2019高考语文一轮总复习第四部分古代诗文阅读专题一文言文阅读-历览前贤国与家披文入情悟精华10高考命题点三分析综合教师用书

高考命题点三分析综合文言文阅读的分析综合包括如下考点：筛选并整合文中信息；归纳内容要点，概括中心意思；分析概括作者在文中的观点态度。分析综合是在对文意理解的基础上，对所叙述的事件或所主张的观点归纳概括，理解分析。近年来，高考试卷均把对文意总体把握的考查作为文言文阅读考查的重头戏。文言文分析综合题呈现在高考试题中，可分为两种题型：一是筛选信息题，二是概括分析题(“归纳内容要点，概括中心意思”往往与“分析概括作者在文中的观点态度”一并考查)。全国卷考查概括分析题。归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度，这三项很多时候是结合在一起的，很难截然区分开来。三项内容是一个层层深入的分析和综合的过程。在试卷中，表现为一个综合分析选择题。这是考查考生全面把握文言阅读材料内容与主旨的“压轴题”，每年必考。这类题常常以选出错误选项的形式来设置，因而探究命题者设置错项陷阱的类型，进而掌握应对方法，对提高考生的辨别能力，快速而准确地判断出文意理解的正误，无疑是大有裨益的。一、如何判断明确五大比对角度、十个命题设误点题目怎么命洞悉三大特点 正误怎么判从五个角度思考、十个设误点上判断 1.四个选项基本按行文顺序设置，用现代汉语表述，且内容属于文章主要部分。按顺序设置，有利于快速找到信息区间进行文题比对2.每个选项均是先用一个或两个四字格式短语对人物进行概括，然后举事例印证分析3.四个选项中只有一项错误，且该项错误也非全错，而是错一点，往往是“概括”无错，“分析”有瑕，故在比对时可重点关注分析印证的部分文字角度一：比对人物误解形象张冠李戴角度二：比对时间、地点时序颠倒空间错位角度三：比对关键词语曲解文意归纳不全角度四：比对添加或删减内容无中生有以偏概全角度五：比对关系改变因果事件杂糅 比对法就是把选项与原文进行细致的比对、分析，从中发现选项与原文意思不一致的地方，参照上述五个比对角度和十个设误点，找出选项的干扰之处，判断正误 二、分类例析五大比对角度、十个命题设误点分类例析角度一：比对人物命题设误误解形象把人物的言行所揭示出来的性格特点故意说错，造成对人物形象的错误理解张冠李戴即把甲人物所为说成是乙人物所为，或者把甲事件结果说成是乙事件结果比对方法要围绕“是谁，在何时何地，说过什么话，做过什么事，有什么样的品质”比对，要着重比对选项在这几方面的表述与原文是否一致典例演练1阅读下面的原文与选项，认真比对，看选项分析概括是否有误。原文(2017·高考全国卷)弘微家素贫俭，而所继丰泰，唯受书数千卷，遗财禄秩，一不关豫。混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。瞻等才辞辩富，弘微每以约言服之，混特所敬贵，号曰微子。选项 B弘微简言服众，此举受到重视。他参与集会，常与子弟们诗文唱和，住在乌衣巷，称为乌衣之游；又极有文才口才，受到叔父谢混赏识，称为微子。分析根据原文“混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会”可知，常与子弟们诗文唱和的是“谢混”而不是“谢弘微”。谢弘微自己家里一向贫穷俭约，但嗣父产业很丰盈，他只接受了嗣父的数千卷书，遗产俸禄，一概不加过问。谢混风格高尚峻洁，很少同人交往，只和同族兄弟的儿子谢灵运、谢瞻、谢曜、谢弘微等人因为赏析文义而聚会。曾经一起宴饮相处，住在乌衣巷，所以称之为乌衣之游。谢瞻等人富有才华、能言善辩，谢弘微常常用简要的话使他们信服，谢混特别敬重和珍视他，称他为微子。2阅读下面的原文与选项，认真比对，看选项分析概括是否有误。原文(2016·高考全国卷)契丹纵人渔界河，又数通盐舟，吏不敢禁，皆谓：与之校，且生事。公亮言：“萌芽不禁，后将奈何？雄州赵滋勇而有谋，可任也。”使谕以指意，边害讫息。选项 C曾公亮防患未然，止息边地事端。契丹违约在界河捕鱼运盐，他认为萌芽不禁终将酿成大祸，派使者偕同雄州赵滋前往调解，边地双方得以相安无事。分析从张冠李戴的角度设误，根据原文介绍契丹人的做法，官吏们怕生事，曾公亮认为赵滋有勇有谋，并举荐给朝廷，派遣使者下达旨意，应该是皇上派遣赵滋去契丹传达旨意，并非曾公亮“派使者偕同雄州赵滋前往”。故C项与原文内容不符。契丹指使人在界河捕鱼，又多次开通盐船，官吏不敢禁止，都说：和他们较量，将要生事。曾公亮说：“刚开始时不禁止，以后将怎么办呢？雄州赵滋勇敢有计谋，能够胜任。”派赵滋前去告谕旨意，边境祸害终于平息了。角度二：比对时间、地点命题设误时序颠倒概括人物的典型事件时，命题者故意将事情发生的时间顺序颠倒空间错位把不同空间地点的事件糅合起来表述，故意在地点方面颠倒位置关系比对方法分析时特别注意选项中人物行为、事件发生的时间、地点的词语，并与原文比对，理清人物在何时、何地做了何事典例演练3阅读下面的原文与选项，认真比对，看选项分析概括是否有误。原文(2016·高考天津卷)宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。朝士云：“李台州，曾觌姻家也。觌无子，子台州之子。” 予一见不敢再也，亦未知其孝。后十七年，台州既没，予与丞相京公同为宰掾。谈间，公为予言李台州母子事。予生八年，丧先太夫人，终身饮恨。闻之，泣不能止，感而为之传。选项 B作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名，但直到李台州去世之后，才写作此文，并在士大夫中传颂其事迹。分析从时序颠倒的角度设误，“作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名”错，根据原文可知，作者最初并不知道李台州与其母亲的事，直到李台州死后，在与丞相京公交谈中才知道李台州母子之间的故事，才了解李台州至孝之名。宗质在乾道庚寅年担任洪州副郡守，当时我做奉新县的县令，多次拜访他，不知道他们母子间的事情。第二年，我到京师做官，宗质入朝，被授予台州知府。朝中人士说：“李台州，是曾觌的姻亲。曾觌没有儿子，把李台州的儿子当作自己的儿子。”我见了宗质一次后，(从此)不敢再去见他，也不知道他的孝行。十七年后，李台州去世以后，我与丞相京公一同为宰相属官。在交谈中，京公给我说了李台州母子间的事情。我出生八年，就失去了母亲，(因此)终身含恨在心。听了这个事情后，痛哭不止，深为感动，便替他写了这篇传文。4阅读下面的原文与选项，认真比对，看选项分析概括是否有误。原文陈尧佐，字希元，其先河朔人。尧佐进士及第，历魏县、中牟尉，为海喻一篇，人奇其志。为两浙转运副使。钱塘江篝石为堤，堤再岁辄坏。尧佐请下薪实土乃坚久，丁谓不以为是，徙京西转运使，后卒如尧佐议。徙河东路，以地寒民贫，仰石炭以生，奏除其税。又减泽州大广冶铁课数十万。天禧中，河决，起知滑州，造木龙以杀水怒，又筑长堤，人呼为“陈公堤”。徙并州，每汾水暴涨，州民辄忧扰，尧佐为筑堤，植柳数万本，作柳溪，民赖其利。累迁右谏议大夫，为翰林学士，遂拜枢密副使。选项 B陈尧佐治水有方，功劳卓著。为治钱塘江水患，他建议用“下薪实土”法，以保堤岸坚固持久；在滑州，用“木龙杀水”法，堵黄河决口，又筑防护长堤，并沿汾水筑堤植柳，消除水灾。分析从空间错位角度设误，“并沿汾水筑堤植柳，消除水灾”的地点不是在“滑州”，而是在“并州”。陈尧佐，字希元，他的先辈是河朔人。尧佐考中进士，历任魏县、中牟县尉，撰写海喻一篇，人们惊奇他的志向。担任两浙转运副使。钱塘江用竹笼装石筑堤，堤第二年就损坏了。陈尧佐请求放进柴薪装满泥土才坚固耐久，丁谓不以为然，陈尧佐移任京西转运使后，钱塘江的筑堤工程最终按陈尧佐的建议实行。陈尧佐移任河东路转运使，因为河东土地贫瘠，百姓贫困，依靠石炭为生，陈尧佐奏请朝廷免除他们的赋税。又减少泽州大广冶铁税几十万。天禧年间，黄河决口，起用陈尧佐任滑州知州，制造木龙来减轻水浪冲击，又修筑长堤，人们称作“陈公堤”。移任并州，每次汾水暴涨，并州百姓往往忧虑不安，陈尧佐为他们修筑堤防，栽植柳树几万株，修造柳溪，百姓靠此受益。多次升官至右谏议大夫，为翰林学士，于是授官枢密副使。角度三：比对关键词语命题设误曲解文意故意曲解文中某一关键词语的意义，从而制造干扰项干扰考生，这种方式是命题的主要陷阱 归纳不全概括主要信息不完整，故意遗漏关于人物、事件、观点等方面的内容 比对方法要细心辨析选项中对人物的分析、文本道理的阐述等有无夸大、歪曲或偷换概念的现象，要注意比对选项转述时是否漏掉了某个起关键作用的词语典例演练5阅读下面的原文与选项，认真比对，看选项分析概括是否有误。原文(2016·高考全国卷)出按河南。岁大饥，人相食。副使崔应麟见民啖泽中雁矢，囊示登云，登云即进之于朝。帝立遣寺丞锺化民赍帑金振之。登云巡方者三，风裁峻厉。以久次当擢京卿，累寝不下，遂移疾归。寻卒。选项 D陈登云关心百姓，奏请救助灾区。在他巡视河南期间，当地年成歉收，百姓相食，他向朝廷呈告灾情，皇上当即派遣寺丞锺化民筹措钱款赈济灾民。分析“皇上当即派遣寺丞锺化民筹措钱款赈济灾民”有误，原文中说“帝立遣寺丞锺化民赍帑金振之”，此处的“赍”是“持有，携带”的意思，不是“筹措”的意思，“帑金”是指国库银两。外出巡视河南。那年发生大饥荒，人相互吞食。副使崔应麟看见百姓吃湖中的雁屎，随即装入袋中给陈登云看，陈登云随即送到朝廷。皇上立即派遣寺丞锺化民带着国库中的钱币赈济百姓。陈登云多次巡视地方，执政严厉。因为久居此官位应当提升为京官，屡次被宫中扣住不下发，于是他称病归家。不久之后就死了。6阅读下面的原文与选项，认真比对，看选项分析概括是否有误。原文(2016·高考山东卷)法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也。诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形御寒，不务其美。身服不杂彩，首服不镂刻。古者常有处橧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之湿润，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。选项 B晏子认为要想治理好国家，使天下归附，最重要的不是取法已过时的古圣王制度，而是效法他们的节俭风尚。分析从曲解文意角度设误，原文中晏子说效法圣贤之王的节俭，不效法他们的服饰，并且举例说明服饰用来修敬和御寒，不必要华美，所以最后说“法圣王之服，不法其制”，意思是“效法古代圣王的服饰，不效法他们服饰宫室的形制”，选项说“取法已过时的古圣王制度”，把关键词“制”的意思理解错了，说成“制度”。故B项与原文内容不符。效法古代圣贤之王的节俭就可以；效法他们穿的衣服，居住在他们的宫室，没有益处。夏商周三代的明君穿不同的衣服而都能统一天下，不是凭借衣服使诸侯归附的。诚心地爱护人民，坚决地推行善事，天下百姓都感念他们的恩德而归向他们的道义，这就是他们的衣服节俭而人民大众高兴的原因。帽子足够用来培养恭敬，不必致力于装饰；衣服足够用来掩护身体抵御寒冷，不必致力于华美。身上穿的衣服不要色彩杂陈，头上的装饰不要精雕细刻。古代曾有居住用柴薪搭的巢和土穴而不厌恶、给予宫室而不要的人，天下人不朝拜他们的宫室，而是共同归附于他们的仁爱。到了三代制作衣服，是为了增加庄重恭敬。衣服的轻重便于身体，使用钱财的多少顺于民意。他们不再造柴薪搭成的巢居住，是为了避风寒；不再造土穴居住