传统文化与现代思想论谈
传统文化与现代思想 自由谈,-从经典中感悟人生,主讲人-田素文,导语文化管窥,1、感谢诸位捧场！ 2、怎样理解题目？ 3、为何开这门课？ 4、如何讲这门课？ 5、如何考试问题。,导论结语,菊香月圆，文化荡漾。温故知新，养性修身。心与心交流，情与情碰撞。穿越千年时空，触摸古人脉搏，快乐着古人的快乐，悲伤着古人的伤悲，反省今人所为，弥补不足之自身。,春日开场,春还春节美，春日春风过。春心日日异，春情处处多。处处春芳动，日日春禽鸣。春意春已繁，春人春不见。不见怀春人，徒望春光新。春愁春自结，春结谁能申。欲道春园趣，复忆春时人。春人竟何在，空爽上春期。独念春花落，还似惜春时。 我们经过寒冬，从春天走来，身已轻，心要舒，要有一股春天的气息和心情。,师徒对话,曾点曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 夫子喟然叹曰：吾与点也。,一起扬帆,阳春三月，草木发荣，杨柳吐绿，春华怒放，百卉争妍，花香鸟语，蜂乱蝶舞，春水绿波，气息和暖，惠风和畅，心逐白云飞，情随绿波荡，正可舒展筋骨，扩张心肝肺肠，吸收文化营养、沐浴温暖阳光、呼吸新鲜空气，健康快乐成长。这营养、阳光、空气、春风就来自讲课。虽然我们不能在河水里畅游，但可以在文化长河里激荡。 五千年文化，希望能通过讲说流淌起来，如春雨滋润干渴的心田，如温言慰藉伤痛的情感，如灯塔指点迷惘的思想。数千里长河，幽远深邃，波澜壮阔任你击水泛舟，来吧，随我一起扬帆起航,新撞火花，重续佳梦,本次课将要进行文化之旅、情感之旅、心灵之旅。坐在教室，身体不动，心却飞扬。飞到远古，沟深致远，极目渊深的文化领域；飞入心灵，返观内视，纵情阔大的心灵世界。在文化长廊驻足流连，路程无限，可长可短；时古时今，时间无限；景点不少，可大可小。无论大小，不管长短，遑论今古，希望都有精彩。,应该兴奋,是收获的季节，你看，那火红的高粱，金黄的稻谷，饱满的苞米，丰满的豆荚，雪绒样的棉花，给人丰收的喜悦， 百家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。 秋高气爽，山明水静，瓜果飘香，绿桔黄橙，还有那落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。,一片愁绪,屈原：微霜降而下淪兮，悼芳草之先零。 宋玉：悲哉，秋之为气也！萧瑟兮!草木摇落而变衰。 李白：秋风吹不尽，总是玉关情。 欧阳：夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。 李煜：春花秋月何时了，往事知多少 苏轼：明月几时有，把酒问青天。 陆游：莫道身闲总无事，孤灯夜夜写清愁。 自珍：秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。 秋瑾：秋风秋雨愁煞人。 王维：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。,旷达与无奈,杜牧九日齐山登高： 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。,济南的秋天,济南的秋天是诗境的。设若你的幻想中有个中古的老城，有睡着了的大城楼，有狭窄的古石路，有宽厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸上蹲着红袍绿裤的小妞儿。你的幻想中要是这么个境界，那便是济南。设若你幻想不出许多人是不会幻想的请到济南来看看吧。 请你在秋天来。那城，那河，那古路，那山影，是终年给你预备着的。可是，加上济南的秋色，济南由古朴的画境转入静美的诗境中了。这个诗意秋光秋色是济南独有的。上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。,今日的济南,剩水残山随处见，绿山清泉难找寻。可怜昔日好风景，寄予文字与画本。,题目说明,第一，为了申报。 第二，田郎才尽。 第三，海阔天空。 第四，省事方便。,两者意函,其一，古今一也。 其二，以丰补歉。 其三，现代不论。 其四，时间范围。 其五，主题有二。,适宜的生活 爱情古今碰,管中窥豹,先识一个字。点 再品一句话。线 欣赏一种诗。面 认识一个人。体,以上这些只是传统文化的小玩意，大东东则是修齐治平等各种思想，文学历史建筑等有形文化，更是丰富多采、蔚为大观、博大精深，让人叹为观止。,文化灾难,郭茂倩：故萧齐之将亡也有伴侣，高齐之将亡也有无愁；陈之将亡也有玉树后庭花，隋之将亡也有泛龙舟。此又新声之弊也。 田老师：安史之将乱也有霓裳羽衣曲，后唐之亡也有虞美人，大宋之分也有瘦金体，太平之将亡也有后宫风花雪月诗。 “商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”不能不令人起悲哀。,识从“死”入,第一，不要害怕。 第二，内涵丰富。 第三，说法众多。 第四，死之启示。,庄子说：死生亦大矣,无晦有彩,第一，应该明白。这是自然规律。 第二，不用有畏。人生常见现象。 第三，不应有哀。是唯物主义者。 第四，这是文化。古代今世都有。 第五，古人开明。何况我们今人。 第六，死很伟大。应该为之骄傲。,文帝遗诏,朕闻之，盖天下万物，生靡不有死，死者天下之至理，物之自然，奚足甚哀。,常见现象,吴迈远：伤歌入松路，斗酒望青山。谁非一邱土，参差前后间。 陶渊明：天地赋命，生必有死。自古圣贤，谁能独免。,生命观,子曰：生死由命，富贵在天。 庄子：死生，命也。,自然规律,庄子：察其始，而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。 扬雄：有生者必有死，有始者必有终，自然之道也,渊明挽歌,有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之？枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。,景公可怜,刷涕而顾谓晏子曰：“寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？”晏子对曰：“使贤者长守之，则太公、桓公将长守之矣；使勇者长守之，则庄公、灵公将长守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉？以其迭处之，迭去之，至于君也。而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。”,后贤讥刺,陆机：鄙哉牛山叹，未及至人情。爽鸠苟已徂，吾子安得停。 李白：景公一何愚，牛山泪相续。物苦不知足，得陇又望蜀。,一个感悟,庄子：指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 生的伟大，死亦光荣。,何谓死,内经：失神者死，得神者生。 庄子：人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。 列子：死者，人之终也。 许慎：死，澌也，人所离也。 本义：生命终止，有机体或新陈代谢终止。与生、活相对。 韩非：生尽之谓死。人始于生，而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰：出生入死。,丰富内涵,穷，尽。王建：“战余落日黄，军败鼓声死。” 拼死。死战，死守。 固守，不灵活。如死脑子，“手脚冻皴皮肉死。” 绝望。你就死了这条心吧。 无用的。詈词。如死狗，死货。,不可调和。死对头，死敌。 不通达。死胡同,死路 通“尸”。“单于怒竟杀吉等，汉遣使求吉等死。” 昵词。死丫头，死老头子。 形容极甚。如高兴死了，笑死人了。,说法繁富,杨绛：我已经走到人生的边缘边缘上，再往前去就是走了去了不在了没有了。 尔雅：崩.薨、无禄、徂落、殪，死也 尚书：二十有八载，帝乃殂落。 诗经：百岁之后，归于其居。 孟子：且比化者无使土亲肤。 公羊：天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。 庄子：其死若休；其死也物化。,说法繁富,崩。文公十四年：春，顷王崩。 毙。僖公四年：与犬，犬毙；与小臣，小臣毙。 卒。襄公二十二年：己巳，伯张卒。 薨。襄公二年：妇人姜氏薨。 其它。文公即世 ，王禄尽矣，早世殒命 以上见左传,说法繁富,“天子死曰崩，庶人曰死。羽鸟曰降，四足曰渍，死寇曰兵。” “天子登假。”王文锦注曰：“假，音狭，通遐。” 曾子“反席未安而没。” “君子曰终，小人曰死。” “大凡生于天地之间者皆曰命。其万物死皆曰折，人死曰鬼”“见鬼去了”从此而来。 以上见礼记,说法繁富,战国策： “一旦山陵崩，长安君何以自託于赵。 “愿未及填沟壑而托之。” “寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣。” “先王弃群臣。” “为粪土”。,说法繁富,国语：先人就世，不榖即位。 汉书：宫车晏驾，非大王立，尚谁立哉。 说苑：愿大王山陵崩阤，为陵于荆台。 出师表：先帝创业未半，而中道崩殂。 武帝诔：弃离臣子，背世长终。 与吴质书：元瑜长逝，化为异物。 陈情事表：生孩六月，慈父见背。 老学庵笔记：过而访之，亦已下世。 梦溪笔谈：未几，捐馆。 释名：汉以来谓死为物故。 其它白居易集：杓直泉埋玉，虞平烛过风。 我的前半生：“龙驭上宾”。,说法不同，死意有别,第一，死有等级别。 第二，死有委婉说。 第三，死随地方异。 第四，死有洋说法。 第五，死随手段异。 第六，死有医学语。,第七，死随年龄异。 第八，死有政治义。 第九，死有骂人语。 第十，令人羡慕死。 十一，诗情画意死。 十二，职业有不同。,还有雅俗之别、文白之差、亲疏之分、敌我之异、好恶不同、情感之别、内外互异、族群异词。运用明喻、暗喻、婉语、讳语、讽刺等多种手法。,委婉说,百岁之后、一旦山陵崩、弃、下世、弃世、过世、谢世、老了、归阴、咽气、作古、故去、走了、不在了。 “填沟壑”则是自谦说法。 寿终正寝是最正常美好的说法。,洋说法,来自佛教的有：圆寂、涅磐、成佛、安息、坐化. 来自西洋的有：见上帝、逝世。,手段异,公开杀死叫处决，秘密的叫暗杀，用枪打死叫枪毙，用剑的叫刺杀，死于绳索常说、挂了、吊了， 还有自杀、自裁、剖腹、溺毙、触电、轧没了。,年龄异,夭、殇， 折、殁， 殂、寿终。,政治义,为正义而死：殉节、牺牲、殉道、献身、光荣了、英勇就义、粉身碎骨。永别了同志们，见马克思去，永远离开了我们。 否则是歼灭、消灭、抛尸疆场、吃枪子。,骂人语,殪、完、丧命、死啦、毙命、没气、蹬腿、进坟墓、下地狱、伸腿了、闭眼了、见阎王、上西天、为齑粉、气绝而亡、一命呜呼、回老家啦、油尽灯枯、气息皆无。,令人羡,升天、仙逝、仙去、驾鹤而西、归道山、升入天堂。,诗情画,生命凋落、人生谢幕、命赴黄泉、香消玉殒、灰飞烟灭、撒手人寰、永垂不朽、生命的烛光熄了、生命走到了尽头。,固有一死,死意多种，死法百变，思来想去，选择困难。人生两大事，生与死。终极目标不变，所谓：清明已过春色深，路上行人脚纷纷。借问众生归何处，逍遥一指道边坟。 曾子：“人之将死也，其言也善。” 为好归宿而努力。增强战胜困难的勇气。 活着时要好好生活，心舒体安；该走时潇洒长逝，飘然远行。,紫砂雅韵,“可以清心也” “也可以清心” “清心也可以” “以清心可也” “心也可以清” “可也以清心”,回文诗词,秦观：赏花归去马如飞酒力微醒时已暮 秦观：赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归 张孝祥菩萨蛮：渚莲红乱风翻雨。雨翻风乱红莲渚。深处宿幽禽。禽幽宿处深。澹妆秋水鉴。鉴水秋妆澹。明月思人情。情人思月明。,名家惠施,庄子曰：惠施多方，其书五车，其道舛驳,其言也不中。 其一，山与泽平。 其二，轮不碾地。 其三，天下之中央，燕之北越之南是也。 其四，一尺之捶，日取其半，万世不竭。 公孙龙“白马非马”。,一个启示,只要你注意观察，勤于思考，即使没有科学知识武装头脑，也能得出深刻道理，乃至永恒真理，因为生活中就隐藏着无数真理，很多伟大的科学思想就是从最普通的生活中得出，然后再给以科学证明的。 例如，万有引力原理，工业革命起源，距离和位置产生视觉差 。,深刻原理,距离产生视角差 岛与海平 一叶障目不见泰山 樯出江中树，波连海上山 野旷天低树，江清月近人 月随碧山转，水合青天流 山随平野尽，江入大荒流 位置产生视觉差 会当凌绝顶，一览众山小 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下,脑筋急转弯,“白狗黑”, “白马非马” 我问你：“白马是马不？” 你会说：“白马是马。” 我再问：“黑马是马不？” 脱口答：“黑马当然是马。” 我再问：“黑马是白马不？” 自然秀：“黑马不是白马。” 问题出来了。白马是马，黑马是马
