4.2中国传统审美范畴

第二节 中国传统审美范畴,一、中和,中和又称和，它是中国古代文化精神的凝聚，常被作为中国古典美的理想来描述。它的基本特征是追求人人相和，天人合一，社会大同。 在西方，“和”常称为和谐，“和”在西方更多地演变为形式美的法则。,史伯,和实生物，同则不济。,中和之美：北京故宫,中和之美：苏州园林,二、刚柔,阳刚与阴柔是中国古典美学的一对重要范畴。它们被用来描述美的分类与艺术风格，与崇高（或壮美）、优美（或秀美）相当，但并不完全等同，带有鲜明的汉民族特色。 它作为美学范畴时，既表现两个具有对立统一关系的审美对象，又表现同一审美对象中对立而又统一的不同审美属性，甚至还被用来描述艺术家的创作个性与艺术风格。,范宽：溪山行旅图,石涛：细雨虬松图,阳刚美与阴柔美的统一,阳刚与阴柔,文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如冯高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓；其于人也，谬乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。 （清）姚鼐：复鲁絜非书,三、气韵,气韵要求艺术家以生动的艺术形象，使其含蕴无限情趣和勃勃生机，从而给欣赏者造成形有尽而意无穷的审美想象空间。它是神似与形似的统一，是自然与艺术的统一，也是主体与客体的审美统一。,郭若虚（宋）,人品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至；所谓神之又神而能精焉。凡画，必周气韵，方号世珍。 图画见闻志,王世贞（明）,人物以形模为先，气韵超乎其表；山水以气韵为主，形模寓乎其中，乃为合作。 艺苑卮言,张旭：肚痛帖,四、虚实,虚实作为中国古典美学的基本范畴，反映出中国古典艺术的一个重要审美原则，即通过有限的艺术形象含蕴着丰富而生动的审美意味，给人以无穷的情思与遐想，从而产生迷人的审美魅力。 虚实的关系可归结为： 化实为虚，化虚为实，虚实相生； 虚中有实，实中有虚，虚实结合。,赵孟坚（南宋）：墨兰图,虚实结合,郑板桥：墨竹图,虚实相生,化虚为实,山川草木，造化自然，此实境地。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间。故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇，或率意挥洒，亦皆炼金成液，弃滓存精，曲尽蹈虚揖影之妙。” （清）方士庶：天慵庵随笔,以实为虚,不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思，从首至尾，自然如行云流水，此其难也。 （宋）范晞文：对床夜语,笪重光,空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。 （清）笪重光：画筌,五、意境,意境是中国古典美学的重要范畴，由于它包蕴着“意象”、“形神”、“情景”等诸多范畴的基本思想，因而凝聚着中国艺术的根本精神，成为中国美学独特体系中的精髓与核心。 意境通过具体物象的描绘，展现出富于意蕴的艺术形象，以有限的象伸展于无限之象，从而超越了具体、有限的物象与形象，进入了无限的时空与大我，获得对人生哲理的一种深切感悟。,名人论述,超以象外，得其环中。 （唐）司空图：诗品 境生于象外。 （唐）刘禹锡：董氏武陵集纪,马远：寒江独钓图,境由心造,齐白石：蛙声十里出山泉,从有限到无限,（元）倪 瓒：六君子图,情景交融,