上，比尔盖茨至今依然如此 勤奋努力。哈佛商学院的案例中有这样的说法：“盖茨好像就住在办公室。他每天上午大约 9 点钟来到办公室 后，就一直呆到半夜，休息时间似乎就是吃比萨饼外卖的这几分钟，吃完后他又继续忙开了。” 每个精英的故事都有类似的描述。李嘉诚在年轻时，每天工作 16 小时以上！一分耕耘一分收获！他最终成 了华人首富。 当你羡慕别人坐拥巨富享受高品质生活时，当你妒忌别人拿着高薪坐着高位时，当你看到机会总是让别人 遇到时，你也许会抱怨世界真不公平。但是，当你抱怨不公平时，是否反省过：“我够努力了吗？” 不胜任的人，经常抱怨世界的不公平，因为机会被别人抓住了。 胜任的人，也知道世界 是不公平的，但他 们不去抱怨，而是通过付出超人的努力，让自己把握住了稍纵即逝的机会。 当我们以为自己很努力、很辛苦，付出了很多时，我们真的足够努力了吗？我们真的达到自己的目标了吗？ 即时我们完成了预定的目标，但我们真的做得足够快、足够完美了吗？如果你要不断地胜任工作和职位，你就 必须不断努力，不断改进。 要知道勤劳本身就是财富，如果你是一个肯干、刻苦的员工，就能像蜜蜂一样，采 的花越多，酿的蜜就越多，因此你享受到的甜蜜也越多。 二、法治二、法治 【相关名句相关名句】 1其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。论语 2不以规矩，不能成方圆。孟子 3徒善不足以为政，徒法不能以自行。孟子 3 4. 无羞恶之心，非人也。孟子 5. 法者，天下之程式也，万事之仪表也。管子 6. 壮士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。后汉书 7. 积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。 晋书 8. 国不可无法，有法而不善与无法等。沈家本 9. 宪法，就是一张写着人民权利的纸。 列宁 10. 法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。林肯 11. 我们成为法律的奴隶，是为了能够保有自由。 西塞罗 12. 法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。亚里士多德 另附法学格言：另附法学格言： 1人无信不立 国无法不安 2.好的习惯比好的法律更有价值 3. 绊人的桩不在高，违法的事不在小 4. 在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。孟德斯鸠 5.人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。卢梭 6.与其责骂罪恶，不如伸张正义。英国作家丁尼生 7. 君子喻于义，小人喻于利。 孔子 8. 天平的一边放上自由，另一边放上守法，它才能平衡。 9. 乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。吴兢贞观政要.刑法 10 法，治国安邦之利器 【相关素材相关素材】 “法治法治”优秀语段优秀语段 你从荆棘中绽放，你从崎岖中走来，我们的法制进程。 你束起凌乱的长发，披上遮体裘衣；结绳以记事，刻骨以铭文，铸鼎而铭记。终有那世袭替代禅让，高低 贵贱始有分别，赢得泱泱大国“礼仪之邦”的赞誉。然“对太阳之咒骂，对酒池肉林的痛恨，烽火戏诸侯 的儿戏中”，国之厦为之倾斜。“窃钩者盗，窃国者诸侯”各地诸侯历新法强国力，秦盛商鞅裂，吴兴李悝亡。 1、管仲、管仲 公私分明公私分明 管仲和鲍叔牙是生死之交。有一次齐桓公和管仲探讨下任国相的问题，齐桓公问：假如你要是死了，谁接 任你的国相为好呢？管仲说出了一个人名，齐桓公又问：那么第二人选呢？管仲就又说了一个人的名字，齐桓 公又问：那么第三人选呢？管仲就又说出了一个人名。齐桓公很不高兴的再次问：那么第四人选呢？管仲说： 那就是鲍叔牙了！齐桓公说：我真的很奇怪，鲍叔牙对你那么好，听说以前你们一起做生意，他也老让着你， 你辅佐公子纠时，还射过我一箭，要不是鲍叔牙说情，我早就把你杀了，后来鲍叔牙又在我面前积极推荐你为 国相，怎么现在请你推荐下任国相的人选时，你竟然把鲍叔牙放在第四人选的位置上呢？你对得起人家鲍叔牙 吗？管仲说：我们现在是在谈论谁做下任国相最合适的问题，您并没有问谁是我最感激、最要好的朋友呀！我 们的私交很好，但国家利益高于一切嘛！ 2、姬侨、姬侨 不毁乡校不毁乡校 姬侨字子产。郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对 子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下 施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？ 我听说尽力做好事以减少怨