04第一章古希腊罗马之希腊早期和柏拉图文论
西方文论,主讲 韩继磊,西方文艺理论的源头，是古希腊文艺理论，这也是古代西方文论的第一个阶段。 古希腊早期哲学家虽然在其论著中也涉及到文艺问题，但真正形成思想体系，对后世有重大影响的是柏拉图和亚里斯多德的文艺理论。,第一章 古希腊罗马文艺理论,柏拉图从奴隶主贵族派的政治立场和客观唯心主义的哲学出发，提出了理式论文学艺术理论，否定对现实的摹仿的文学艺术，认为文学艺术应直接来自神的灵感。 他的理论核心是论述文学艺术和社会生活的关系问题。,亚里斯多德从中小奴隶主阶层的人生态度和具有唯物主义倾向的哲学出发，提出文学艺术摹仿人的活动的理论，肯定摹仿现实的艺术的价值和社会作用，并提出了艺术作品构成的“整一”原则以及初步的艺术分类理论。 他的诗学，是西方第一部系统的文学艺术理论著作。,古代文论的第二个阶段是古罗马的文学艺术理论。 古罗马文学艺术理论的核心观念是向古希腊文学艺术学习的古典主义观念，但：它的三位代表人物贺拉斯和朗加纳斯、普罗提诺的理论走向并不相同。 贺拉斯，结合他自己的创作体会把亚里斯多德提出的理论，化作了规范罗马文艺、为罗马政体和贵族服务的艺术原则。 朗加纳斯，作为一个异族的客居罗马的思想家和修辞学家，较多地接受了柏拉图的影响，从风格的角度提出了崇高这一美学范畴，推崇古希腊艺术，对罗马的社会现实和文艺进行针砭。 普罗提诺是从柏拉图文艺理论过渡到中世纪文论的桥梁。,第一节 古希腊早期文艺思想,古希腊文论思想，就历史记载，发源于公元前6世纪，极盛于公元前5世纪至4世纪，即柏拉图和亚里斯多德的时代。 一、古希腊社会经济文化状况 公元前6世纪阶级力量对比的改变：原来经营农业的贵族奴隶主日渐没落，新兴的工商业奴隶主日渐上升，这新兴阶级代表当时的进步力量，开始向地主贵族阶级争夺政权，这便形成了两大政党民主党和贵族党。,卖香肠的人：请告诉我，像我，一个卖香肠的人，怎样才能成为那样的大人物？ 将军：这是世上最容易的事。你已经具备一切应有的条件：卑贱的出身，受过在市场中买卖的锻炼，蛮横无礼。 卖香肠的人：我想我还不够格。 将军：不够格？看来你似乎有一个非常好的良心。你的父亲是一位绅士吗？ 卖香肠的人：老天爷作证，不是的！全家老小都是无赖。 将军：幸运儿！你要担任公职的话，已有一个多么好的开端啊！ 卖香肠的人：可我几乎不识字。 将军：唯一的麻烦就在于你什么都知道。适于做人民领袖的不是那些有学问的人，或者诚实的人，而是那些无知而卑鄙的人。千万不要错过这个绝好的机会。 阿里斯托芬的喜剧骑士,古希腊文化在公元前5世纪达到高峰，从古希腊神话到古希腊戏剧、音乐、建筑、绘画、雕刻等艺术都很繁荣，这为希腊文艺理论的发展提供了丰富的文艺实践基础。 在这个时代，古希腊文化由传统思想统治转变到自由批判，由文艺时代转变到哲学时代。 这主要是因为： 1、经济的发展促进了自然科学的研究，这就带动了哲学的研究。 2、工商业的发展造成了阶级力量对比的变化，民主力量逐渐上升。 3、战争和贸易。,古希腊文艺理论,毕达哥拉斯学派,赫拉克里特,苏格拉底,德谟克里特,柏拉图,亚里斯多德,二、毕达哥拉斯 （约公元前580一约前500),西方最早的哲学家之一，他的主要贡献在哲学、数学、天文学、医学、美学等方面。 毕达哥拉斯学派是以毕达哥拉斯为首的一些数学家、天文、物理学家组成的带有神秘色彩的哲学、宗教、政治宗派。,“神秘” 的故事,“神秘”一： 建立了一个据称抱有伦理、宗教和政治目的的社团，并被那里的人当作神看待。他曾经给他的团体订立了一个规矩：凡是他们这个团体的“数学发现“都属于绝密，不能泄露出去，但是有个学生破坏了这个规定，结果不久就被淹死了。,“神秘”二： 他还有些其他神秘而古怪的教义规定如：（1）不可以吃豆子；（2）东西掉到地上不能用手捡起来；（3）不准碰白毛公鸡；（4）不准用刀子将面包砍开，而且不准将整个面包全吃掉；（5）不准跨过门坎；（6）不准用铁拨火；（7）不准走大路；（8）房间里不准有燕子（9）床要铺平整，勿使人看出有人睡过等等。,“神秘”三： 他一度曾经控制了城市的大权，他自己也自吹自擂为半个神。把团体搞得很神秘。他的这些教义主要起因于他的一个很奇怪的思想就是“灵魂转世说”。,“神秘”四： 据另一位希腊哲学家色诺芬记载，有一天他在街上闲逛，看见一个人在揍一条狗，便厉声制止：“住手，不要打死它，它是我一个朋友的灵魂，我一听到他的声音就知道。”,由于毕达哥拉斯社团的政治倾向与居民发生矛盾，而招致严重的迫害，他被迫逃到梅塔彭顿避难，于公元前500年死于此地。,“凡物皆数”，数是万物的基础，数的原则是一切事物的原则，整个天体就体现着一种数的和谐，只有数才是和谐、美好的。,毕达格拉斯,毕达哥拉斯学派研究艺术和美学。他们从数量比例关系上着力探寻艺术的形式美，得出“美是和谐统一”这一结论。 比如，他们研究音乐，根据高低强弱的音调又将音乐分成刚柔两种风格，认为不同的音乐风格可以在听众中引起不同心理反应和性格变化，因此对人有不同的感染作用。,毕达哥拉斯学派把美的比例关系加以扩大，提出了两个宇宙的概念，即“小宇宙”和“大宇宙”的概念。 他们把天体看作大宇宙，把人看成小宇宙，认为人的身体跟宇宙天体一样，都由数的和谐原则统辖，人的内在和谐可以受到外在和谐的影响，一旦人的内在和谐与外在和谐相契合，就进入了艺术欣赏状态。,毕达哥拉斯的理论观点对后来的赫拉克利特、柏拉图、普罗提诺以及基督教神学美学和西方形式主义文论家和美学家都有深远的影响。,三、赫拉克利特（前530-前470年）,赫拉克利特是西方朴素唯物主义和辩证法哲学的奠墓者。,（一）生平： 他出生于以弗所一个贵族家庭，一生都保持有十足的贵族气，极端轻蔑民主政治。为人严肃，爱批评，情绪悲观，据柏拉图所说，赫拉克利特是个相当刻薄的人，喜欢说别人的坏话。,“最智慧的人和上帝比起来，就像一只猴子，正如最美丽的猴子与人类比起来也会是丑陋的一样。”,赫拉克利特,人是“宁愿要草料而不要黄金”的笨驴，只有上帝才是最聪明的。,当他谈论到伟大的荷马时，他说应该用鞭子抽他一顿；说毕达哥拉斯是个缺乏理解力，只会死记硬背的家伙，压根算不上智慧。,（二）哲学思想,赫拉克利特的基本哲学观点是把“火”看作宇宙万物的本源。 在他看来，宇宙自然是由地、水、风、火四大元素组成的，其中最主要的元素是火，因为火最能引起事物的运动和变化。,“万物统一的世界，既非神所创造，亦非人所创造，而是（过去是、现在是、将来是）永恒的活生生的火，合规律地燃烧着，同时又合规律地熄灭着。”,他说：“人不能两次走入同一河流。” 整个天体就是地、水、风、火的运动过程，其运动变化的动力是事物对立面的冲突和斗争。 列宁称赞他是“辩证法的奠基人之一。”,（三）文艺观 “艺术摹仿自然”论,赫拉克利特以这种朴素的辩正唯物主义观点起看待艺术，自然提出了“艺术摹仿自然”的论点，“自然是由联合对立物造成最初的和谐，而不是由联合同类的东西。艺术也是这样造成和谐的，显然是由于模仿自然。”,（四）“对立和谐统一”论,毕达哥拉斯的和谐观点强调的是多样化的统一，杂多的统一，侧重静止中的和谐； 赫拉克利特强调的是斗争，侧重变化和发展。“差异的东西相会合，从不同的因素产生最美的和谐，一切都起于斗争”。他认为一切都是运动变化的，美也就不能是绝对永恒的东西。 “比起人来，最美的猴子也还是丑的”。这是美的标准相对性的一句最简短最形象的说明。,四、德谟克利特 （前460前370年左右）,他出生于色雷斯，与奴隶起义领袖斯巴达克思同为老乡。 他主要的贡献在于提出世界的本源是原子，无数的原子相互运动碰撞，形成了一个个漩涡，又吸引了大堆原子聚集在一起，就形成了各种各样的物体，这与我们今天的认识有许多相近的地方。,德谟克利特的原子论,原子是世界的本原.,原子,2、他吸收了赫拉克利特“艺术摹仿自然”的说法，认为文艺起源于实践活动中的摹仿，认为艺术模仿不仅是对生物性的人，而是社会的人，要求外形与内心的统一，并对文艺创作中艺术家的灵感和热情特别强调。 另外，他还把诗和文艺的美与美感，同善相结合，同有用相结合，认为对读者有利的作品，就会使他快乐。他从功利的观点来考虑美，使美和艺术的研究更进了一步。,3、他认为音乐是最年轻的艺术，因为音乐并不产生于需要，而是产生于正在发展的奢侈或余力，这里有两点值得注意： （一）他开始从社会发展看艺术的起源。 （二）这种看法多少含有近代席勒和斯宾塞的余力说的萌芽。 人在满足直接生活需要而有余力时，才进行自由的艺术活动，创造出艺术是超功利的美的作品。,五、 苏格拉底,苏格拉底是与孔子、释加牟尼、耶稣并称人类导师的人，他虽然没写过任何的哲学著作，但是却以他的言行对西方文明产生了难以估量的深刻影响。,苏格拉底（，英译：Socrates； 前469年前399年） 孔子是 前551年前479年 苏格拉底于公元前469年生在雅典，父母是穷人，父亲是雕刻家，母亲是助产士，他习惯在各种场所同处于不同情况的男人和女人谈话，讨论各种问题，他熟悉人类的一切事物，但是对物理世界不感兴趣。 他貌不出众，身材矮胖粗壮，凸眼，扁鼻子，大嘴，厚唇，不修边幅，笨拙粗陋，,（一）苏格拉底的生平,他并不以其面貌为羞，曾很自豪地说“说起五官来，没有人比我的更实用了，我的脑袋硕大，智慧就盛得多了；眉骨高突像屋檐就可以挡住雨水，不让他伤了眼睛；耳大招风，就利于听声；鼻孔朝天，鼻涕就不易流出来，弄脏了街道；至于嘴大，那更有好处了，一是吃得多，二是说话快” 。 这说明两点：一是他极丑， 二是他很乐观。,苏格拉底一个怎样的人,最丑的哲学家,家有悍妻,“我知道，打过雷后一定要下雨的。”,他自称爱智慧者，主张美德即知识，而有知识的人以其美德来治理国家。他的日常生活极为简单，只是辩论和沉思。 被德尔斐阿波罗神庙谕为“希腊最有智慧的人”。,（二）爱智慧者,辩论与沉思,牛虻与接生婆,他认为世界上事物都是出于神的安排，而贵族奴隶主的统治则体现了神的意旨。这种观点引起了工商奴隶主的民主派的极端不满，以破坏宗教和毒害青年的罪名判处了死刑。 本来苏格拉底也有机会逃之夭夭的，他的弟子们已经替他买通了所有有可能阻挡他逃脱的人，但苏格拉底断然拒绝了，他不愿违反法律。他认为法律一旦制定，不管是否合理，作为国家的公民就必须遵守，喝了毒酒，死前说的最后一句话是：“克利托，我还欠克雷皮乌斯一只公鸡，你能记着替我还清这笔债吗？”,（三）苏格拉底哲学的中心思想是神学目的论,尼采如是说：“苏格拉底在我们看来是第一个不仅知道生，而且知道依照那种知识的本能去死的人。” 苏格拉底是人类会死、能死、赴死的典范 黑格尔说“苏格拉底哲学与希腊传统思想的矛盾导致了这一悲剧，这不是他个人的悲剧，是雅典的悲剧、希腊的悲剧，只不过通过苏格拉底表现出来。” 罗素在表示了对苏格拉底之死的敬佩之后忍不住揶揄了一句：“如果他不是相信灵魂不朽，不是相信死后与神同享福祉，我会对他的死表示更多的尊敬。”,死的最美的哲学家,苏格拉底并没有留下一部著作，他的文艺和美学思想是由色诺芬、柏拉图等弟子记载其言行得以留传的。 主要的文论、美学观点有两个：,（四）文艺、美学思想,1、“美、善“统一的思想。他把美和效用联系起来。美必定是有用的，衡量美的标准就是效用，有用就美，有害就丑。 2、苏格拉底对于艺术创造也有体会，他早年曾继承他父亲操石匠的职业，以石匠的身份学过雕刻，接受了当时普遍流行的“艺术摹仿自然”的信条，但他反对把摹仿看成抄袭。他主张：,“盾从防御看是美的，矛则从射击的敏捷和力量看是美的，由此可见，同一件东西，对这个效用来说是美的，对另一效用来说就不美。所以一件东西是美是丑，要看它的效用，效用好坏，又要看使用者的立场”，,画家画像，雕刻家雕像，都不应只描绘外貌细节，而应现出生命，表现出心灵状态，使人看到就觉得像是活的。,毕达哥拉斯把美看成在数量比例上所见出的和谐，而和谐起于对立的统一，从数量比例观点出发，他们找出了一些美的形式因素，如完整（圆球形最美），比例对称（黄金分割
