2016-2017学年高中语文第6课语言的艺术第3节淡妆浓抹总相宜-语言的色彩课时作业新人教版选修语言文字应用

淡妆浓抹总相宜-语言的色彩1将下列词语从感情色彩的角度归类。成果后果旗帜旗号伪造创造节俭吝啬迷恋眷恋(1)褒义词：_(2)贬义词：_答案：(1)成果旗帜创造节俭眷恋(2)后果旗号伪造吝啬迷恋2指出下列各个短语的含义。(1)这是一片红色的土地：_(2)这是一片黄色的土地：_(3)这是一片黑色的土地：_答案：(1)有着革命传统的地方。(2)这片土地并不富裕，有着悠久的历史。(3)这片土地肥沃。3对“孩子”这一概念，通常有哪些词语，请写出5个。_答案：孩童、儿童、小孩、细伢、宝宝、小公主、小皇帝4对不同年龄的人，古人有不同的称呼。如指女子十三四岁为“豆蔻年华”。对男子的年龄一般为下面名称，请具体写出来。弱冠：_而立：_不惑：_ 天命：_耳顺：_ 古稀：_答案：二十岁三十岁四十岁五十岁六十岁七十岁5仿照示例改写下面的提示语，使其亲切友善、生动而不失原意。示例：(公园里)禁止攀折花木，不许乱扔垃圾！改写：除了记忆什么也不带走，除了脚印什么也不留下！(1)提示语(教学楼内)：禁止喧哗，不许打闹！(2)提示语(阅览室内)：报刊不得带出，违者罚款！(3)提示语(草坪旁边)：保护草坪，严禁入内！_答案：(示例)(1)教学楼内可以写“安静的环境，宁静的心情”；(2)阅览室内可以写“书籍报刊不只属于你，她也是我们大家的朋友”；(3)草坪旁边可以写“小草微微笑，请您绕绕道”。6说话应得体。假如你获得全市作文竞赛一等奖，有人向你祝贺，请根据不同的语体要求，作出表示谦虚、上进的回答。(1)使人感到亲切而易于接受的日常口语体：_(2)含蓄、富有文采的口语体：_解析：此题考查语言的准确、得体。解答时抓住口语化这一要求。口语化要求语言简洁，多用短句，使人易于接受。答案：(示例)(1)嗨，没什么，学无止境，还得下功夫才行。(2)请不要过多地夸奖我，会使我陶醉；站在一个新的起点上，我将开始新的拼搏。阅读下面文字，回答710题。泰山归来 邓友梅有朋友听说我要去泰山，就来约稿，我不知轻重，满口应承。回来后才知道：要跟谁过不去，想看他出丑，最好的办法就是请他写泰山。不问哪朝哪代，哪党哪派，文章里手们没来的想法儿来，来过的变着法儿写，一代一代地写，几千年下来，好话说尽了，好词用绝了。今天再想写出新意“比登泰山还难”。爬过泰山才会想到：泰山确实既高又美，但光凭这出不了太大风头。论高度，论景观，它都算不得“首屈一指”，怎么就叫它获得个“五岳独尊”呢？读过山上的碑碣刻石，浏览了泰山诗文史迹，才嗅到泰山走红的秘密，原来它在以下三点占了便宜：曰天时，曰地利，曰人和。许多民族原始时期搞自然崇拜，随着文明发展使被宗教信仰代替。可中国人对天地山川的崇拜却始终没有作废。历代皇帝都宣称自己的“君权”得自“神授”，这里说的“神”既不是佛祖也不是道宗，却是“头上青天”。为此皇上称为“天子”，有事没事，要向“天”请示汇报。为了使“天”听得清看得明，汇报总要找离天最近的地方进行，凑巧就选中了泰山。华夏大文化的“天时”使泰山出尽了风头，捞够了资本。皇上们怎么就这么看得起泰山呢？这又说来话长了。泰山矗立在黄河下游，这地方远在新石器时期已有人类频繁活动。我们炎黄始祖还没出现，这里先就有了“泰族”人。“泰族”人要找高地，目光所及最高的所在就是“泰山”(不然也不会自己取名“泰族”)，祭天就上泰山极顶。这在有皇帝之前已是“既成事实”，后来的皇帝们只得一个接一个地“承袭”。待等到中国人知道还有比泰山更高的山时，“五岳独尊”的地位已“稳如泰山”了。这是它得益于地利的优势。第三才说到人和。王权和神权总是互相支持，携手共进的。皇上认为泰山离天最近，神的使者就给以证实：西建普照寺，东起碧霞祠。经石峪、王母池、玉皇顶、八仙桥，依名生景，因景得名，按中国人心目中的天宫蓝图来了个彻底改造。有了“硬件”还要增制“软件”，别看中国文人向来有清高、不党、遗世独立等美德，这并不耽误他们自觉不自觉地看皇上眼色行事。锦上添花，随帮唱影，人云亦云，扎堆起哄，一窝蜂赶浪头等也未见得没有它积极的一面。皇上说这座山天下第一，作家们就证明自己早有同感。你写歌颂泰山诗，我就撰赞美泰山文。诗文自泰山起，泰山又刻满诗文。“硬件”与“软件”这一结合，就形成了民族性的共识：既然从皇上、大臣、文人、墨客到侠客武士、和尚道士都为泰山叫好，那想必就是真好，小百姓有啥不服呢？连农民起义领袖们也奉山为神明，造反也选它为依托，以图吉利了。于是赤眉绿林，黄巢李闯都在此地留下了遗迹。红巾军攻下了泰安后也没忘了在泰山刻石纪念。还有更得人和之利的山吗？我初登泰山之时，曾想：泰山如果丢开附着于它身上的社会因素，只凭它的自然条件，怕是登不上五岳之尊的宝座的！登到中天门时想法就有点变化：若丢掉这些历史的文化的斑斓色彩，它仍是个风景区，但不是泰山了。当我终于站到泰山的极顶，回首下望它那白云弥漫、树木葱郁、深不可测的山谷时，我才觉悟到自己的愚顽蒙昧！泰山不只是地理名词，不只是个自然构造，它是造化与人文互相渗透、互为表里、难分主次、不可分割的统一体。根本不存在谁从谁身上离去的假设！“泰山”两字指的就是浓缩结晶于此山的中国文化、华夏历史。不研究中国文化，无法了解泰山；不了解泰山，不算通中国文化。旧泰山已被写尽，新泰山尚待形成，这时候答应约稿是不明智的。我只能在赔礼道歉声中打退堂鼓了。7如何理解“回来后我才知道：要跟谁过不去，想看他出丑，最好的办法就是请他写泰山”这句话的内涵和用意？_解析：此题考查对重要语句的理解和分析能力。文章首句和文章尾段相照应，强调了作者自感不自量力的想法，同时也就意味着写出的内容和思想不同于常人所言，这就是一种渲染和张本的技巧。答案：(1)这句话是说各朝各代、各党各派的文章里手都写过泰山，已好话说尽，好词用绝，要写好泰山实属不易，写出新意更是难上加难。(2)其用意在于为下文表达对泰山的独特理解张本(作铺垫)，谦虚表达自己的写作可能不会令人满意之意。8“当我终于站到泰山的极顶，回首下望它那白云弥漫、树木葱郁、深不可测的山谷时，我才觉悟到自己的愚顽蒙昧！”这里的“愚顽蒙昧”指的是什么？请分条概述。_解析：此题考查对文中重要词语的理解能力。解答此题，必须从“愚顽蒙昧”的角度回答，即从作者认识的误区出发作答。在确定了信息筛选区间后，要考虑作者是从几个方面来说的，说了几个要点，然后再考虑如何合并内容，如何表述。答案：只认识到泰山是地理名词、自然构造，却认识不到它是造化与人文互相渗透、互为表里、难分主次、不可分割的统一体。认识不到浓缩结晶于泰山中的中国文化、华夏历史。9作者是如何诠释“五岳独尊”的深刻内涵的？请联系全文谈谈你的看法。_解析：此题考查对文中信息的筛选和归纳能力。解答此题，首先要抓住“论高度，论景观，它都算不得首屈一指，怎么就叫它获得个五岳独尊呢？”这一句，然后顺藤摸瓜，对作者的独特认识“曰天时，曰地利，曰人和”准确理解，精要概括即可。答案：华夏大文化的天时：中国人始终崇拜天地山川，历代皇帝宣称自己的“君权”得自“神授”，为向“天”请示汇报，就选中离天最近的地方泰山。地利的优势：泰山在黄河下游，这里很早就有人类活动，他们在寻找高地祭天时，就将目光锁定在泰山。此后这一传统被承袭了下来。人和：作为神的使者，皇上在泰山上按中国人心目中的天宫对其进行改造；文人锦上添花，撰写诗文。长期以来形成民族共识。王权和神权互相支持，携手共进，打造了天下第一山。10作者登到中天门时的想法和初登泰山之时的想法是否矛盾？试作简要分析。_解析：此题考查对文章表现出来的价值判断和审美取向的探究评价能力。解答此题，首先要明确这两句话的相同点和不同点，找准作者的阐发点，并以此为突破口进行分析、评价。答案：不矛盾。它反映了作者对泰山内涵的两种不同层次的认识，前者突出了泰山独尊的人文社会性内涵，后者突出了泰山特有的历史文化性内涵。人文社会性是泰山独尊的标志，历史文化性是泰山特有的魅力。