河北省保定市曲阳县第一高级中学2018-2019学年高二上学期历史---精品解析Word版

高二年级第一学期月考历史试卷时间：90分钟 总分100分第I卷（选择题）一、选择题（本题共30道小题，每小题2分，共60分）1.在有关惩治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用德和礼来教育感化。”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”上述四位同学的说法对应的思想流派正确的是A. 甲墨、乙法、丙儒、丁道B. 甲儒、乙法、丙道、丁墨C. 甲道、乙法、丙儒、丁墨D. 甲墨、乙法、丙道、丁儒【答案】C【解析】“自然没有了”符合道家的顺其自然，“严惩严管”属于法家的严刑峻法，德和礼属于儒家的主张，“从平民百姓中挑选有能力的人”属于墨家的尚贤，所以本题只有选C是符合题意的，正确。2.著名哲学家在中国古代思想史论中说，“孔子释礼为仁，把这种外在的礼仪改造为文化心理结构，使之成为人的自觉即自我意识，使人意识到他的个体的位置、价值和意义，就存在于与他人的一般交往之中即现实世间生活之中；在这种日常现实世间生活的人群关系之中，便可以达到社会理想的实现、个体人格的完成、心灵的满足或。”据此对儒家思想分析正确的是（ ）A. 独善自我修养，兼济天下B. 主张“重利轻礼”C. 讲求实际功利精神D. 外在的“仁”改造内在的“礼”【答案】A【解析】材料“便可以达到社会理想的实现、个体人格的完成、心灵的满足或”体现了人既要加强自我修养，也要有社会责任感，故A项正确。选项B与材料意思相反，故B项排除。材料虽提出注重现实生活，但其目的是要“达到社会理想的实现”，而并非讲求功利，故C项错误。材料“孔子释礼为仁，把这种外在的礼仪改造为文化心理结构，使之成为人的自觉”体现了“礼”是“仁”的外在表现，故D项错误。 3.孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A. 针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B. 表现出人对自然及其规律的尊崇C. 认为自然界的存在不以人的意志为转移D. 认为自然是可以认识的【答案】B【解析】孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的，三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，所以本题选B。CD两项所反映的只是材料中的一个方面，不全面并非家共同的主张，所以可以排除C和D。材料的观点是针对天人关系提出的，并不涉及政治主张，所以A项是错误的。4.孔子曾说：“为国以礼”。在古代社会，孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭。材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是A. 礼仪教化与政治分离B. 凸显宗族、亲族关系C. 以礼制巩固国家制度D. 规范人们的行为准则【答案】C【解析】根据“为国以礼”“孔庙的祭祀之礼被视为国典”说明孔庙“祭祀之礼”体现以礼制治理国家、巩固统治的作用，故C正确；A不符合“为国以礼”，排除；B材料无法体现，排除；D与材料无关，排除。【名师点睛】抓住关键信息“为国以礼”“孔庙的祭祀之礼被视为国典”即可。5.道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为，黄巾军领袖张角“班眩黎庶，纠合群愚，进不以延年益寿为务，退不以消灾治病为业，遂以招集奸党，称合逆乱”，同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝、和顺、仁信为本”。葛洪的主张A. 体现了三教合一的趋势B. 有利于社会的和谐发展C. 反映了下层民众的诉求D. 动摇了儒学的统治地位【答案】B【解析】葛洪强调“以忠孝、和顺、仁信为本”，这有利于社会的和谐发展，B项正确；三教合一在材料中未体现，A项排除；C项材料无法体现，排除；D项与材料主旨不符，排除。6. “夫仁政，必自经界（地地的分界）始。经界既正，分国制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为A. 轻徭薄赋是实施仁政的手段B. 均贫富是实施仁政的障碍C. 解决土地问题是实施仁政的前提D. 贵民轻君是实施仁政的途径【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查春秋战国时期诸子百家中儒家的思想观点主张，借此反映历史学科热点-三农问题，同时也考查学生对基础知识的理解及解读材料，分析问题的能力，难度偏上。解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。”译文为“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。”从材料意思上看，显然孟子认为好的治国方略，是从界定土地产权开始的，解决土地问题是实行仁政的前提。孟子的主张主要解决“田界”即土地问题，并没有涉及到“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等主张，故排除A、B 、D三项，故选C项。考点：春秋战国时期诸子百家中孟子的思想观点主张点评：此题为材料型选择题：解答材料解析型选择题一般分三步进行：第一，通过看引文的出处和其他有关信息，确定材料所涉及的历史知识；第二，抓住关键词，读懂材料，弄清材料内容及相关的人物或事件。第三，搞清备选项的内涵及与题干的关系，找出符合题目要求和历史事实的备选项。读懂材料是解答本题型的关键。7.汉书·武帝本纪记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬A. 大一统B. 强化中央集权C. 皇权至上D. 君权神授【答案】D【解析】材料反映汉武帝登临中岳嵩山，随从的吏卒们表示都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音，即所谓“山呼”万岁，以山中神灵的名义显示了专制君主的无上尊崇，实际上是宣扬了君权神授，神化和强化了君主专制，故D项正确。大一统、强化中央集权、皇权至上在材料中没有体现，故ABC三项排除。8.董仲舒提出：“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之”该主张客观上的积极作用在于：A. 防止君主权力的滥用B. 为君主专制找到合法依据C. 促使君主“无为而治”D. 加强了专制主义中央集权【答案】A【解析】从材料“国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之”中可以看出，国家做错事儿，会有天谴，这有利于防止君主权力的滥用，故A项正确，B项错误；“无为而治”是道家思想，故C项排除；材料中无法体现加强专制主义中央集权制度，故D项排除。点睛：正确解答本题的关键，即在于把握住材料重要信息，“天乃出灾害以谴告之”、“不知自省，又出怪异以警惧之”等，材料的核心信息，即“君主的统治要符合天意，否则遭到惩罚”。9.历史学家钱宾四指出，自武帝以来，中国政府盖操之于非宗教、非封建、非专制、非商业资本之另一中层阶级之手。此即后世之所谓“乡绅”与读书人，此即封建时代“士”者之化身。导致这一局面形成的主导因素是A. 举荐孝廉B. 征召贤良C. 独尊儒术D. 设立太学【答案】C【解析】由“武帝以来，中国政府盖操之于非宗教、非封建、非专制、非商业资本之另一中层阶级之手此即封建时代“士”者之化身”，这是强调由于汉武帝独尊儒术，儒生社会地位提高，有更多机会参政，故选C；AB是选官制度，D是教育制度，都是基于独尊儒术的改革，排除。10.“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位，注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明A. 儒家思想在借鉴中不断创新B. 黄老之学被汉代统治者采纳C. 儒、道的发展趋势逐渐合流D. 儒家始终关注天与人的关系【答案】A【解析】汉代董仲舒的“天人感应”思想是吸收道家、阴阳等思想基础上形成新儒学思想。说明儒学在不断吸收和借鉴其他家思想基础上形成新思想体系。故A正确；黄老之学是西汉初期思想，故B错误；儒家思想吸收道家思想，不是融合，故C错误；D中始终说法绝对，排除。11.孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”思想。到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出A. 渗透着浓厚的宗教神学意识B. 完成了伦理纲常思想的建构C. 传承了家国同构的文化传统D. 顺应了君主集权统治的需要【答案】C【解析】从材料来看，孔子的思想传承下来不断发展，思想精髓没有发生本质的变化，都是体现了家国同构的思想，C正确；材料无法体现宗教神学意识，排除A；B选项错在“建构”两字，伦理纲常的社会结构早在西周宗法制就已经建立；“五伦”思想出现在先秦，当时君主专制制度并未完全确立，D错误。12. 史记载：汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明A. 汉武帝广泛吸纳人才 .平民将相大量涌现B. 儒学在民间开始兴起C. 儒学地位显著提高【答案】D【解析】试题分析：。春秋是儒家经典之一，而公孙弘因为春秋封官晋爵，成为天下学习的榜样，联系所学知识，结合汉武帝加强思想控制的措施，不难得出儒学地位的提高， D项正确。A、B两项与材料中公孙弘因春秋而封官没有必然联系，故排除。结合材料和所学知识可知汉武帝提倡儒学是政府行为，故排除C项。故选B项考点：汉代思想大一统点评：此题为知识型选择题，题干与备选项基本上是重复教材的文字表述，但备选项都是教材中出现过的基础知识且都发生过重大事件，都有重大影响，所以迷惑性、干扰性很强的迷惑性、干扰性较大，如果基础知识掌握不牢，可能会被干扰所迷惑而选错。解答此类选择题的关键是扎扎实实地掌握教材的基础知识，如能牢固掌握基础知识，就很容易得出正确答案。13.王阳明认为，致良知必须实地用功，为学不能与为政任事分离，经世求治成为其立心、立功的基本生活目标。由此可知王阳明：A. 以致良知为思想核心B. 提倡“学思结合”的学习方法C. 具有强烈的功利思想D. 具有“经世致用”的思想色彩【答案】D【解析】从材料“致良知必须实地用功”“为学不能与为政任事分离”“经世求治成为其生活目标”中可以看出，王阳明认为做学问必须对社会有实用，这体现了王阳明的思想具有“经世致用”的色彩，故D项正确；A项符合史实，但材料中没有体现出，排除；材料中没有体现出学习方法和功利思想，故BC项排除。14.宋代以后，“忠厚传家久，诗书继世长”逐渐成为中国大多数家族推崇的经典家训之一，该家训反映出儒家学者所强调的：A. 社会责任与历史使命B. “存天理，灭人欲”主张C. 道德与知识修养并重D. “格物致知”的认识论【答案】C【解析】材料“宋代以后”“忠厚传家久，诗书继世长”说明，人品德忠厚和文化知识在家族传承中的作用，材料强调的是儒家学者道德和修养并重的思想，故C项正确；材料没有体现出人的社会责任，故A项排除；BD项材料中没有体现出。15.北魏律·名例规定：“诸犯死，若祖父母、父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲，终则从流，不在原赦之