【解析版】江西省奉新县第一中学2018-2019学年高二上学期期末考试历史试题 word版含解析

www.ks5u.com 2020届高二上学期期末考试历史试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上。2.作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。第卷（选择题共60分）（本大题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）1. 春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是A. 对社会发展的规划之争B. 对国家统治权的争夺C. 适应了统治者的需要D. 学术思想与智慧的创新【答案】A【解析】试题分析：据材料提到，春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，结合所学知识可知，百家争鸣都从社会现实出发，属于对社会发展的规划之争，故A正确。道家主张无为而治，没有反映对国家统治权的争夺，故B排除。当时只有法家适应了统治者的需要，故C排除。学术思想与智慧的创新，不属于根本的相同点，故D排除。考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·百家争鸣【名师点睛】春秋战国社会处于大变革大动荡时期，各诸侯国为富国强兵，招贤纳士。经济上，铁器牛耕推广，生产力提高，社会经济发展，提供物质条件。在科技上，天文学，医学等科技取得较大进步。在文化上，私学兴起，形成许多学者和思想流派。这是百家争鸣形成的原因。诸子百家的学说在政治思想文化领域对后世影响深远。2.先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了A. 民贵君轻的主张B. 追求精神自由的倾向C. 讲求实际功利的精神D. 克己复礼的思想【答案】C【解析】【详解】由材料“尚贤、尚同”“节用、节葬”可知是墨家思想，材料没有涉及君民关系，而且民贵君轻属于孟子思想，排除A；道家追求精神自由，排除B；由材料“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”，可以看出墨家讲求实际功利的精神，故选C；克己复礼的思想指约束自己，使每件事都归于“礼”，属于孔子思想，与材料无关，排除D。3.孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这段言论表达了怎样的思想A. 反对君主专制B. 批判无道君主C. 主张克己复礼D. 提倡君臣平等【答案】B【解析】【详解】孟子并不反对君主制度，他批判的是无道的昏君，故A项错误。孟子认为君主对待臣子有道义，则臣子也将以此对待君主，而君主对待臣子昏庸无道，则臣子也可将其视为仇寇，这批判了无道君主，故B正确。克己复礼属于孔子思想，而且在材料中也未涉及,故C项错误。 孟子思想属于儒家思想，认可的是等级制度,故D错误。4.老子说“郅治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”这体现出老子A. 认同社会发展进步 B. 对小农经济生活方式的向往C. 对社会现状的不满 D. “无为而治”的理想政治主张【答案】C【解析】材料体现了老子消极避世的心态，这是对社会现状不满的反映，故C项正确；消极避世不是社会发展进步，故A项错误；小农经济出现于战国时期，故B项错误；材料没有体现出无为而治的思想，故D项错误。5.王八蛋是“忘八端”的谐音。古时八端指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，是做人的根本，忘记了这八端即忘了做人的根本。后来，“忘八端”被讹传为“王八蛋”。从这材料中能得出的结论是A. 儒家思想的法制化B. 儒家思想的道德化C. 儒家思想的宗教化D. 儒家思想的哲学化【答案】B【解析】【详解】材料中没有提及法制化的相关信息，排除A。依据材料，作为我国古代儒学精髓的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”已经为普通群众所广泛接受，成为人们的行为规范，这是儒家思想道德化的表现，故选B。材料中没有提及宗教化的相关信息，排除C。材料中没有提及哲学化的相关信息，排除D。6.顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心而改其行，必在治民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善乎！”又说：“法不立，诛不必，而欲为吏者之勿贪，不可得也。”作者认为治国的关键在于A. 发展生产，百姓归心B. 从严治吏，消除贪腐C. 实事求是，经世致用D. 礼法并用，风清气正【答案】D【解析】材料大意是说先要让百姓生活富足，然后才能推行教化，移风易俗，同时提倡立法的重要性，说明顾炎武主张儒家思想和法家思想并用来治理国家，故D正确；发展生产是治理国家第一步，不是全部，故A错误；消除贪腐显然不符合材料主旨，故B错误；经世致用思想属于顾炎武思想，但是材料没有体现，故C错误。【名师点睛】材料型选择题的一般解法解答材料型选择题一般分四步进行：第一，通过看引文的出处和其他有关信息，确定材料所涉及的历史知识。第二，抓住关键词，读懂材料，弄清材料内容及相关的人物或事件。第三，搞清备选项的内涵及题干的关系，找出符合题目要求和历史事实的备选项。读懂材料是本题型的关键。第四，判断备选项内涵上有无从属包含关系。在此四步基础上再具体问题具体分析，灵活运用。如本题要注意顾炎武思想两个部分的综合。7.王阳明是明代心学大师，他也谈“格物致知”。但他所说的“致知”是“致良知”。“格物”是“正行”。“格者，正也正其不正者去恶之谓也。归于正者，为善之谓也”。由此看来，王阳明A. 批判程朱理学否认孔孟的至高权威B. 认为人的意念是天地万物的本原C. 主张用伦理道德去规范个人的行为D. 承认个人私欲倡导个性自由发展【答案】C【解析】【详解】材料中王阳明的观点是：格物就是要事无巨细，都按照正道做事，一点一滴改掉错误的心念和言行，纠正偏离正道的心念和言行，从而做到致良知。题中并未批判程朱理学，否认孔孟的至高权威，而是发展了儒学的内涵，故A错误。从题中无法得出人的意念是天地万物的本原的观点。故B项错误。要做到格物致知就是要按照正道去做事，即主张用伦理道德去规范自己的行动，故C正确。 题中强调要用道德来规范自己的言行，而非承认个人私欲倡导个性自由发展，故D错误。8.“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”是清初文化大家王夫之自题画像的中堂联。其上联表明王夫之在学术思想上A. 奉先秦儒家经典为圭臬B. 对传统儒学批判继承、勇于创新C. 缺乏历史责任感D. 恪守孔孟对儒家经典的解释【答案】B【解析】【详解】王夫之反对走向僵化的程朱理学，提倡经世致用，对传统儒学批判继承，勇于创新，所以王夫之在学术上既没有奉先秦儒家经典为圭臬，也没有恪守孔孟对儒家经典的解释，排除AD；王夫之的思想主张体现了他们具有历史责任感，而非缺乏历史责任感，故排除C，选B。9.古希腊哲学家阿那克萨戈拉说：“理智主宰着一切有灵魂的东西一切将要存在的、一切过去存在但现在已经不复存在的、一切现在存在而且将来也要存在的东西，都为理智所安排。”对材料中“理智”的理解，最准确的是A. 理性主义B. 人文主义C. 宗教思想D. 自然法则【答案】D【解析】【详解】理解材料中对“理智”的解释，一言以蔽之，“理智”就是永恒的、不以人的意志为转移的普遍性原则，故最合理的解释就是自然法则，故D正确；A是启蒙运动的核心思想，B是文艺复兴的核心思想，不符合题意，排除；材料未涉及宗教思想，排除C。10.马丁·路德在1522年公开宣称：“我不允许任何人批判我的主张，即使是天使。凡是不接受我的主张者就不能得救。”这表明当时马丁·路德的言论A. 具有非理性的色彩B. 极力维护新教权威C. 主张捍卫信仰自由D. 蕴含人文主义精神【答案】A【解析】【详解】马丁.路德的言论表明他的宗教主张变得独断而失去了理性，强制他们信服自己的主张，这不是信仰自由的体现，故排除C，选A；材料只涉及马丁·路德的言论，并没有体现新教的内容，排除B；马丁·路德不允许任何人批判其主张的言论与做法，不能体现人文主义精神，排除D。11.彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出A. 彼特拉克否定了人以外的事物B. 彼特拉克强调重视人本身C. 人文主义者感到人的渺小D. 文艺复兴与宗教改革存在冲突【答案】B【解析】【详解】材料没有说明彼特拉克否定人以外的事物，排除A；由材料“除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏”，结合所学，可知彼特拉克强调重视人本身，故选B；由材料“对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的”，可知人文主义者感到人的渺小说法有误，排除C；材料没有反映文艺复兴与宗教改革存在冲突，排除D。12.卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不平等，“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。他的这一观点A. 符合当时学术界的普遍认知B. 揭露了资产阶级的虚伪本质C. 背叛了启蒙运动的核心主张D. 是对理性主义的反思和补充【答案】D【解析】【详解】当时处于启蒙运动时期，学术界的普遍认知仍然以理性主义为主，排除A；材料没有将反思目标针对资产阶级，未涉及资产阶级的本质，排除B；启蒙运动的核心是理性主义，但卢梭的反思不能说明他背叛了启蒙运动核心主张，排除C；由材料“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”，结合所学，可知，材料反映了卢梭批判了理性主义导致的一些弊端，体现了对理性主义的反思和补充，故选D。13.在卢梭看来，人类社会所共有的自由是人性的产物，人性的首要法则是要维护自身的安全与生存，故为了人类社会安全的缘故，人们将部分权利让渡给另一些人。由此看来，卢梭认为A. 权利转让体现了个体自由B. 社会应由自由的个体组成C. 自由需要社会契约来约束D. 社会应提倡生而自由精神【答案】C【解析】【详解】符合一定条件的“让渡”即人类社会达成的一些共同意志成为契约，而从此材料中卢梭的主张来看，“权力让渡”的目的在于维护自身的安全与生存，以维护“人类所共同的自由”，故选C；材料的主旨不是强调个体自由，排除A；材料的主旨不是说明社会应由自由的个体组成，排除B；材料不能体现社会应提倡生而自由精神，排除D。14.学术界公认中国山水画所蕴含的独特境界在宋代的山水画中体现的最为纯粹、充分，这种“外师造化，中得心源”的境界正是中国山水画区别于西方风景画的根本所在。这表明中国传统绘画的一个突出特点是A. 诗中有画，画中有诗B. 意在笔先，以形写神C. 笔意奔放，体势连绵D. 真景实现，返璞归真【答案】B【解析】由材料“外师造化，中得心源” 可知， “造化”即大自然，“心源”即作者内心的感悟。“外师造化，中得心源”就是说艺术创作来源于对大自然的师法，但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美，对于这一转化过程，艺术家内心的情思和构设是不可或缺的，也就是意在笔先，以形写神，故B项正确，D项错误；AC项材料中没有体现出。15.“对文钱”为宋太宗首创，是指同一年号钱，大小、重量、形制和币文内容完全相同，但币文的书法则不同。下图为宋太宗手书“至道元宝”真（楷）行草三枚。这三种字体反映了A. 当时政府对书法书写的重视B. 汉字尚未形成完整的体系C. 当时社会流行字体的多元化D. 汉字应用深入社会各领域【答案】C【解析】 “书法则不同”等字