【解析版】广东省深圳市耀华实验学校2018-2019学年高二下学期入学考试历史试题（实验部） word版含解析

www.ks5u.com耀华实验学校20182019学年下期开学考试高二历史试卷（含港澳台）时间50分钟，满分100分。一、选择题（本大题共25小题，每小题3分，共75分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1.吕思勉先生说：“在大同之世，物质上的享受，或者远不如后来，然而人类最亲切的苦乐，其实不在于物质，而在于人与人间的关系，所以大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”下列与材料观点相近的是A. 穿衣吃饭，即是人伦天理B. 食必常饱，然后求美C. 食之利也，以知饥而食之者智也D. 老吾老以及人之老【答案】D【解析】【详解】依据材料“其实不在于物质，而在于人与人间的关系”可知大同之世人们并不追求物质，更多地关注人与人之间关系的和谐。“穿衣吃饭，即是人伦天理”是明朝李贽的观点，其目的在于批判理学“存天理、灭人欲”，肯定人正当的私欲，与材料观点不符，故A选项错误；“食必常饱，然后求美”是强调先满足最基本的生活需求，然后追求精神上美的享受，与材料观点不符，故B选项错误；“食之利也，以知饥而食之者智也”的意思是饮食于人有利，知道饥而吃的就算是智慧，这也是强调物质生活，与材料观点不符，故C选项错误；“老吾老以及人之老”体现儒家博爱的思想及和谐人际关系，与材料观点相近，故D选项正确。因此正确答案为D选项。2.韩非子“依法为本”中的“法”与孟德斯鸠论法的精神中的“法”对君权的作用A. 完全一致B. 大同小异C. 正好相反D. 互为补充【答案】C【解析】本题考查韩非子与孟德斯鸠思想学说的对比。韩非子主张以法治国，其法治理论只是为君主的统治服务的，君主权力至高无上；而孟德斯鸠的法是限制君主权力的，限制任何人的特权。所以他们学说中的“法”对君权的作用是正好相反的。故排除ABD，选C。 3.古代理学家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在强调A. 知行合一B. 本心即天理C. 穿衣吃饭即是人伦物理D. 日积月累与循序渐进【答案】D【解析】【详解】“慎思明辨，格物致知”强调要通过每日接触、了解事物，多思考，才能把握理而有所得，故强调日积月累与循序渐进，故D项正确；AB两项是心学的内容，C项是明朝李贽的思想，故排除ABC三项。4.无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是.甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。乙：“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客”。丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。A. 朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲B. 程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C. 王守仁、黄宗羲、董仲舒、顾炎武D. 王夫之、程颢、王守仁、顾炎武【答案】C【解析】【详解】“视天下为一家，中国犹一人”是王阳明的思想，“天下为主，君为客”是黄宗羲提出，“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”思想；“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”是顾炎武思想，C正确；A、B和D项人物思想不符合，排除。5.在希腊神话中，虽然神创造万物，一切却是为了人能在自然界存在与生活，神与人之间还有割舍不断的姻缘关系，繁衍出无比优秀的英雄人物。这在一定程度上体现了古希腊的A. 民主思想B. 理性主义思想C. 无神论思想D. 人文主义思想【答案】D【解析】【详解】材料“一切却是为了人能在自然界存在与生活，神与人之间还有割舍不断的姻缘关系”说明，古希腊的神话中突出人的地位与作用，体现了人文主义色彩，故D项正确；材料中没有体现民主的内容，排除A项；理性主义主要体现于启蒙运动时期，且材料中没有反映理性，故B项错误；古希腊神话中有神的内容，并不是无神论，故C项错误。6.美国历史学家罗伯兹说：“16世纪早期，一场深重的危机令西方基督教世界大为震动。它永久性地破坏了旧有的中世纪信仰统一，加快了王权的整合。”这段话所指的历史事件是A. 意大利文艺复兴的展开B. 新航路促进基督教传播C. 欧洲宗教改革运动兴起D. 英国发生清教革命运动【答案】C【解析】【详解】意大利文艺复兴冲破了基督教神学的桎梏，唤醒了人的自我意识，唤起了人们的进取精神和创造精神，促进了人们的思想解放，没有实现“加快了王权的整合”，排除A；材料没有体现新航路促进基督教传播，排除B；宗教改革坚持国家权力高于教会，打破了天主教会一统天下的局面，有利于西欧民族国家的兴起与发展，故选C；清教革命运动是1642年至1651年在英国议会派与保皇派之间发生的一系列武装冲突及政治斗争，排除D。7.“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。我们全部的尊严就在于思想。”这是法国思想家帕斯卡尔的名言，其实质意义是A. 宣扬人虽脆弱但应很好的活着B. 为法国大革命作了思想动员C. 指明人是为思想而生存的事实D. 提示自然界发展变化的规律【答案】C【解析】【详解】从材料“人是一根能思想的苇草我们全部的尊严就在于思想”中可以看出，人具有无穷的智慧和巨大的创造力，这体现出人是为思想而生存的，故C项正确，A项错误；材料中没有体现出资本主义政治的相关内容，故B项排除；材料强调的是人，故D项排除。8.孟德斯鸠不太在意权力是被分成三种、四种还是五种，他更在意的是权力是否守法，是否受限、对此理解正确的是，孟德斯鸬A. 特别反对权力大于法B. 注重权力之间的制约与平衡C. 是分权学说的创立者D. 特别关注国家权力分配问题【答案】B【解析】【详解】本题考查启蒙运动的相关知识点，旨在考查学生运用所学知识对材料的解读和分析及理解知识的能力。根据材料“不太在意权力是被分成三种、四种还是五种，他更在意的是权力是否守法，是否受限”，可知材料强调的是权力的分散和制约，表明孟德斯鸠注重权力之间的制约与平衡，B项正确；材料是强调权力的制约与平衡，A项错误；分权学说是洛克提出的，排除C；D项不是材料重点强调的问题，排除。故选B。9.卢梭认为，主权是公意的运用，主权者（个体的人）既然只不过是一个集合体的存在物，所以就只能由他自己代表自己；权力可以转移，但是意志却不可以转移，平等权力丧失的社会不是公意社会。卢梭提到的“公意”是指A. 共同体的理性意志B. 多数人的利益表示C. 主权者的集体诉求D. 统治者的根本利益【答案】A【解析】根据“主权是公意的运用，主权者(个体的人)既然只不过是一个集合体的存在物，所以就只能由他自己代表自己”“平等权力丧失的社会不是公意社会”，卢梭认为主权者只是集体的组成部分，每个人只能代表他自己，而且平等权利不能丧失，这说明公益社会应该是建立在对个人权利充分尊重的基础上，而且是共同体中每一个成员的理性意志，故A正确，BC不符合材料主旨，排除；主权是公意的运用，公意是共同体的理性意志，并非统治者，排除D。10.16世纪至17世纪中叶中西科技成就简表据材料可知A. 中国科技落后于西方B. 东西方社会发展趋势不同C. “东学西渐”历程开启D. 中西方科技发展方向不同【答案】B【解析】【详解】从材料可知，西方在望远镜、几何学及力学等近代自然科学领域取得重大成绩，而中国的科技成就集中在农学、医药及手工业等方面，能反映出中西方的社会发展趋势不同，选B选项；材料体现的是中西方不同领域的科技成就，不能体现中国科技落后于西方，不选A选项；材料没有涉及东方学说思想传播到西方的内容，与C选项无关；材料中中国的科技成就体现了中国社会是农耕经济，而西方的科技成就体现了西方已向工业社会发展，D选项不是材料所体现的本质问题，不选。11.有学者认为，16世纪后半期的中国知识分子“直面的课题”大致可以总结为两个：一是形成秩序的能力不再为士大夫独有，而是一边广泛向庶民开放，一边引导他们走向正确的方向；二是把在经济、社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定位于秩序之中。据此可知，这些知识分子A. 主张挽救瓦解的社会结构B. 质疑理学构建的纲纪伦常C. 顺应市民阶层发展的潮流D. 萌生否定君主专制的思想【答案】C【解析】16世纪后半期，即明清时期，根据“一边广泛向庶民开放”“把在经济、社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定位于秩序之中”说明知识分子顺应市民阶层发展的潮流，形成符合市民阶层的文化思想，故C正确；A、B、D与材料无关，排除。12.19世纪末以来，中国民主发展过程中，既出现了民主与专制、民主共和与君主立宪的斗争，又出现了英国式立宪和日本式立宪、无政府主义和民主主义的对立。对于究竟在中国采取怎样的政治体制，一直存在着争论，这些争论A. 使中国近代民主化进程加快B. 有助于限制君主专制思绪蔓延C. 有利于民众思想的解放D. 深化了人们对民主观念的理解【答案】D【解析】【详解】根据材料可知，民主发展过程中“民主与专制”“民主共和与君主立宪”“无政府主义和民主主义”等多种主义争论，反映了在斗争和争论中中国人不断解放思想，对民主有了更深的理解，因此，D选项符合；长期的争论使得中国人对民主观念加深认识，更多的是思想方面得到解放，A选项“近代民主化进程”范围过大，不符合；从争论中中国人对民主观念的认识加深，解放思想，B选项不符合；材料中“对于究竟在中国采取怎样的政治体制”可知，争论的最终目的是找到救亡图存的正确途径，因此最终是对民主观念的认识，不选C选项。13.洋务运动时期洋务派的义利观，有的秉承重“义”的义利观，同时倡导求“利”；有的推崇通过“商战”来维护利权，进而维护“义”；有的倾向通过兴办实业来求“利”，实现富国强国。这些义利观A. 旨在宣扬中体西用的价值B. 减少了社会变革的阻力C. 具有救亡图存的时代特色D. 冲击了传统的纲常伦理【答案】C【解析】【详解】根据材料对洋务派的义利观重“义”的同时要达到“维护利权”“实现富国强国”，体现了救亡图存的时代特色，选C选项；中体西用是指中国的纲常伦理、政治制度为核心，学习西方先进的科技技术，材料没有体现，不选A选项；材料解释了洋务派的义利观，而没有涉及这种义利观所产生的影响，不选B选项；材料中“秉承重义”“进而维护义”等信息，说明洋务派的义利观也维护“义”，而没有冲击伦理纲常，且古代义利观是重义轻利，洋务派的义利观是重义的同时也重利，更多的是体现了时代特征，不选D选项。14.张之洞说：“不可改变的是基本的人际关系，而不是法律和制度；是圣人之道而不是机器和工具；是人的思想和意图，而不是那些奇技淫巧。”对张之洞这一说法分析错误的是A. 主张维护儒家传统道德基础B. 主张采用西方的机器C. 体现张之洞“中体西用”的观点D. 说明张之洞积极倡导变法改革【答案】D【解析】【详解】结合所学知识和材料中的“是圣人之道是人的思想和意图”可知，张之洞是洋务派的代表人物，主张学习西方的器物(技术)，反对学习西方的政治制度，因此D项说法错误，但符合题意，故答案为D项。从材料信息来看，张之洞主张维护儒家传统道德基础，学习西方的先进技术采用西方的机器，这是张之洞“中体西用”观点的体现，其他三项说法正确，但不符合题意，排除A、B、C项。【点睛】本题属于否定选择题（逆向选择题）。此类选择题通常要求选出与史实不符的选项。其特点是题干部分采用否定式的提示或限制，如用“不是”“无”“没有”“不正确”等词语，所以要特别注意逆向思维。解答此类题可采用逆推法，即根据题意，首先找出与题干意思相符的三个备选项，剩下的备选项就是题目要求的答案。解答此类题也可用正向