2019版高考历史一轮总复习 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术 课时作业35 汉代儒学成为正统思想 新人教版

课时作业35汉代儒学成为正统思想一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1(2018·天水高三统测)在新的历史条件下，随着董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议被汉武帝采纳，儒学逐渐成为封建社会的正统思想。“新的历史条件”主要是指()A爆发了“七国之乱”，社会动荡，“仁政”受到欢迎B专制主义体制刚刚建立，文化成为政治的附庸C政治上的“大一统”需要有文化上的“大一统”作为根基D道教兴起，佛教传入，儒家学说受到挑战解析：根据题干和所学知识可知，董仲舒的新儒学体系适应了汉武帝加强中央集权和巩固国家统一的需要，即是政治上的“大一统”需要有文化上的“大一统”作为根基，C项正确。A项发生在汉景帝时期，与题干汉武帝时期不符，排除。专制主义体制在秦朝时已经确立，B项说法错误，排除。佛教于西汉末年传入中国，道教产生于东汉时期，排除D。综上所述，本题正确答案为C。答案：C2(2018·吉林省百校联盟高三联考)董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒()A发展了先秦时期的民本思想B借助神权思想来保护环境C强调了天与民众互动的作用D提高了儒家学说政治地位解析：君主应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食，这种观点发展了先秦时期的民本思想。故答案为A项。这种主张不是为了保护环境，排除B项；材料所述是天与天子即君主的关系，排除C项；这种主张在儒家思想中本来就已包含，D项材料不能反映，排除。答案：A3(2018·保定高三段考)汉元兴元年(前134年)，武帝下诏征求治国方略，董仲舒在举贤良对策中提出了“天人感应”与“罢黜百家”等主张。有学者认为，董仲舒“罢黜百家”的思想，从根本上违背了孔孟儒学的核心理念。这一理念是()A人性本善 B礼法并施C对鬼神敬而远之 D己所不欲，勿施于人解析：据材料“董仲舒罢黜百家的思想，从根本上违背了孔孟儒学的核心理念”并结合所学知识可知，孔子主张“己所不欲，勿施于人”的和谐思想，“罢黜百家”显然违背了这一思想，故D项正确；“罢黜百家”并未违背“人性本善”的思想，故A项错误；“礼法并施”属于荀子思想，且董仲舒“罢黜百家”的思想也吸收了法家思想，故并未违背，故B项错误；“对鬼神敬而远之”的思想与材料无关，故C项错误。故选D。答案：D4(2018·烟台高三评估)儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于()A建立大一统的官学体系 B提高社会道德水平C神化儒学并为君权服务 D探究人性发展本原解析：由“董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分”可以看出董仲舒批判不同思想，最终给予统一的观念，结合所学知识可知董仲舒主要是通过此措施来建立大一统的官学体系，故本题答案选A项；B项不选，道德与统一思想无关；C项不选，“神化儒学”材料没有体现；D项不是儒家思想的用意。答案：A5(2018·衡水高三质检)董仲舒在春秋繁露中指出：“人有三百六十节，偶(可巧)天之数也；形体骨肉，偶地之厚也。上有耳目聪明，日月之象也；体有空穹进脉，川谷之象也。”该主张的本质在于()A警示君主应该顺应民意B说明儒学顺应了自然规律C宣扬加强君权的合理性D印证儒学为封建正统思想解析：据材料“偶天之数也偶地之厚也日月之象也川谷之象也”并结合所学知识可知，这反映了董仲舒天人感应、天人合一的思想，该主张的本质在于为封建君主统治服务，故C选项正确；材料无法体现君主应该顺应民意的主张，故A选项错误；材料主旨在本质上是说明君主专制统治，不是儒学顺应了自然规律，故B选项错误；儒学为封建正统思想，属于“独尊儒术”的结果和影响，不是本质，故D选项错误。故选C。答案：C6(2018·襄阳高三质监)董仲舒“构建了国家与家族之间的纵向顺从关系，同时将忠孝引入政治领域，使君臣关系不仅披上了天地之道的外衣，还使宗法等级制度拥有了天经地义的人性色彩”。据此，董仲舒的思想()A融合了道家思想主张B为封建统治合理性质提供了理论依据C强化了“天”的意志D创建了以血缘为本的家国同构体制解析：据材料并结合所学知识可知，董仲舒独尊儒术，“将忠孝引入政治领域”，其根本目的是为封建统治合理性质提供理论依据，故B选项正确；材料未涉及融合道家思想主张的问题，故A选项错误；强化“天”的意志的根本目的仍然是巩固封建统治，故C选项错误；以血缘为本的家国同构体制主要存在于周代，故D选项错误。故选B。答案：B7(2018·阳江高三模拟)元朔五年(公元前124年)，汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学，置名师，以养天下之士”的建议，在长安创办太学。由此可见太学()A违背了中国古代教育发展的方向B促使儒学教育民间化和制度化C是国家培养政治管理人才的学校D彻底改变贵族垄断官位的局面解析：A和D两项说法错误，可以直接排除；太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志，所以B的说法也是错误的；因此选C。答案：C8(2018·唐山高三摸底)钱穆认为：“汉政府自武帝后，渐次由宗室、军人、商人之组合转变为士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出。”材料所述的“转变”()A源于汉初“无为而治”的治国理念B奠定儒学“独尊”的政治基础C开启建立官僚政治体制之先河D促成了封建君主专制国家的建立解析：汉初“无为而治”的道家治国理念已经不适应汉武帝时期“大一统”的需要，故A项错误；根据材料“士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出”可知是指汉武帝时期采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，重用儒生，从而使得儒学取得“独尊”的地位，B正确；秦始皇时期中央与地方长官由皇帝直接任免，已经开启建立官僚政治体制之先河，故C项错误；封建君主专制国家建立于秦朝，排除D。答案：B9(2018·资阳高三调考)董仲舒认为：“凡以教化不立而万民不正也立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”这一主张实施后带来的主要影响是()A儒家官学地位得以巩固 B使得儒学思想成为正统C建立了完整的教育体系 D阻碍了其他思想的流行解析：据材料“立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”并结合所学知识可知，太学和庠序都属于官学，这导致儒家官学地位得以巩固，故A选项正确；儒学思想成为正统的主要方式不是设官学，而是独尊儒术的政策，故B选项错误；太学和庠序的体系不能说明这是完整的教育体系，故C选项错误；董仲舒思想吸收了道家、法家、阴阳五行的学说，故D选项错误。故选A。答案：A10(2018·荆门高三质检)西汉时期，太学开设并讲解易经诗经尚书礼记公羊传谷梁传左传周官尔雅等课程。这反映出儒学教育()A课程设置多样化 B由精英化走向世俗化C向社会下层扩展 D逐步官方化和制度化解析：本题主要考查汉代儒学，旨在考查正确解读材料的能力。西汉时期，儒学思想逐渐成为封建社会的正统思想，通过政府官办学校著书讲授儒学，使儒学逐渐官方化和制度化，符合题意的是D项，A项错误；B项中的“世俗化”在题干中不能体现；C项中“向社会下层扩展”不符合题意。答案：D11(2018·桂林高三诊断)两汉三国学案卷九记载：“夫汉家以经义断事，每有大议论、大狱讼、辙引经义以决之。”这表明()A儒学统治地位得已确立B儒学运用于国家的政治生活C汉代社会秩序较混乱D儒家理念成为日常行为规范解析：由材料“汉家以经义断事，每有大议论、大狱讼、辙引经义以决之”，说明儒学运用于国家的政治生活，故选B；材料没有体现儒学统治地位得已确立的信息，排除A；材料无关汉代社会秩序，排除C；材料没有涉及儒学与日常行为规范的关系，排除D。答案：B12(2018·衡阳高三联考)下面为汉代教育结构图。从图中可以获取的最有效的信息是()A封建教育系统已大体形成 B儒学已经垄断了学校教育C汉代的儒学教育逐渐下移 D太学可统领地方各级学校解析：根据图示可知汉朝学校分为官学和私学两大系统，官学又可以分为由中央政府直接主办的中央官学和由地方政府办理的地方官学；私学按其程度与学习内容也可分为经馆与书馆两类，故可知汉朝封建教育系统已大体形成，A项正确。图示信息无法体现儒学已经垄断了学校教育，排除B。图示信息无法体现汉代的儒学教育逐渐下移，排除C。太学为国家的最高学府和全国学校的典范，无法体现可统领地方各级学校，排除D。综上所述，本题正确答案为A。答案：A二、非选择题(本大题共2小题，第13题26分，第14题26分，共52分)13(2018·沧州高三摸底测试)阅读下列材料：材料一：(汉初儒生)即便对先秦儒家所追求的那个浪漫柔情的美好世界同样地执着，如果不想被历史和现实无情地抛弃，他也不得不清醒地面对眼前冷酷的事实。既然不能改变世界，那就只有改变世界观。毛圣泰董仲舒对儒学的法家化改造材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。”“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起。”观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。“宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民。去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭役，以宽民力。然后可善治也。”夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也王道之三纲可求于天。摘编自汉书·董仲舒传春秋繁露等材料三：董仲舒开启了儒家神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。田昌五、安作璋主编秦汉史请回答：(1)材料一反映了先秦儒家有什么不足？(4分)(2)据材料二并结合所学知识，指出董仲舒的思想主张中哪些继承了先秦的儒家思想。在哪些方面发展了儒家思想？在此基础上概括指出董仲舒新儒学的特点。(9分)(3)据材料三指出董仲舒的新儒家思想产生的影响。(9分)(4)综合上述材料，儒家思想在先秦和汉代的不同地位说明了什么？(4分)解析：第(1)问，“既然不能改变世界，那就只有改变世界观”说明儒学与现实不适应。第(2)问，从“薄赋敛，省徭役，以宽民力。然后可善治也”“夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也”两句话说明董仲舒对儒家思想的继承；据材料二第二、三段引言分析董仲舒对儒家思想的发展及其特点。第(3)问，据材料三并结合所学知识分析概括其影响。第(4)问，从儒学在不同时代的变化可以看出思想要适应时代需要，与时俱进。答案：(1)不足：脱离现实。(2)继承：民本、仁政。发展：神化皇权、天人感应。特点：外儒内法、神学倾向。(3)影响：有利于大一统、中央集权；奉为正统，成为维护封建统治的工具；有利于中华民族心理特征的形成。(4)说明：思想要适应时代需要，与时俱进。14(2018·漳州高三调研)关于人性与道德的