女性的自我蜕变和解放 ——论毕淑敏《女心理师》中的贺顿形象

女性的自我蜕变和解放 论毕淑敏女心理师中的贺顿形象汉语言文学专业 王梨郦 指导老师：欧造杰 摘 要 女心理师是女性作家毕淑敏的一部心理著作，她以特有的睿智风格讲述女心理师贺顿与病者、丈夫、情人、泰斗之间的故事。通过毕淑敏的笔尖，刻画贺顿这位独立的女性，具有不一样的女性主义意识，自我奋斗，不依附男性，顽强的生存欲望；自我解脱和救赎，冲破心理及身体人性上矛盾障碍；人格独立，思想觉醒；折射当代女性的一种积极向上的人生态度。从贺顿的亲身奋斗经历，为金钱不惜一切代价，靠自身资历、谋取地位，精神、心理和身体上的自我选择和救赎，从而引发人格的升华与理想的完美实现，真正实现女性的蜕变。 关键词毕淑敏；女心理师；贺顿；蜕变；解放 引言 毕淑敏是中国女性主义文学的代表人物之一，她以女性独特的的视角及心灵感悟，幷结合自身从医从军的特殊经历，抒发对女性的特殊关怀和生命的无限热爱。毕淑敏的作品一直以女性作为文章创作题材，大多数都是叙述每一个女性自身独特的人生价值目标和奋斗理想，她们为未来理想不断奋斗，从中人格蜕变和解放。女心理师是毕淑敏的代表作之一，主人公贺顿是一个社会底层中不断自我努力、自我救赎、自我解脱蜕变的女性。她单打独斗，一个人无依无靠，从农村来到城市谋生存，历尽沧桑；她为了在城市中生存，为了理想的实现，通过自身的努力和不惜一切代价获取金钱和地位，甚至不择手段，最后也获得属于自己的幸福生活；她是一名人人都需要的心理师，也是一名具备人性各种弱点的患者，她其貌不扬的外表下暗藏严重的心理疾病，这些疾病使她在困难和苦痛中挣扎，渴望解脱。毕淑敏用自己独特的视角和女性感受讲述着女心理师贺顿独立女性主义的蜕变和解放。 一、女性独有的金钱意识和自我解放 “如果一定有什么东西是男女都一样的，那就是在各不相同这一点上；也就是说，男人和女人都一样，都是各不相同的有差异的独立的个体” 这是斯科特表述的女性主义者的个性主张，女性不可能在很多方面都与男人相同，比如金钱、生存环境。在男权主义依然成为社会的主流的今天，女性作家毕淑敏以独特的视觉和冷静的笔尖，讲述贺顿这位独立的女性，在金钱上让女性主义意识变得真正的强大，从而有属于自己的归属感。有这样的一句话“世上的喜剧不需要金钱就能产生，世上的悲剧大半和金钱脱不了关系”贺顿对金钱有如此强烈的拥有感，与她从小悲剧的生活环境产生很大的关系，恶劣和无奈的生存环境使她明白，唯有金钱独立、强大，自己才能真正在生存状态上解放。贺顿从小经历悲惨，孤身一人从农村闯入一所大城市，无依无靠，困难重重，连最基本的生活保障都受到严重的考验。贺顿长期营养不良，经常浑身伴随脊柱涩痛，被房东半夜守着逼交房租是家常便饭，吃上顿愁下顿，一天只能半包方便面解决，时常靠朋友救济，这样清贫艰苦的生活条件，让她对自身的生存状态较为清醒的认识。她作为一个其貌不扬、没有金钱没有地位没有学问的女性，单薄的身体透露出贫穷的特性，然而骨子里头就知道如何无为生存、为金钱不断努力着。因为只有金钱才能让自己生存下来，在这个城市立足，只有金钱才能改变自己的生存状态，真正在社会上强大。 “整个村子都很穷，穷极了的人们想到了一个活路，这就是人们出卖身上的零件”贺顿就知道穷肚子饿，有钱就有肉吃，直到贺顿的妈妈因为穷去卖身，她才真正的长大。在根深蒂固的穷意识里面，在馒头和尊严之间，贺顿选择了馒头。这并不是她不要尊严，而是在当时的生存环境里面，馒头高于一切，同时也表明她期待着有朝一日更高的尊严，这只是暂时的隐忍。她遭受苦难的童年，接着幼年时被父亲无情抛弃，母亲沦落为娼，进而被继父变态的性侵犯，这构成了她的生长环静，也是她内心深处无法摆脱的梦魇。贺顿从农村来到城市后，为了在这座城市中生存下来，她努力地从社会最底层看不起眼的工作做起。她向一个没有牙的人推销牙签；在关怀医院里面打过工，照顾即将过世的贺奶奶；甚至不惜拿自己的脸做实验，去推销劣质有毒的化妆品；并且为了凑足上心理学习班的昂贵学费，不顾一切把自己奉献给了一个秃顶男人；为了争取到十万元钱来注册心理诊所，她竟然用虚假的处女身份，骗取知识分子钱开逸的同情和自责，并在婚后和他保持着性关系，以性作为还债的交易；为了得到开办诊所的房子，她下嫁年长跛脚、下岗失业的柏万福等。金钱的缺乏成为贺顿成为心理师的重重障碍，虽然有一些行为违背了道德伦理，甚至出卖了人心，但她掌握了金钱的独有权；另一方面女心理师对金钱的强烈渴望，靠着女性特有的身体特质获得，冲破身体障碍获得女性生存状态上的真正的解放。毕淑敏在女心理师中塑造的贺顿形象时，也描写一些别的女性形象。大方，一方面不断给丈夫找新女人，一方面不断折磨自己的身体来换取丈夫的内疚，就是为了达到“我一定要做大”的儿时梦想；王婆，一方面在丈夫苏三良心发现自我交代婚外情时，一方面又直接停止夫妻之间的交流，她不敢面对自己的婚姻状况，活在自我编织的完美生活婚姻梦中；李芝明，一方面想揭示丈夫道貌岸然的虚伪面具，另一方面又因人们会看不起乌海，父母被指点，儿子被批败类，导致她被理智的枷锁套住，不敢向前跨步。无论是大方、王婆，还是李芝明，女性的生存状况堪忧，饱受男权中心的她们跳不出传统与世俗的枷锁，仍旧要承担家庭、婚姻等带来的不幸生存状态。然而作者在刻画贺顿这一个女性形象时，她面对自己的悲惨经历，没有抱怨，而是不断奋斗，为自己的理想努力着。贺顿为了生存和理想，在努力赚钱的过程中，生活极为艰苦，躲着房东，数着方便面过日子。她不依附男性，靠着女性的独有行为赚取，推销过化妆品，照顾过老人，做电台客串嘉宾等。同时贺顿利用感情线，与钱开逸、柏万福这两个男性密不可分，一个给她提供10万块钱，一个给她提供房子；一个是情人，又渗透出爱情，本来最终应该走到一起，可是为了理想、金钱、可怕的自尊、地位，她甘愿以性作为代价，即使结婚了，也与他保持着情人关系，就是为了还这10万块钱的债；另一个是丈夫，身体有一些残缺，贺顿与他没有一点爱情基础，但为了开心理诊所所需要的租地房及本地的房产证，委身下嫁于他，但是依然保持着自身独有的女性意识，不被家庭束缚，不被情人干扰，处理得当。贺顿敢于面对女性在这个社会中遭受一系列的苦难和屈辱，勇于承担社会、家庭，自身的负担，不管是沉重的苦涩，还是剧烈的疼痛，她都能冷静对待，在苦难生存环境时勇于前进。贺顿在一定程度上也折射出女性在这个社会中个的生存空间，庆幸在贺顿能顽强不息，自己为女性生存状况创造金钱价值，在这一座城市中找到了自己的立足地位，实现女性的生存解放。二、女性社会地位的转变和心理上的解脱 “意识到女性经验的独特性，也就意识到了女性身份的差异性”由此女性看到了自己在历史和社会中所处的被贬抑和压抑的境地，幷提出了反抗和要求，她们不应该再是社会上被动的承受者，而是有属于自己的思想、文化，可以选择去构造符合自己身份地位的行动者。女心理师中的女主人公贺顿经历一系列的角色转换，从平凡人到学生、到电台的心理嘉宾、到著名主持人钱开逸的情人、到柏万福飞老婆、到人人都需要的心理师、再到自己需要医治的病者、最后是真正的自我，这些角色的转变都是贺顿的自我选择，经过努力奋斗，涅槃重生，自己努力去选择并建构这些角色，都彰显出女性独立的社会地位，也暗藏着女性心理上的解放。每一个人都有自身的弱点，心理师也不例外，特别是身份认同的危机。柴绛香是一名有悲惨经历的农村少女，她来到了城市，偏然的机会让她成了临终关怀医院的一名护工，让她有幸去照顾一会即将过世的老奶奶。“读了很多书，觉得一个新的我慢慢成长起来了。我早就不想叫这个名字了。”紫绛香很坚决地说，在书里看到了另外一个世界，她要和过去一刀两断，就请贺奶奶给她改一个不一样的名字。“贺顿”是贺奶奶年轻最喜欢的名字，送给紫绛香，她从此就叫了贺顿。女心理师主动选择改造自己的名字幷努力的去建构这个不一样的社会城市身份的同时，她也逐渐接受了城市女孩一系列的行为，例如：优雅的跷腿动作，接名片时要用拇指和食指轻捏住，煮咖啡，闲暇时学会看书，烤精致的无糖小蛋糕等，让一个从农村来的女孩逐渐变成了城市人，这仅仅只是身份的城市化。接下来贺顿离开临终养老医院，到心理学课堂进行学习，幷到电台做兼职心理学嘉宾，贺顿努力把自己练就成为一名城市女孩。为了在这座城市中生存下来，贺顿尝试去做售楼小姐、化妆品推销员解决生计问题；为了筹集开办心理诊所的资金，不惜以肉体换来钱开逸的十万块钱；为了获得开办心理诊所的房子，嫁给了自己根本不喜欢的跛子柏万福。这一切都是贺顿本人的各种努力中获得成功，似乎也算是城市中的幸运女孩，然而城市的外表下透漏出内心的自卑。 当你光有一个光鲜亮丽的名字，而不去努力的完美自己的行为，那么再好听的名字也是不实的，贺顿主动选择改名字的同时，在日后的日子中极力的去维护“贺顿”的身份，以名字的改变彻底告别昨日的紫绛香。例如：当贺奶奶去世以后，她重新回到医院照顾老人时，同事叫他“绛香”时，她马上打断了，不让其再叫，幷郑重宣布自己：我叫贺顿。这是一种心理上的突破，她希望一个新的名字预示着新的开始，同时也是另一种新生活的开始，这也是“贺顿”这一名字所寄望的。之后贺顿就融入了这一个城市的角色中，幷融入心理师这一行业中。从今以后，在面对钱开逸、柏万福、同事、好友及众多的心理病患者，贺顿再也没用提起“绛香”这一个名字，直到姬铭骢为她治疗时，内心再一次唤起“贺顿是谁，我是绛香”。一个人的身份就是一个人在社会中的地位，紫绛香到贺顿的改变，从农村地位升级到城市，付出与贺顿名字相匹配的努力。在一个身份中，也要努力可以行驶相应的权利，也要付出必要的社会义务。在文章中有这样的一段话：心理师啊，你的欢颜和徽笑,你的替忘和爱心，你的智葱与幽默，你的尽利与宽容，你的理解和体谅，你的信任与牵挂，包括你的愤怒和哀痛这些都是一个生命与另一个生命的对接，好比宇宙太空中的行走，神圣而千钧一发。贺顿是一名心理师，要有心理师的使命感，有责任心的去践行。因此，为了帮助更多社会上有心理困惑的人，她开了一家心理诊所，也实现最初的梦想，同时，为了实践自己的理想，她以爱情、婚姻、肉体作为代价，不懈努力，帮助许多人，努力践行心理师这一职业的神圣使命，这也是“贺顿”这一身份作为女心理师必须履行的义务。从紫绛香到贺顿这一个过程的改变，除了自身的言行举止的努力，最重要的还是心理的转型。在做电台主持人嘉宾时有话题涉及到高空掷物，贺倾认为高空掷物的人多半来自农村，然而听众反问贺顿是否是地道的城里人时，贺顿却方寸大乱不知如何回答是好。她从心理上想彻底改变紫绛香农村味道，骨子里头却不经意间就渗透出来。在爱情婚姻中，她选择柏万福，放弃钱开逸是因为心里面的自卑。贺顿在与柏万福的相处过程中，她是整个事情的决策者，一切全部掌控在她的手心里，只有面对他的时候，贺顿才可以尽情表现出最真实的自己；而钱开逸，她必须抬起头，是弱小的一方，钱开逸是居高临下。钱开逸的高富帅，知识渊博，高贵的出身等都让她感到自卑，唯有与老实平凡、身体有残缺的柏万福在一起的时候，她才能找到人生的平衡点。然而她幷没有因此退步，而是下定决心努力去改变。女人的智慧不一定都是圆融婉转的，有时也是斩钉截铁的。当她把钱交给钱开逸幷拒绝他的优雅从容，大胆质疑和批评姬铭骢的错误治疗方式及战胜他的口号，她已经把心理面的自卑克服掉，幷融入“贺顿”女心理师的社会身份地位。 “诗经的社会背景毕竟已是父系文化的天下，男尊女卑的基本格局已经形成，女子的社会地位日趋低落，女性心理也逐渐走向封闭、柔顺。这种发展趋向成了后来女性主义文学的主导方向”显然，在女性文学作品中，女性地位日渐下降。毕淑敏在女心理师中刻画的贺顿，将女性的身份推向主体，由她牵引事情的发展。她从小受到养父的病