辽宁省2016中考语文专题复习 考点跟踪突破18 鱼我所欲也（含解析)

考点跟踪突破18鱼我所欲也(见学生用书第212页)一、(2015·辽宁朝阳)阅读下面课内文言文，完成下列各题。鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(节选自孟子)1解释下列句中加点的词。(1)所识穷乏者得我欤得：感激(2)是故所欲有甚于生者是故：因为这个缘故(或因此)2把下面的句子翻译成现代汉语。(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生命也是我想要的，我想要的有超过生命的(我想要的有比生命更重要的)，所以我不做苟且偷生的事。(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！不管是否符合礼与义就接收优厚的俸禄，优厚的俸禄对我有什么好处！3文中有一句话表达了作者的观点，这句话是二者不可得兼，舍生而取义者也。【解析】本题考查学生提炼中心论点的能力。中心论点一般在文章的题目、开头、结尾处。文章先是以鱼和熊掌为例，说明两者不能同时得到，舍鱼取熊掌。接着指出生和义不能同时兼得，提出“舍生取义”的论点。二、(2015·铁岭二模)阅读下面甲、乙两篇选文，回答问题。【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以 已乎？此之谓失其本心。【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。 【注释】廪(ln)丘：地名。养：供养之地。说(shuì)：游说。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名“丘”。趣：催促。4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( D )A万钟则不辩礼义而受之 (辩：同“辨”，辨别)B所识穷乏者得我与(乏：贫苦，缺乏)C孔子辞不受(辞：推辞)D入谓弟子曰(谓：认为)【解析】谓：告诉，对说。5下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是( B )A行道之人弗受录毕，走送之B万钟于我何加焉未尝不叹息痛恨于桓、灵也 C景公致廪丘以为养太医以王命聚之D辞而行思而不学则怠【解析】介词，对，对于。6下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是( D )A【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。B【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。C【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地 ，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我 何加焉”。D【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。【解析】却不了解知识分子的内心需求。7用现代汉语翻译下列句子。(1)乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。原先为了义宁愿牺牲(失去)自己的生命也不接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受了。 (2)吾闻君子当功以受禄。我听说君子按照功劳的大小来接受俸禄。 【参考译文】 孔子谒见齐景公，景公把廪丘邑赠给他，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。