2018-2019学年语文人教版选修《先秦诸子选读》作业19 东海之大乐 word版含解析

课时作业19东海之大乐基础巩固1下列各项中不含通假字的一项是()A不辩牛马B人卒九州谷食之所生C无东无西，始于玄冥D汒然异之【解析】A项“辩”通“辨”，B项“卒”通“萃”，D项“汒”通“茫”。【答案】C2下列句子中加点的字，解释正确的一项是()A而水弗为加益益：利益、好处。B不足以举其大举：举起、抬起。C又奚以自多多：赞许、赞美。D笃于时也笃：厚、深厚。【解析】A项“益”，增加；B项“举”，全，尽；D项“笃”，固，局限。【答案】C3对下列各句中加点的“之”字的用法，理解恰当的一项是()两涘渚崖之间以天下之美为尽在己野语有之曰我之谓也我尝闻少仲尼之闻今我睹子之难穷也A/ B/C/ D/【解析】均为结构助词，的；为代词，这种说法；为宾语前置的标志；为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。【答案】B4选出下列加点字古今意义相同的一项()A见笑于大方之家B河伯欣然自喜C计中国之在海内D是非坎井之蛙与【解析】A项“大方”指“懂得大道理”，C项“中国”指“中原地区”，D项“是非”指“这不是”。【答案】B5下列加点的词没有活用的一项是()A以天下之美为尽在己B顺流而东行C东面而视，不见水端D且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信【解析】A项为形容词作名词，B项为名词作状语，D项为形容词作动词。【答案】C6下列句子的句式与例句相同的一项是()例句：方存乎见少，又奚以自多！A闻道百，以为莫己若者B吾长见笑于大方之家C天下之水，莫大于海D此亦东海之大乐也【解析】A项和例句均为宾语前置句。B项为被动句，C项为介宾短语后置句，D项为判断句。【答案】A7名句默写。(1)秋水时至，百川灌河。_，_，_。(2)今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，_。【答案】(1)泾流之大两涘渚崖之间不辩牛马(2)吾长见笑于大方之家阅读鉴赏一、阅读下文，回答810题。秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”8下面加点的词语，解释不正确的一项是()A百川灌河河：这里指黄河。B河伯欣然自喜欣然：高兴的样子。C吾非至于子之门则殆矣殆：失败。 D闻道百闻：听说，知道。 【解析】C项，殆：危险。【答案】C9下列对这篇文章的分析，不正确的一项是()A这篇文章先写黄河的壮丽和河伯的骄傲自满。 B文章接着写河伯见到大海后自叹不如。 C文中的河伯十分谦虚，具有勇于进取和自我批评的精神。 D在写法上，文章用河伯见海神的寓言故事说明哲理，通篇都在设喻。【解析】C项，“具有勇于进取的精神”不当。【答案】C10把下列句子翻译成现代汉语。(1)野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者。”我之谓也。译文：_(2)今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。译文：_【答案】(1)俗话这样说：“听到的道理多了，认为没有谁比得上自己。”这话说的就是我啊。(2)现在我看到你浩瀚无边难以穷尽，我如果不是到了你这里来就危险了，我就会永远被那些懂得大道理的人笑话了。二、阅读下面一段文字，完成1114题。梓庆削木为梓庆削木为，成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣，工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外滑消；然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见，然后加手焉。不然，则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”(选自庄子·达生)【注】：音jù，悬挂钟鼓的架子。齐：整洁身心，以示虔诚。后作“斋”。滑：乱。加手：动手制作。11下列句中加点的字解释有误的一项是()A见者惊犹鬼神 (如同)B未尝敢以耗气也 (损害)C不敢怀非誉巧拙 (错误)D不然，则已 (停止不做)【解析】C项中“非”意为“指责”。【答案】C12下列句中加点的“以”的用法，不同于其他三项的一项是()A子何术以为焉 B未尝敢以耗气也C以天合天 D心齐以静心【解析】A项，“用”“凭借”，介词。B项，“因此”，介词。C项，“用”，介词。D项，“来”，目的连词。【答案】D13概括这则寓言的寓意。答：_【答案】用心精修，技艺才能惊人。14翻译下列句子。(1)鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”译文：_(2)器之所以疑神者，其是与！译文：_【答案】(1)鲁侯见到梓庆便问他道：“你用什么神秘的道术做成这个的呢？”(2)器物之所以被怀疑是鬼神所做的，大概就是这个缘故吧！【参考译文】梓庆砍削木头做，做成后，见到的人都惊讶它有如鬼斧神工。鲁侯见到梓庆便问他道：“你用什么神秘的道术做成这个的呢？”梓庆回答说：“我是一个匠人。哪有什么神妙的道术？即使这样，(不过)我有一点可以说一说。我将做的时候，从不敢损耗我的精神，一定要斋戒修养使心神安静。静斋到第三天，内心里便不敢怀有获取赏赐爵禄的念头；斋戒到第五天，便把他人一切对技艺巧拙说好说坏的议论都不放在心上了；斋戒到第七天，我便连自己还有四肢形体也忘掉了。在这时候，一切朝廷之事全忘了，我的技巧高度专一而外界任何扰乱都消失了；然后我到山林中去，观察树木的天然姿质，面对那些形体完全符合做要求的树木，在我心目中便形成了一个完整的，然后才动手制作。如果不是这样的话，我就停止不做。这样就是完全用我的自然来顺应树木的自然。器物之所以被怀疑是鬼神所做的，大概就是这个缘故吧！”三、阅读下面的文字，完成1518题。且子独不见夫桔槔者乎？引之则俯，舍之则仰。彼人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。故夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治。故譬三皇五帝之礼义法度，其犹柤梨橘柚邪！其味相反，而皆可于口。故礼义法度者，应时而变者也。今取猨狙而衣以周公之服，彼必龁啮挽裂，尽去而后慊。观古今之异，犹猨狙之异乎周公也。故西施病心而其里，其里之丑人，见之而美之，归亦捧心而其里，其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。彼知美，而不知之所以美。惜乎，而夫子其穷哉！(外篇·天运第十四)15下列加点的词解释不正确的一项是()A舍之则仰 舍：放下B其犹柤梨橘柚邪 犹：像C观古今之异 异：差异D其里之富人见之 里：心里【解析】里：邻里。【答案】D16对下列加点词意思的判断，正确的一项是()其味相反，而皆可于口而夫子其穷哉故譬三皇五帝之礼义法度故西施病心而其里A与意思相同，与意思不同B与意思不同，与意思相同C与意思相同，与意思也相同D与意思不同，与意思也不同【解析】而：转接关系，却；而：你；故：所以；故：从前。【答案】D17将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故礼义法度者，应时而变者也。译文：_(2)彼知美，而不知之所以美。译文：_【答案】(1)所以，礼义法度，都是顺应时代而有所变化的东西。(2)那个丑女人只知道皱着眉头好看，却不知道皱着眉头好看的原因。18这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？答：_【答案】礼义法度应当“应时而变”。做事情，机械照搬，盲目模仿，势必会弄巧成拙，适得其反。【参考译文】况且，您难道没见过桔槔吗？拉起它的一端而另一端便俯身临近水面，放下它的一端而另一端就高高仰起。它是因为人的牵引，并非它牵引了人，所以或俯或仰均不得罪人。所以三皇五帝的礼义法度，不注重其相同，而注重于天下之治。拿三皇五帝时代的礼义法度来打比方，恐怕就像柤、梨、橘、柚四种酸甜不一的果子吧，它们的味道彼此不同然而却都很可口。所以，礼义法度，都是顺应时代而有所变化的东西。如今捕捉到猿猴给它穿上周公的衣服，它必定会咬碎或撕裂，直到全部剥光身上的衣服方才心满意足。观察古今的差异，就像猿猴不同于周