2019高考历史二轮复习专题检测三“中国古代史”文化专练 有答案

1 专题检测（三）专题检测（三） “中国古代史中国古代史”文化专练文化专练 (时间：45 分钟 分值：85 分) 一、选择题(本题共 12 小题，每小题 4 分，共 48 分) 1(2019 届高三·安庆调研)据传尧去世后，舜为了让尧的儿子丹朱继承天下而主动避居，可诸侯不朝 见丹朱却去朝见舜，民众也不歌颂丹朱而歌颂舜，于是舜即位天子。对此，孟子认为这是天意。这说明( ) A孟子天命思想与民本思想相通 B孟子倾向于恢复王位禅让制 C中国自古就有选贤举能的传统 D周天子已失去统治的合法性 解析：选 A 诸侯朝见舜，民众歌颂舜，说明舜即位天子是顺应民意，而孟子认为这是天意，说明孟子 的天命思想和民本思想是相通的，故选 A 项。材料中并未体现孟子的政治倾向，排除 B 项；材料强调的是孟 子对禅让制的认识，C 项错误；材料并未涉及周天子的相关信息，D 项错误。 2在儒家传统里，一个思想性的人物，支持他生活的一个最强烈因素不是思想本身的探索，而是历史 文化的使命和社会风教的责任。据此，儒家更关注( ) A得君行道 B著书立说 C历史研究D世界影响 解析：选 A 据材料“一个思想性的人物，支持他生活的一个最强烈因素不是思想本身的探索，而是历 史文化的使命和社会风教的责任”可知，儒家更关注社会现实和自己的历史使命，也就是积极入世，得君行 道，故 A 项正确；B、C、D 三项皆不符合题意。 3东汉时期，士人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业” ，曹魏皇族更对“孔 子之术”进行毫不容情的质疑。该变化反映出( ) A时代变迁影响价值观念选择 B正统思想随王朝兴替而变化 C佛道思想强烈冲击儒学地位 D门阀世族喜好决定世风转移 解析：选 A 由材料可知东汉时期儒学兴盛，而魏晋时期儒学遭到质疑，这是因为魏晋时期动荡战乱， 儒学不适应时代需要，故 A 项正确；魏晋时期儒学虽然受到冲击，但正统地位并未发生变化，故 B 项错误； 魏晋时期佛教、道教盛行，冲击着儒学的正统地位，但材料并未反映这一变化，故 C 项错误；魏晋时期儒学 地位受冲击是时代选择的结果，并非门阀世族的喜好决定的，故 D 项错误。 4武帝到东汉中期，规模宏大、歌颂为主的大赋兴盛；东汉和帝后，以抒情为主的小赋逐渐取代鸿篇 巨制的大赋。这说明( ) A皇帝喜好决定汉赋兴盛B士人热衷于颂扬国运 C汉赋的风格受时代影响D赋是汉代的官方文学 解析：选 C 西汉时期国力强盛，东汉时期国力衰弱，汉赋的风格受时代影响而有所不同，故 C 项正确； A、B、D 三项在材料中无从体现，排除。 5唐代楷书规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。唐代所孕育并产生的“狂草”纵 2 放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了( ) A唐代草书否定了楷书的法度规范 B唐代书法完全满足了时人的审美需求 C唐代书法“既尚法又尚情”的艺术特质 D唐代社会三教合一的思想格局 解析：选 C 据材料信息“楷书规矩之森严、法度之完备” “狂草纵放恣肆、奇宕瑰伟”并结合所 学知识可知，这反映了唐代书法“既尚法又尚情”的艺术特质，故 C 项正确。A 项说法错误；B 项材料无法 体现；D 项与材料信息不符。 6以天文历算之学而论， “中国先哲们对于天文学的要求只是观乎天文，以察时变(易·贲卦传 )和历象日月星辰，敬授人时(尚书·尧典)，至于宇宙的性质怎样，日月星辰为何东升西落。则以 天道渊微，非人力所能窥测，故但言其所然，而不复求其所以然 。 ”这主要体现出中国古代天文学( ) A深受儒家思想的影响 B存在浓厚的神学和迷信色彩 C具有明显的实用性特征 D和算学整合为统一研究领域 解析：选 C 根据材料信息“以察时变” “敬授人时”可知中国古代天文学主要为农业生产服务，据材 料信息“天道渊微，非人力所能窥测”可知中国古代天文学缺乏理论探讨，故 C 项正确；A、B、D 三项不符 合题意。 7南宋出现相当多的通俗教育读本，如劝孝文 、 劝学文 、 劝农文 、 谕俗文等，这些读物劝 导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。这说明( ) A理学成为社会主流思想 B商品经济推动了理学发展 C政府保障平民受教权利 D理学思想逐步走向世俗化 解析：选 D 材料中讲述了南宋出现相当多的通俗教育读本，这些教育读本主要劝导民众遵守理学倡导 的仁义道德三纲五常，但是不能说明理学成为社会主流思想，故 A 项错误；B、C 两项在材料中未曾体现， 排除；材料中讲述的是南宋时期民间通俗读物根据理学的仁义道德三纲五常的内容劝导民众，这反映了理学 思想走向了世俗化，故 D 项正确。 8唐人画作题款常藏于石隙树根处；宋人开始写字题诗，但一般不使之过分侵占画面；元人则大不同， 画面题诗写字有时多达百字十数行，占据很大画面，有意识地使它成为构图的重要部分。这种变化主要体现 了中国绘画( ) A天人合一的绘画意境B强调书画同源性特点 C突出主观的诗情画意D重视书画客观写实性 解析：选 C 从唐代文字藏于石隙树根处到元代有意识地使文字占据很大画面，成为构图的重要部分， 体现了主观的诗情画意，故 C 项正确；A、B、D 三项在材料中未曾体现，排除。 9清人李渔在闲情偶寄中说：元杂剧“其句则采街谈巷议，即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语， 3 舌端调惯之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者” 。这说明元杂剧( ) A缺少精练的艺术特色 B具有浓厚的生活化特征 C实现了诗书的平民化 D为民间艺术家所创作 解析：选 B 据材料“其句则采街谈巷议，即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文”可以 得出其具有很强的生活气息，适应了市民的文化需要，故 B 项正确；A、C、D 三项均不符合题意。 10许仙与白娘子的故事版本颇多，明末警世通言第 28 卷白娘子永镇雷峰塔这一版本叙述， 当时官宦小姐白素贞主动向药铺伙计许仙求婚，结婚后许仙得知白娘子为蛇妖，便从法海处借得钵盂，与法 海一起收治了她。这种叙述反映了作者当时( ) A显露出新旧思想冲突的特征 B崇尚道德，强调人性自我约束 C冲破了传统儒学的伦理范畴 D因循守旧，重男轻女等级观念 解析：选 A 明末，由于商品经济的发展，人们的思想观念发生了很大的变化，产生了反传统反教条强 调个性发展、思想自由的进步思想；官宦小姐白素贞主动向药铺伙计许仙求婚，而后许仙又联合法海收治了 白素贞的叙述，这正反映了新旧思想出现了冲突，故 A 项正确。官宦小姐白素贞是主动向许仙求婚，说明白 素贞追求自己的自由幸福，突破了“父母之命，媒妁之言”的传统观念，不是强调人性自我束缚，而是主张 人性解放，故 B 项错误。白素贞的行为冲破了传统儒学的束缚，但是许仙却又受制于传统儒家思想，故 C 项 错误。材料中白素贞的行为没有因循守旧，而是追求个人自由和幸福，故 D 项错误。 11(2019 届高三·南充摸底)下表反映了明末清初中国出现的西方著作类别。对表中信息解读正确的 是( ) 天文历算气象学物理学和力学地理学生物学数学 50 种 1 种5 种11 种2 种12 种 语言文字学医药学哲学和逻辑学生理学炮战技术艺术 5 种1 种6 种3 种2 种若干种 A大量的西方科技文化被介绍到中国 B西方著作传播的知识以人文科学为主 C清政府大力提倡学习西方科学技术 D明清时期中西方文化的交流日趋频繁 解析：选 A 材料中包括物理学和力学、生物学在内的大量西方科技文化被介绍到中国，故 A 项正确； 从数据看，材料中西方著作传播的知识以自然科学为主，故 B 项错误；清政府坚持夷夏观念，没有大力提倡 学习西方科学技术，故 C 项错误；这一现象只出现在明末清初政权交替时期，当政权稳定后中西方文化交流 再次受阻，故 D 项错误。 12明代小说繁荣，当时有人认为，小说“虽稗官之流，而劝善惩恶，动存鉴戒，不可谓无补于世 读之使人喜而手舞足蹈，悲而掩卷堕泪者，盖亦有之” 。对此理解正确的是( ) 4 A小说成为明代文学主要形式 B小说整合了社会价值观念 C小说的繁荣反映心学的盛行 D小说有一定社会教化功能 解析：选 D 根据材料“虽稗官之流，而劝善惩恶，动存鉴戒，不可谓无补于世读之使人喜而手舞 足蹈，悲而掩卷堕泪者，盖亦有之” ，可得出小说中宣扬的惩恶扬善的价值观，引起了广大读者的共鸣和认 可，从而达到社会教化功能，故 D 项正确；A、B、C 三项均不符合题意。 二、非选择题(第 13 题 25 分，第 14 题 12 分，共 37 分) 13阅读材料，完成下列要求。 材料一 清代，北京是印刷中心。中央政府印书事属内务府，所刊本均称“内务本” 。康熙、乾隆时代 我国文化事业发展到封建时代的顶峰，两帝均致力于文化事业。康熙十九年(1680 年)于武英殿设修书处， 掌管刊印装潢书籍，所刊书为“武英殿本” ，简称“殿本” 。殿本书甚多，如今流传的重要古籍，如十三经 、 二十四史 、 水经注等等大部头著作都有殿本。殿本校刊、写刻、纸墨均精，为木版书中上品。 清代北京城内除了内府官刻外，还有许多书坊刻书，所刻除一般经史和八股文试卷外，还刻小说、民歌、 俗曲、鼓词、字典、法律，医书及初级满文课本等。苏州因地方经济发达，自明代以来即为出版印刷业的中 心之一后起的有广州，当地从事海外贸易的富商注重文化事业，开设书坊刻书。佛山镇印书业是清末才 兴起的，开始用木版印制，后多用石印和铅字机印刷。佛山版多为通俗小说，这是近代市民社会的需要。 摘编自邹逸麟中国历史地理概述 材料二 印刷术的出现有时被看作是现代世界的首次民主革命。这种观点突出了印刷术本身具有的对权 威的挑战；任何压抑民众的政权都清楚，文字非同小可到 16 世纪末期，肯定有很多欧洲王室成员和主 教们希望印刷术不应那么普及，因为作为印刷术奉献给世界的第一个奇迹的社会运动就是宗教改革；对天主 教会宗教权威的成功挑战，其影响至今还在改变这个世界。确实，对许多社会学家而言，特别是对马克 思·韦伯来说，宗教改革如同其名著新教伦理与资本主义精神中所说的那样，产生了现代社会的主要精 神气质：“新教伦理与资本主义精神” 。 摘编自玛丽·伊万丝社会简史·现代世界的诞生 (1)根据材料一并结合所学知识，概括清代印刷业的特点，并分析清代印刷业兴盛的原因。(15 分) (2)根据材料二并结合所学知识，简析印刷术的历史作用。(10 分) 解析：第(1)问，第一小问根据材料一“清代，北京是印刷中心” “苏州佛山镇印书业是清末才兴起 的” ，可知印刷业遍及北京、苏州、广州和佛山，得出分布广泛；根据材料一“清代北京城内除了内府官刻 外，还有许多书坊刻书”得出形式上官办(殿本)、私办(书坊)均有；根据材料一“清代北京医书及初级 满文课本等”可得出印刷内容覆盖面广；根据材料一“殿本校刊、写刻、纸墨均精，为木版书中上品” 和“开始用木版印制，后多用石印和铅字机印刷”得出印刷水平(印刷技术)高超。第二小问根据材料一“两 帝均致力于文化事业”得出政府(统治者)重视；根据材料一“苏州因地方经济发达开设书坊刻书”得出 经济发展(商品经济)推动印刷业发展；根据材料一“佛山版多为通俗小说，这是近代市民社会的需要”得出 市民阶层壮大与市民文化的发展需求；根据材料一“殿本校刊、写刻、纸墨均精，为木版书中上品”和 “开始用木版印制，后多用石印和铅字机印刷”得出印刷技术的进一步发展。 第(2)问，根据所学得出普及 5 文化教育；根据材料二“因为作为印刷术奉献给世界的第一个奇迹的社会运动就是宗教改革”和所学知识得 出促进文艺复兴、宗教改革运动发展(或答推动社会变革)；根据材料二“这种观点突出了印刷术本身具有的 对权威的挑战”并结合文艺复兴和宗教改革的影响，得出印刷术进步有利于解放思想(或答向权威挑战)；根 据所学得出满